# 三命通会·论大运

> 古籍书库 · 明·万民英（明） · 来源：超群学道网。

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**章旨**：论大运以十年为辰，依节气折除定顺逆起运，重地支而兼看干神，须合四柱根基、用神喜忌及长生十二位、吉凶诸神，以推一生吉凶。

## 原文
夫运者，人生之传舍。探命之说先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基，然后考究运气，协而从之以定平生之吉凶也。古人以大运则一辰十岁，折除以三日为年者何？盖一月之终，晦朔周而有三十日，一日之终，昼夜周而有十二时；总十年之运气，凡三日有三十六时，乃见三百六十日为一岁之数；在一月之中有三百六十时，折除节气，算计三千六百日为一辰之十岁也。天论折除之法必用生者日历。过日时数，其节气之数。阳男阴女，大运以生日后未来节气日时为数，顺而行之；阴男阳女，大运以生日前过去节气日时为数，逆而行之。假如甲子阳男十二月二十四日已时生，是月也二十九日申时立春，阳男数以未来之日，自二十四日已时至二十五日已时方是一日之实数，至二十九日申时正得五日三时之节气，实历过六十三日折除，过六十三时折除，计六百三十日，乃一岁奇九月之大运；起于丁丑，必自十二月生日后，实经历过二十有一之日，月运方移宫，是越三岁九月之内，方是甲子十二月生，行一岁奇九月之大运也。
凡行运，在干兼用地支之神，在支则弃天干之物。盖大运重地支，故有行东方、南方、西方、北方之辨损。用神者欲运制之益，用神者欲运生之身。弱欲运引进旺乡；官欲运生，不欲运伤；煞欲运制，不欲运助。财欲运扶，不欲运劫；印欲运旺，不欲运衰；食欲运生，不欲运枭绝。更看四柱强弱何如，原有原无，原轻原重。如木人用金为官，阳男运出未入申，阴男运出亥人戌；金人用木为财，阳男出丑入寅，阴男出已入辰，俱向禄临马。原有官，行官运发官；原有财，行财运发财；原有灾，行灾运发灾。更看当生年时得气浑浅，四柱得气深，迎运便发，得气浅，须交过运始发，得其中气，运至中则发。凡行运，长生主有创建作新之事；到临官、帝旺，主兴盛快乐，发福进财，生子骨肉之庆；到衰病之乡，多退败、破财、疾病等事；到死绝乡，主骨肉死丧，自身衰祸钝闷，百事蹇塞；到败运，主落魄懒惰，酒色昏迷；到胎库成形、冠带之乡，百事得中，安康平易。凡行运至夹贵、华盖、贵人，六合上，及乘生旺气者，皆主善庆，仍须察当生根基，十分则应五分，生时则应十分，福与灾同；凡行运至临官、帝旺上，太岁持之，官员主荐事改秩之喜中。

## 白话译文（AI 辅助整理）
夫运者，人生之传舍。——所谓大运，好比人生途中歇脚的旅舍。

探命之说先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基，然后考究运气，协而从之以定平生之吉凶也。——推究命运之说，先用三元、四柱、五行、生死旺衰、格局的配合来确定根基，然后再考究行运之气，与之配合参详，来推断一生的吉凶。

古人以大运则一辰十岁，折除以三日为年者何？——古时命理家把一步大运定为十年，又用折算扣除、以三日当作一年的办法，这是为什么呢？

盖一月之终，晦朔周而有三十日，一日之终，昼夜周而有十二时——因为一个月结束，从晦到朔一个周期共有三十天；一天结束，昼夜一个周期共有十二个时辰；

总十年之运气，凡三日有三十六时，乃见三百六十日为一岁之数——合计十年的行运，共计三日三十六个时辰，这才相当于三百六十日为一年的数目；

在一月之中有三百六十时，折除节气，算计三千六百日为一辰之十岁也。——而一月之中有三百六十个时辰，扣除节气折算起来，便推算出三千六百日，作为一步十年大运的数目。

天论折除之法必用生者日历。——大凡论折算之法，必须依据出生者的历日。

过日时数，其节气之数。——所超过的日时之数，便是与节气相隔的数目。

阳男阴女，大运以生日后未来节气日时为数，顺而行之——阳年生的男子、阴年生的女子，大运从出生日之后到未来节气的日时数起，顺行；

阴男阳女，大运以生日前过去节气日时为数，逆而行之。——阴年生的男子、阳年生的女子，大运从出生日之前已经过去的节气日时数起，逆行。

假如甲子阳男十二月二十四日巳时生，是月也二十九日申时立春——假如有个甲子年出生的阳男，十二月二十四日巳时生，这个月二十九日申时立春；

阳男数以未来之日，自二十四日巳时至二十五日巳时方是一日之实数，至二十九日申时正得五日三时之节气——阳男按未来之日计算，从二十四日巳时到二十五日巳时才算一天的实际时数，到二十九日申时恰好得到五日三时的节气差；

