# 墨子·修身

> 古籍书库 · 战国·墨翟及其弟子 · 来源：超群学道网。

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**章旨**：君子作战虽然有阵法，但勇敢是根本

## 原文
君子战虽有陈，而勇为本焉。丧虽有礼，而哀为本焉。士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末。近者不亲，无务来远。亲戚不附，无务外交。事无终始，无务多业。举物而暗，无务传闻。
是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩脩者也。见不脩行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行脩矣。谮慝之言，无入之耳，批扞之声，无出之口，杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。
故君子力事日彊，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者不可虚假，反之身者也。藏於心者，无以竭爱。动於身者，无以竭恭。出於口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳巅，而犹弗舍者，其唯圣人乎！
志不彊者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不脩者，其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无主於心者不留，行莫辩於身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士於天下者，未尝有也。

## 白话译文（AI 辅助整理）
君子作战虽然有阵法，但勇敢是根本。丧事虽然有礼仪，但悲哀是根本。士人虽然有学问，但行为是根本。所以，根本不安定的人，就不要致力于使末节丰盛。近处的人不亲近，就不要致力于招徕远处的人。亲戚不归附，就不要致力于外交。事情不能善始善终，就不要致力于多种事业。列举事物却不明了，就不要致力于传闻。

所以先王治理天下，必定考察近处来招徕远处，君子考察近处而近处就会修明。看到不修明的行为，受到诋毁，就反身自省，这样怨恨减少而行为修明。谗言恶语，不要听入耳；攻击之声，不要说出口；伤害他人的念头，不要存于心；即使有诋毁攻击的人，也无处依附。

所以君子努力做事日益坚强，志愿欲望日益进步，设定壮盛日益兴盛。君子之道，贫穷时表现廉洁，富贵时表现仁义，活着时表现仁爱，死后表现哀痛。这四种行为不可虚假，要反求于自身。藏在心中的，无法竭尽仁爱；身体力行的，无法竭尽恭敬；说出口的，无法竭尽驯服；通达四肢，接触肌肤，直到头发花白、头顶秃落，还不放弃的，大概只有圣人吧！

意志不坚强的人智慧不通达，言语不守信的人行动无结果。拥有财富不能分给他人的人，不值得与他交朋友。坚守道义不专一，认识事物不广博，辨别是非不明察的人，不值得与他交往。根本不牢固的末节必然危险，雄壮而不修明的人，后来必定懈怠，源头浑浊的水流不清澈，行为不守信的人名声必定损耗。名声不会凭空产生，赞誉不会自己增长，功业成就名声随之，名誉不可虚假，要反求于自身。致力于言语而行动迟缓，即使能言善辩也不会被听信。出力多而夸耀功劳，即使劳累也不会被谋划。聪明的人内心明白而不繁琐述说，出力多而不夸耀功劳，因此名誉扬天下。言语不追求多而追求智慧，不追求文采而追求明察。所以如果智慧不明察，在自身而惰怠，就背离了道路。善行没有主宰于心的就不会留存，行为没有明辨于身的就不能确立。名声不能简单成就，赞誉不能巧取而立，君子用自身来承载行为。思虑利益急切，忘记名声忽视，可以成为天下之士的，从来没有过。

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