# 三命通会·论空亡

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**章旨**：空亡即六甲旬尽所缺之干支，其吉凶不可一概而论：生旺得合则虚而有用、可解恶煞而致贵，死绝逢冲克则飘泊贫夭，须辨轻重、位置及所并之神与诸般空亡名目

## 原文
空对实、亡对有言。《神白经》云：“空亡空亡几多般，十干不到作空看。”《洞玄经》云：“遁穷而亡生。”故以甲旬尽处曰空亡，盖有是位而无禄，曰空；有支而无干，曰亡。如甲子的遁至酉而十干足，所以无戌亥，余五干例见，是为空亡。然空而有实，亡而有存，所以未可便为凶论。《珞??录子》论空亡云：五阳令用一阳，五阴令用一阴。假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申则用戌不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉则用亥不用戌。阳分阳年，阴分阴年。又说：甲子至戊辰，以戌为空亡；己巳至癸酉，以亥为空亡，分上下五年。中间又分甲子至戊辰，见壬戌为重，见戊戌之类为轻；己巳至癸酉，见癸亥为重，见乙亥之类为轻。如甲子生甲戌时，此时上正见，差轻；如己巳生癸亥时，亦时上内犯，最重。《指迷赋》云：“禄入空亡，必分前后之辰，所以表阴阳之分，明轻重之等也。”《八字金书》云：“甲寅旬、壬癸落空亡；甲辰旬，甲乙；甲申旬，丙丁；甲戌旬，庚辛。”以地支二位而论天干，或谓十恶大败。犯此日生者，主贫贱。
凡带此煞，生旺则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福，死绝则一生成败飘泊，但在我有气之地，则不能为祸。大忌支干与天中相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为。若为我所克，是谓天中肥殃，反为特达之福（原注：如戊午火人见甲子金之类）。其神性无常，与官符并、则佞媚多文，与劫煞并，则狡勇；与亡神并，则飘蓬；与大耗并，颠倒突；与建禄并，一生破散；与咸池、六害并，多凶暴卒；惟夹贵、华盖、三奇、学堂并者，大聪明，脱俗之士。
夫空亡不言太岁四见生日旬中空亡，极紧。若太岁与日互换空亡，更不佳。以实为空，则实可映空；以空为空，无所映实，故带互换空亡者，灾深。假令甲子年、壬戌月、甲子之正空亡在壬戌，其壬戌乃甲寅旬，甲寅旬中空复在子，主一生财物耗散，大破家宅。余仿此。若日时互换，时紧日慢。若日犯而时却刑冲破害；时犯而日却刑冲破害，亦主有福，未免坎坷。又云：天中一煞，不可全以凶言，如柱中有恶神，恶煞祸聚之地，全要空亡解之；有空亡不宜见合，合则不能空矣。若禄马财官福聚之气，全怕空亡散之；有空亡却喜见合，合则不能空矣。若无冲无合无刑，谓真空亡。四孟太毒，只作小伎巧求人。又，甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土，甲午旬火土，甲辰旬木，甲寅旬水土，为真空亡。又云：响之有声，莫非虚中也。是以大人之命，要有虚中之德。空亡自旺有用，乃大声大应之器。月、日、月时三位俱空亡者，不害为大贵人。若值两位，虽有官，不大。
又云：凡命值空亡，时上见，多拗性，为事高而虚，更遇华盖，决主少子。日上见，多庶出，或妻妾间离遇偶合则多淫荡。
古歌云：“胎里生逢怕遇空，遇空时节自昏蒙；饶君十步有九计，不免飘飘西复东。”
又云：“建禄临空虚有名，平生向学老无成；若逢马贵来相救，纵得官时又复停。”
又云：“甲寅戊午及庚申，丑上天中最不仁；本分生来当受禄，因逢五鬼遂衰贫。”以甲寅水见辛丑土，为鬼来克命。戊午见丁丑，庚申见乙丑，同是空亡，忌克命也。
又云：“六旬后两号天中，见合长生旺不凶；加临冲克兼刑禄，官职升腾位更隆。”如巳酉丑人丁丑月、癸未日、戊午时，午未空亡而戊癸之火旺在午，反为贵格，是火虚有焰也。又云：“印绶之星中见空，顺临墓库福重重；若还夹贵归元位，带煞须为给事中”如甲午、癸酉、丙子、壬辰时，虽空，却与癸酉作六合，又墓库夹贵，所以入格，是水空则流也。经云：“金空则响，火空则明，水空则清，木空则折，土空则崩。”此之谓也。
又曰：人命空亡本不好，若运刑冲，反为虚煞；士人遇之，飞声走誉。如甲申、丁丑、乙亥、甲申，行壬午运，作当路；乙未、乙酉、乙丑、丁亥，行辛巳运，作监司，大振声望。若壬寅为空亡，壬申同类冲之，则不动，此为最毒。
有截路空亡，正如人在途中遇水，不能前进，不可以济，故曰截路，只以日取时见之。如甲己日遁十二时中，申酉上见壬癸，故甲己见申酉，乙庚见午未，丙辛见辰巳，丁壬见寅卯，戊癸见戌亥，此二时上俱遇壬癸为水故也。此空亡非但命见不吉，凡出入、求财、交易、上官、嫁娶，百事皆忌。
有四大空亡，六甲中，甲辰、甲戌二旬，金木水火土全，内甲子、甲午旬生人见水，甲寅、甲申旬独无金，此四旬者五行不全。如甲子、甲午旬独无水，甲寅、甲申旬生人见金，谓之正犯。如当生年中不犯，行运至水金处亦谓之犯。若带得，主一生蹇滞，不问贫贱富贵，皆夭折。三处重遇，瞬息为期。壶中子云：“颜回夭折，只因四大空亡。”正谓此也。
《洞微经》有五鬼空亡，甲己人见巳午，乙庚寅卯，丙辛子丑，丁壬戌亥，戊癸申酉，限至斯乡，主贫。
有克害空亡，甲乙人见午，丙丁申，戊己巳，庚辛寅，壬癸酉丑，主克害妻子。
有破祖空亡，甲乙丙丁同上，戊巳人见戌，庚辛子，壬癸寅，遇者主破祖业，须并论之。

