# 三命通会·论羊刃

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**章旨**：羊刃为禄过而生之刚极之象，万物盛极必反故居禄前一辰者多凶，然成而未极尚可为福，据此论其取义、十干极位及揽辔澄清成清严之官，而与子平阳刃有别。

## 原文
《三车》云：“羊言刚也，刃者取宰割之义。”禄过则刃生；功成当退不退则过，越其分如羊之在刃，言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。希尹曰：“阴阳万物之理，皆恶权盛。”当其极，处火则焦，灭水则涌，竭金则折，缺土则崩，裂木则摧折，故既成而未极，则为福，已极则将反而为凶。极盛之地，十干中正处是也。卯者，甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之正位，为阴木之极；午者，丙之正位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，午马在申，庚禄在申，乙巳贵在申，庚羊刃在酉，却乙巳贵人取甲申为驿马而前视羊刃，故曰揽辔澄清。此格多为清严之官。若更有吉类，多为酷吏，能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁巳辛癸五阴干无刃，惟见伤官；与羊刃同祸，是指阴阳之阳，非牛羊之羊。其义见后论阳刃格中。

## 白话译文（AI 辅助整理）
《三车》说：“羊是说刚强的意思，刃是取宰割的意思。”禄超过了限度，就会生出刃；功业成就了应当退却不退，便是过分，越出了自己的本分，如同羊撞在刀刃上，是说会有损伤。所以羊刃常处在禄的前一辰。希尹说：“阴阳万物的常理，都厌恶权势太盛。”到了极端的时候，火到了极处就烧焦，水被遏止就会翻涌，金用尽了就会折断，土亏缺了就会崩塌，木开裂就会被摧折。所以事物已经成就而尚未达到极端，便是福；已经到了极端，就会转向反面而成为凶。极盛之处，就是十天干各自的正位。卯是甲的正位，为阳木的极点；辰是乙的正位，为阴木的极点；午是丙的正位，为阳火的极点；未是丁的正位，为阴火的极点；酉是庚的正位，为阳金的极点；戌是辛的正位，为阴金的极点；子是壬的正位，为阳水的极点；丑是……（此处原文错简）——午的驿马在申，庚的禄在申，乙巳贵人在申，庚的羊刃在酉，反过来乙巳贵人取甲申作为驿马，向前看正对着羊刃，所以称作“揽辔澄清”。这个格局的人多是清廉严正的官员。如果另外还有吉利的类象，便多成为严酷的官吏，能够惩治奸邪作乱之人。子平家认为，甲、丙、戊、庚、壬五个阳干有刃，乙、丁、巳、辛、癸五个阴干无刃，只出现伤官；（伤官）与羊刃有相同的灾祸。这里说的是阴阳的“阳”，不是牛羊的“羊”。它的含义见后面“论阳刃格”一节。
（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

## 延伸阅读
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