实历过六十三日折除，过六十三时折除，计六百三十日，乃一岁奇九月之大运——实际历经六十三日折算，六十三个时辰折算，合计六百三十日，就是一年零九个月的行运。

起于丁丑，必自十二月生日后，实经历过二十有一之日，月运方移宫——大运从丁丑起，必须从十二月生日之后实际经历二十一天，运才会移换宫位；

是越三岁九月之内，方是甲子十二月生，行一岁奇九月之大运也。——也就是说，须经过三岁九个月，才算是甲子年十二月出生者走过一年零九个月的行运。

凡行运，在干兼用地支之神，在支则弃天干之物。——大凡行运，落在天干上要兼顾地支的作用，落在地支上则舍弃天干的作用。

盖大运重地支，故有行东方、南方、西方、北方之辨损。——因为大运重在地支，所以有行东方、南方、西方、北方的区分与损益。

用神者欲运制之益，用神者欲运生之身。弱欲运引进旺乡——书中以为，行运克制它方能获益，行运生助用神才于自身有利；身弱则希望行运把自己带进旺地；

官欲运生，不欲运伤——官星希望行运来生助，不希望行运来伤害；

煞欲运制，不欲运助——七煞希望行运来克制，不希望行运来助长；

财欲运扶，不欲运劫——财星希望行运来扶持，不希望行运来劫夺；

印欲运旺，不欲运衰——印星希望行运使之旺盛，不希望行运使之衰弱；

食欲运生，不欲运枭绝。——食神希望行运来生助，不希望遇到枭印夺食、使之断绝。

更看四柱强弱何如，原有原无，原轻原重。——还要看四柱本身强弱如何，相关的神原局中本来就有还是没有，本来就轻还是重。

如木人用金为官，阳男运出未入申，阴男运出亥入戌——比如五行属木的人以金为官星，阳男行运从未进入申，阴男行运从亥进入戌；

金人用木为财，阳男出丑入寅，阴男出巳入辰，俱向禄临马。——五行属金的人以木为财星，阳男行运从丑进入寅，阴男行运从巳进入辰，都正是走向禄地、临于马地。

原有官，行官运发官——原局中本来有官星，行官运就发旺官禄；

原有财，行财运发财——本来有财星，行财运就发财；

原有灾，行灾运发灾。——本来有灾星，行灾运灾祸就会显现。

更看当生年时得气浑浅——还要看出生年月时所得之气是厚还是浅：

四柱得气深，迎运便发——四柱得气深厚，行运一到便应验发用；

得气浅，须交过运始发——得气浅的，须过了这步运才开始应验；

得其中气，运至中则发。——得其中等之气的，行运走到中途才应验。

凡行运，长生主有创建作新之事——大凡行运，走到长生，旧时命理家认为主有创建、兴办新事；

到临官、帝旺，主兴盛快乐，发福进财，生子骨肉之庆——走到临官、帝旺，主兴盛快乐、得福进财、生子团聚之喜；

到衰病之乡，多退败、破财、疾病等事——走到衰、病之地，多有退败、破财、疾病等事；

到死绝乡，主骨肉死丧，自身衰祸钝闷，百事蹇塞——走到死、绝之地，主亲人死丧，自身衰颓忧闷，百事阻滞不顺；

到败运，主落魄懒惰，酒色昏迷——走到衰败之运，主落魄懒惰、沉迷酒色；

到胎库成形、冠带之乡，百事得中，安康平易。——走到胎、养（在墓库中成形）与冠带之地，诸事适中，平安平顺。

凡行运至夹贵、华盖、贵人，六合上，及乘生旺气者，皆主善庆——大凡行运走到夹贵、华盖、贵人、六合这些吉神之上，以及乘着生旺之气的，书中以为都主吉庆，

仍须察当生根基，十分则应五分，生时则应十分，福与灾同——但仍须看出生时的根基如何，根基有十分的只应验五分，若得生助之时则应验十分，得福与受灾同样如此。

凡行运至临官、帝旺上，太岁持之，官员主荐事改秩之喜中。——大凡行运走到临官、帝旺之上，又逢太岁临持，做官的人主有受到荐举、改换品秩的喜事。
（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

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