## 白话译文（AI 辅助整理）
空是相对于实而言，亡是相对于有而言。《神白经》说：空亡空亡有多种情形，天干轮转不到之处便看作空亡。《洞玄经》说：推遁穷尽之处，亡便由此而生。因此把每一旬十日尽头所缺的两个地支称为空亡。原因是：有那个位置却没有相应的干禄，叫做"空"；有地支却没有天干来配，叫做"亡"。比如甲子旬从甲子推到癸酉，十个天干恰好用尽，所以戌、亥两个地支配不上天干；其余五旬依此类推，这就叫空亡。然而空中有实、亡中存有，所以不能一概当作凶论。

《珞琭子》论空亡说：五个阳旬用阳支，五个阴旬用阴支。比如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申各旬用戌而不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉各旬用亥而不用戌。阳年按阳来分，阴年按阴来分。又说：从甲子到戊辰五旬，以戌为空亡；从己巳到癸酉五旬，以亥为空亡，这是把十年分成上下两半。其中又细分：甲子至戊辰一段，遇到壬戌便为重，遇到戊戌之类则为轻；己巳至癸酉一段，遇到癸亥为重，遇到乙亥之类则为轻。比如甲子旬生人而时柱为甲戌，这属于在时柱上正好遇到，稍轻；己巳旬生人而时柱为癸亥，也属时柱上所犯，最为严重。《指迷赋》说：禄星落入空亡，必须区分前后的地支，为的是表明阴阳的分别，说明轻重的等级。《八字金书》说：甲寅旬中壬癸落空亡，甲辰旬中是甲乙，甲申旬中是丙丁，甲戌旬中是庚辛。就两个地支来推论天干，也有人称之为"十恶大败"。旧时认为，在此等日辰出生的人会贫贱。

凡八字带此煞，若处于生旺之地，则气度宽大，动辄招来虚名，身材长大肥满，多有意外无心而得之福；若处于死绝之地，则一生成败不定、飘泊无依；但只要落在自身有气的地方，便不能为祸。最忌的是天干地支与天中（空亡）相合，这叫做"小人得位"，其人便奸诈诡谲，无所不为。若空亡被我所克，这叫做"天中肥殃"，反而成为特别通达之福（原注：比如戊午年生的火命人见甲子金之类）。此煞的性情变化无常：与官符同现，则巧媚而多文饰；与劫煞同现，则狡诈而勇悍；与亡神同现，则飘泊无定；与大耗同现，则颠倒错乱；与建禄同现，则一生破败离散；与咸池、六害同现，则多凶暴而横死；唯有与夹贵、华盖、三奇、学堂同现者，旧时认为会极为聪明，是超脱世俗之人。

论空亡不谈太岁出现四见的情形，生日所在旬中的空亡才最为要紧。若太岁与日柱互相落入对方的空亡（互换空亡），更加不好。把实有的当作空，那么实处可以映照出空；把空的当作空，便没有什么可以映照实处，所以带有互换空亡的人，灾祸更深。假如某人生于甲子年、壬戌月、甲子日，甲子日的正空亡落在壬戌之上；而壬戌所属的甲寅旬，其空亡又在子丑，旧时认为这主一生财物耗散，家宅大破。其余仿此类推。若是日柱与时柱互换空亡，则时柱上的要紧，日柱上的稍缓。若日柱犯空亡而时柱上有刑冲破害来解，或时柱犯空亡而日柱上有刑冲破害，旧时也认为会有福，但难免坎坷。

