# 商君书·错法

> 古籍书库 · 战国·商鞅(卫鞅) · 来源：超群学道网。

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**章旨**：我听说古代的圣明君主，施行法令则百姓没有奸邪，兴办事业则人才自然练达，实行赏罚则军队强大，这三点是治理国家的根本

## 原文
臣闻古之明君，错法而民无邪，举事而材自练，行赏而兵强，此三者治之本也。夫错法而民无邪者，法明而民利之也。举事而材自练者，功分明；功分明则民尽力，民尽力则材自练。行赏而兵强者，爵禄之谓也；爵禄者，兵之实也。是故人君之出爵禄也，道明；道明，则国日强；道幽，则国日削。故爵禄之所道，存亡之机也。夫削国亡主，非无爵禄也，其所道过也。三王五霸，其所道不过爵禄，而功相万者，其所道明也。是以明君之使其臣也，用必出於其劳，赏必加於其功。功赏明，则民竞於功。为国而能使其民尽力以竞於功，则兵必强矣。
同列而相臣妾者，贫富之谓也。同实而相并兼者，强弱之谓也。有地而君或强或弱者，治乱之谓也。苟有道里，地足容身，士民可致也。苟容市井，财货可聚也。有土者不可以言贫，有民者不可以言弱。地诚任，不患无财；民诚用，不畏强暴。德明教行，则能以民之有，为己用矣。故明主者用非其有，使非其民。明主之所贵，惟爵其实；爵其实而荣显之。不荣则不急；列位不显，则民不事爵。爵易得也，则民不贵上爵。列爵禄赏不由其门，则民不以死争位矣。人情而有好恶；故民可治也。人君不可以不审好恶；好恶者，赏罚之本也。夫人情好爵禄而恶刑罚，人君设二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力尽而爵随之，功立而赏随之，人君能使其民信於此明如日月，则兵无敌矣。
人君有爵行而兵弱者，有禄行而国贫者，有法立而治乱者，此三者，国之患也。故人君者先便请谒，而后功力，则爵行而兵弱矣。民不死犯难，而利禄可致也，则禄行而国贫矣。法无度数，而事日烦，则法立而治乱矣。是以明君之使其民也，使必尽力以规其功，功立而富贵随之，无私德也，故教化成。如此，则臣忠君明，治著而兵强矣。
故凡明君之治也，任其力不任其德，是以不忧不劳而功可立也。度数已立，而法可修。故人君者不可不慎己也。夫离朱见秋豪百灸之外，而不能以明目易人；乌获举千钧之重，而不能以多力易人。夫圣人之存体性，不可以易人；然而功可得者，法之谓也。

## 白话译文（AI 辅助整理）
我听说古代的圣明君主，施行法令则百姓没有奸邪，兴办事业则人才自然练达，实行赏罚则军队强大，这三点是治理国家的根本。之所以施行法令而百姓没有奸邪，是因为法令明确而百姓认为对自己有利。之所以兴办事业而人才自然练达，是因为功绩的界定分明；功绩分明则百姓会尽心尽力，百姓尽心尽力则人才自然练达。之所以实行赏罚而军队强大，说的是爵位俸禄；爵位俸禄，是军队实力的根本。因此，君主颁行爵位俸禄，所遵循的途径光明正大；途径光明，则国家日益强盛；途径幽暗，则国家日益削弱。所以，爵位俸禄所遵循的途径，是国家存亡的关键。那些衰败的国家和亡国的君主，并非没有爵位俸禄，而是他们颁行的途径错了。三王五霸，他们所遵循的也不过是爵位俸禄，但功业相差万倍，正是因为他们所遵循的途径光明正大。因此，圣明的君主使用臣子，任用必须根据其辛劳，奖赏必须加于其功绩。功绩与奖赏明确，百姓就会争相立功。治国而能使百姓尽心尽力去争相立功，那么军队必定强大。

地位相同的人却使人成为臣妾，这是由贫富决定的。实力相同却相互兼并，这是由强弱决定的。拥有土地的君主有的强有的弱，这是由治乱决定的。只要有道路可通，土地足以容身，士人与百姓就可以招致。只要能容纳于市井，财货就可以聚集。拥有土地的人不能说贫穷，拥有百姓的人不能说弱小。土地如果真能被利用，就不必担心没有财富；百姓如果真能被任用，就不畏惧强暴。德行显明教化施行，就能利用民众所有的东西，为己所用。所以圣明的君主使用不完全属于自己的东西，役使不完全属于自己的民众。圣明君主所看重的，只是爵位与实际功劳相称；爵位与实际功劳相称，并使其荣耀显赫。不荣耀就不会急切追求；地位和俸禄不显赫，百姓就不会追求爵位。爵位容易得到，百姓就不会尊重上级的爵位。爵位俸禄奖赏不通过正途，百姓就不会拼死争夺职位。人之常情有爱好和厌恶；所以百姓可以治理。君主不能不审察好恶；好恶，是赏罚的根本。人之常情爱好爵位俸禄而厌恶刑罚，君主设置这两者来驾驭百姓的意志，并确立他们想要的东西。百姓尽心竭力则爵位随之而来，功绩建立则赏罚随之而来，君主能让百姓像信任日月一样相信这一点，那么军队就天下无敌了。

君主有爵位颁行但军队弱的，有俸禄颁行但国家穷的，有法令确立但治理混乱的，这三种情况，是国家的祸患。因此，君主如果先看重私人请托，然后才考虑功劳和实力，那么爵位颁行但军队就弱了。百姓不拼死于危难之中，却可以得到利禄俸禄，那么俸禄颁行但国家就穷了。法令没有标准和细则，事务日益繁杂，那么法令确立但治理就混乱了。所以圣明的君主役使百姓，务必使他们尽心竭力去谋求功绩，功绩建立则富贵随之而来，没有私人恩德，因此教化得以成功。这样，臣子忠诚，君主圣明，治绩显着，军队强大。

所以大凡圣明的君主治国，发挥百姓的体力而不依赖其道德，因此不必忧虑不必劳苦而功业可以建立。标准和制度确立，法令就可以修正。因此君主不能不谨慎自身。离朱能看到百步之外的毫毛末梢，却不能用自己的明目换取他人；乌获能举起千钧重物，却不能用自己的大力换取他人。圣人的天性体貌，是不能更换给他人的；然而功业可以取得，靠的是法治。

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