# 商君书·君臣 > 古籍书库 · 战国·商鞅(卫鞅) · 来源：超群学道网。 > 原文依权威通行本整理；白话译文为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。 **章旨**：在古代没有确立君主与臣民等级秩序的时候，民众纷乱而无法管理 ## 原文 古者未有君臣上下之时，民乱而不治。是以圣人别贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。地广，民众，万物多，故分五官而守之。民众而奸邪生，故立法制为度量以禁之。是故有君臣之义，五官之分，法制之禁，不可不慎也。处君位而令不行，则危；五官分而无常，则乱；法制设而私善行，则民不畏刑。君尊则令行，官修则有常事，法制明则民畏刑。法制不明，而求民之从令也，不可得也。民不从令，而求君之尊也，虽尧舜之知，不能以治。明王之治天下也，缘法而治，按功而赏。凡民之所疾战不避死者，以求爵禄也。明君之治国也，士有斩首捕虏之功，必其爵足荣也，禄足食也。农不离廛者，足以养二亲，给军事。故军士死节，而农民不偷也。 今世君不然。释法而以知，背功而以誉。故军士不战，而农民流徙。臣闻道民之门，在上所先。故民可令农战，可令游宦，可令学问，在上所与。上以功劳与，则民战；上以诗书与，则民学问。民之於利也，若水於下也，四旁无择也。民徒可以得利而为之者，上与之也。瞋目扼腕而语勇者得，垂衣裳而谈说者得，迟日旷久积劳私门者得，尊向三者，无功而皆可以得，民去农战而为之，或谈议而索之，或事便辟而请之，或以勇争之。故农战之民日寡，而游食者愈众，则国乱而地削，兵弱而主卑。此其所以然者，释法制而任名誉也。 故明主慎法制。言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。言中法，则听之；行中法，则高之；事中法，则为之。故国治而地广，兵强而主尊。此治之至也，君人者不可不察也。 ## 白话译文（AI 辅助整理） 在古代没有确立君主与臣民等级秩序的时候，民众纷乱而无法管理。因此圣人区分高贵与卑贱，制定爵位等级，确立名分称号，用来明确君主与臣民上下之间的道义关系。由于土地广阔，人口众多，万物繁盛，所以分设五种官职来管理。又因人口众多容易滋生奸邪，于是制定法律制度作为准则尺度来禁止恶行。因此，君臣之间的道义、五官的分工、法制的禁令，这些都不能不慎重对待。如果身居君主之位却政令不行，那就危险了；如果五官的分工没有常规章法，就会发生混乱；如果法制虽然设立但私下盛行“善政”，民众就不会畏惧刑罚。君主有尊严，政令就能推行；官员尽职，就有稳定的工作成效；法制明确，民众就会畏惧刑罚。如果法制不明确，却要求民众服从命令，那是不可能的。民众不服从命令，却要求君主享有尊严，即使是尧、舜那样的智慧，也无法实现治理。英明的君主治理天下，依据法制来管理，按照功劳来奖赏。大凡民众之所以奋勇作战不避死亡，是为了求取爵位俸禄。英明的君主治理国家，战士有斩首捕敌的功劳，必定给予足够荣耀的爵位，足够养活家人的俸禄。农民不离开自己的居所，就足以供养父母，供给军需。因此军人能为节义而死，农民也不会懈怠。 如今的君主却不是这样。他们放弃法制而凭个人智慧，背离功绩而依据名声。所以军人不愿作战，农民流离失所。我听说引导民众的关键，在于君主带头提倡什么。因此，民众可以被引导去从事农耕和作战，也可以被引导去游说做官，也可以被引导去读书做学问，关键在于君主推崇什么。君主推崇以功劳为依据，民众就会努力作战；君主推崇诗书文章，民众就会致力于做学问。民众对于利益的追逐，就像水往低处流一样，不会选择方向。民众仅仅因为可以得到利益就会去做的事情，取决于君主给予什么。那些瞪眼挥臂谈论勇武的人会得利，那些穿着宽大衣裳高谈阔论的人会得利，那些长期为私门效力的人会得利。如果君主推崇这三者，即使没有功劳也都可以获得好处，民众就会离开农耕和作战去追求这些，或者通过空谈议论来索取官爵，或者通过侍奉君主身边亲近的人来求取，或者凭借勇力来争夺。因此，从事农耕和作战的民众日益减少，而游手好闲、不劳而食的人越来越多，这样国家就会混乱，国土会被削减，军队会衰弱，君主地位会卑下。之所以会这样，原因就在于君主放弃法制而任用名声。 所以英明的君主对法制十分慎重。言论不符合法制的，不听从；行为不符合法制的，不推崇；事情不符合法制的，不去做。言论符合法制，就听从；行为符合法制，就推崇；事情符合法制，就实行。因此国家得到治理，国土扩大，军队强大，君主尊严。这是治理的最高境界，统治民众的人不能不明察这一点。 ## 延伸阅读 通读全书见[《商君书》目录](https://shu.cq2.cn/shang-jun-shu.html)，更多典籍上[古籍书库](https://shu.cq2.cn/)；顺道读[诗词歌赋](https://shici.cq2.cn/)与[对联大全](https://dl.cq2.cn/)。更多传统民俗内容尽在[超群学道网](//www.cq2.cn/)。 --- 完整网页：https://shu.cq2.cn/shang-jun-shu/jun-chen.html