又说：天中这一煞，不能一概说凶。比如四柱中有恶神，恶煞祸患聚集之处，正要靠空亡来化解；但已有空亡就不宜再见合，因为一合便不能成空了。若是禄、马、财、官福气汇聚之处，则最怕空亡来冲散；这时若有空亡，却喜见合，因为一合空亡便不能成空了。若既无冲、又无合、无刑，称为真空亡。空亡落在四孟（寅申巳亥）太过严毒，其人只靠小技艺谋生、求乞于人。又有：甲子旬属水土，甲戌旬属金，甲申旬属火土，甲午旬属火土，甲辰旬属木，甲寅旬属水土，这称为真空亡。

又说：凡响声之所以能发声，无不是因为其中有虚空。所以大贵之人的命，要有虚空之德。空亡自身旺而有用，便是能发出大声、广有回应的才具。月柱、日柱、时柱三位都空亡的，不妨碍成为大贵之人；若只占两位，即使有官，也不大。

又说：凡命中逢空亡，在时柱上出现的，多性情执拗，做事立意虽高却落空，再遇上华盖，旧时认为必定子女稀少；在日柱上出现的，多为庶出，或与妻妾之间离异不和，遇到偶合则多淫荡。

古歌说：在娘胎里出生时就怕逢空亡，逢空亡之时自然昏昧糊涂；哪怕你十步之内有九条计策，也不免飘飘荡荡东奔西走。又说：建禄遇上空亡只有虚名，一生向学到老无成；若逢驿马、天乙贵人来解救，纵然得了官职又会被停罢。又说：甲寅、戊午、庚申这三旬人遇丑上的空亡最为不吉；按其本分生来本该受禄，却因逢五鬼而衰败贫困。因为甲寅旬属水而见辛丑土，是鬼来克命；戊午见丁丑、庚申见乙丑，同是空亡而忌讳克命。

又说：六旬中后两旬（甲辰、甲寅旬）称作天中，若遇合、长生、旺地则不凶；再加临冲克而兼刑禄，则官职升迁、地位更为隆盛。比如巳酉丑年生人，丁丑月、癸未日、戊午时，午未为空亡，而戊癸化火旺于午位，反而成为贵格，这叫做"火虚有焰"。又说：印绶之星逢空亡，若顺行而临墓库，则福气重重；若还能夹贵而归于元位，即使带煞也须做到给事中一类的官。比如甲午年、癸酉月、丙子日、壬辰时，（子）虽空亡，却与癸酉作六合，又以墓库夹贵，所以能入格局，这叫做"水空则流"。经书说：金逢空则响，火逢空则明，水逢空则清，木逢空则折，土逢空则崩。说的就是这个道理。

又说：人命带空亡本来不好，但若大运上有刑冲，反而成为"虚煞"；读书人遇到它，会声名远扬。比如甲申年、丁丑月、乙亥日、甲申时，行壬午运时做了当权要职；乙未年、乙酉月、乙丑日、丁亥时，行辛巳运时做了监司，声望大振。若壬寅是空亡，而壬申与之同类相冲，则冲动不了，这种情况最为严毒。

有所谓"截路空亡"，正像人在途中遇水，不能前进，无法渡过，所以叫做截路；只以日干来取，看时柱上是否出现。比如甲、己日推十二时辰，在申、酉两个时辰上出现壬癸，所以甲己日见申酉，乙庚日见午未，丙辛日见辰巳，丁壬日见寅卯，戊癸日见戌亥，都是因为这两个时辰上都遇到属水的壬癸。这种空亡不但在命局中出现不吉利，凡出行、求财、交易、上任、嫁娶，各种事情都须避忌。

有所谓"四大空亡"。六甲旬中，甲辰、甲戌两旬五行俱全；其中甲子、甲午两旬生人遇水则缺水，甲寅、甲申两旬独独无金，这四旬五行不完备。比如甲子、甲午旬独缺水，甲寅、甲申旬生人见金，叫做"正犯"。如果出生年月中不犯，行运走到水、金之处也算犯。若命中带有，旧时认为一生蹇滞，无论贫贱富贵，都会早夭；三处重复遇到，则以极短的寿命为期。《壶中子》说："颜回之所以早夭，只因四大空亡。"说的正是这个。

《洞微经》有"五鬼空亡"：甲己年生人见巳午，乙庚年生人见寅卯，丙辛年生人见子丑，丁壬年生人见戌亥，戊癸年生人见申酉；行运限走到这些地方，旧时认为会贫困。有"克害空亡"：甲乙年生人见午，丙丁年见申，戊己年见巳，庚辛年见寅，壬癸年见酉丑，旧时认为会克害妻与子。有"破祖空亡"：甲乙丙丁年生人同上（见午、申），戊己年生人见戌，庚辛年见子，壬癸年见寅；遇到的人，旧时认为会破败祖业。以上几说须合起来参看。
（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

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