# 墨子·天志上

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**章旨**：墨子先生说道：如今天下的士人与君子，只懂得小事而不懂得大事

## 原文
子墨子言曰：「今天下之士君子，知小而不知大。何以知之？以其处家者知之。若处家得罪於家长，犹有邻家所避逃之。然且亲戚兄弟所知识，共相儆戒，皆曰：『不可不戒矣！不可不慎矣！恶有处家而得罪於家长，而可为也！』非独处家者为然，虽处国亦然。处国得罪於国君，犹有邻国所避逃之，然且亲戚兄弟所知识，共相儆戒皆曰：『不可不戒矣！不可不慎矣！谁亦有处国得罪於国君，而可为也』！此有所避逃之者也，相儆戒犹若此其厚，况无所避逃之者，相儆戒岂不愈厚，然后可哉？且语言有之曰：『焉而晏日焉而得罪，将恶避逃之？』曰无所避逃之。夫天不可为林谷幽门无人，明必见之。然而天下之君子天也，忽然不知以相儆戒，此我所以知天下士君子知小而不知大也。
然则天亦何欲何恶？天欲义而恶不义。然则率天下之百姓以从事於义，则我乃为天之所欲也。我为天之所欲，天亦为我所欲。然则何欲何恶？我欲福禄而恶祸祟。然则我率天下之百姓，以从事於祸祟中也。然则何知天之欲义而恶不义？曰天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱。然则天欲其生而恶其死，欲其富而恶其贫，欲其治而恶其乱，此我所以知天欲义而恶不义也。
曰且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。是故庶人竭力从事，未得次己而为政，有士政之；士竭力从事，未得次己而为政，有将军大夫政之；将军大夫竭力从事，未得次己而为政，有三公诸侯政之；三公诸侯竭力听治，未得次己而为政，有天子政之；天子未得次己而为政，有天政之。天子为政於三公、诸侯、士、庶人，天下之士君子固明知，天之为政於天子，天下百姓未得之明知也。故昔三代圣王禹汤文武，欲以天之为政於天子，明说天下之百姓，故莫不犓牛羊，豢犬彘，洁盛酒醴，以祭祀上帝鬼神，而求祈福於天。我未尝闻天下之所求祈福於天子者也，我所以知天之为政於天子者也。
故天子者，天下之穷贵也，天下之穷富也，故於富且贵者，当天意而不可不顺，顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏。反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。然则是谁顺天意而得赏者？谁反天意而得罚者？」子墨子言曰：「昔三代圣王禹汤文武，此顺天意而得赏也。昔三代之暴王桀纣幽厉，此反天意而得罚者也。然则禹汤文武其得赏何以也？」子墨子言曰：「其事上尊天，中事鬼神，下爱人，故天意曰：『此之我所爱，兼而爱之；我所利，兼而利之。爱人者此为博焉，利人者此为厚焉。』故使贵为天子，富有天下，业万世子孙，传称其善，方施天下，至今称之，谓之圣王。」然则桀纣幽厉得其罚何以也？」子墨子言曰：「其事上诟天，中诟鬼，下贼人，故天意曰：『此之我所爱，别而恶之，我所利，交而贼之。恶人者此为之博也，贼人者此为之厚也。』故使不得终其寿，不殁其世，至今毁之，谓之暴王。
然则何以知天之爱天下之百姓？以其兼而明之。何以知其兼而明之？以其兼而有之。何以知其兼而有之？以其兼而食焉。何以知其兼而食焉？四海之内，粒食之民，莫不犓牛羊，豢犬彘，洁为粢盛酒醴，以祭祀於上帝鬼神，天有邑人，何用弗爱也？且吾言杀一不辜者必有一不祥。杀不辜者谁也？则人也。予之不祥者谁也？则天也。若以天为不爱天下之百姓，则何故以人与人相杀，而天予之不祥？此我所以知天之爱天下之百姓也。
顺天意者，义政也。反天意者，力政也。然义将柰何哉？」子墨子言曰：「处大国不攻小国，处大家不篡小家，强者不劫弱，贵者不傲贱，多诈者不欺愚。此必上利於天，中利於鬼，下利於人，三利无所不利，故举天下美名加之，谓之圣王，力政者则与此异，言非此，行反此，犹幸驰也。处大国攻小国，处大家篡小家，强者劫弱，贵者傲贱，多诈欺愚。此上不利於天，中不利於鬼，下不利於人。三不利无所利，故举天下恶名加之，谓之暴王。」
子墨子言曰：「我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩，轮匠执其规矩，以度天下之方圜，曰：『中者是也，不中者非也。』今天下之士君子之书，不可胜载，言语不可尽计，上说诸侯，下说列士，其於仁义则大相远也。何以知之？曰我得天下之明法以度之。」

## 白话译文（AI 辅助整理）
墨子先生说道：“如今天下的士人与君子，只懂得小事而不懂得大事。为何知道他们如此？从他们处身于家庭中的情况就能明白。若在家中得罪了家长，还可以躲到邻居家逃避。但即便如此，亲戚兄弟和相识的人都会互相警告提醒，都说：‘不能不警惕啊！不能不慎重啊！哪有在家中得罪家长，还能继续待下去的呢？’不仅在家如此，处在国家中也是这样。若在国中得罪了国君，还可以逃往邻国避难。然而亲戚兄弟和相识的人，同样会互相告诫说：‘不能不警惕啊！不能不慎重啊！谁要是得罪了国君，还能有好结果吗？’这种尚有地方可逃的情况，人们的互相告诫尚且如此郑重，何况对于那无处可逃的（指得罪上天），人们的互相告诫岂不是应当更加慎重，这样才对吗？而且古语有言：‘若在光天化日之下犯了罪，还能逃到哪里去？’回答是：无处可逃。上天之监察，不会因为山林幽谷或无人之处就看不见，一切必定被它明察。然而天下的君子对待上天，却常常不知道互相告诫警醒。这就是我所知道的天下士人君子只懂小事不懂大事的原因。
那么，上天到底希望什么、厌恶什么呢？上天希望正义而厌恶不义。那么率领天下百姓去做正义的事，就是顺应上天的希望。我做了上天希望的事，上天也会满足我的愿望。那么，我希望什么、厌恶什么呢？我希望福禄而厌恶灾祸。这样看来，如果我率领天下百姓去做招致灾祸的事，那就不对了。那么，我凭什么知道上天希望正义而厌恶不义呢？回答是：天下有正义就能生存，没有正义就会灭亡；有正义就能富裕，没有正义就会贫穷；有正义就能安定，没有正义就会混乱。上天希望人类生存而厌恶灭亡，希望人类富裕而厌恶贫穷，希望人类安定而厌恶混乱。这就是我所知道的上天希望正义而厌恶不义的原因。
有人问：况且，正义就是一种政治（政令）。政令不能从下层来管束上层，必须从上层来管束下层。因此，普通百姓要尽心做事，不能擅自做主发布政令，由士人来管束他们；士人要尽心做事，也不能擅自做主，由将军大夫管束他们；将军大夫要尽心做事，同样不能擅自做主，由三公诸侯管束他们；三公诸侯要尽心听政，还是不能擅自做主，由天子来管束他们；天子也不能擅自做主，由上天来管束他。天子对三公、诸侯、士、庶人实施政令，天下的士人君子是清楚知道的；但上天对天子实施政令，天下的百姓却未必清楚了解。所以，从前夏商周三代的圣王大禹、商汤、周文王、周武王，想把上天管束天子这件事明白地告诉百姓，所以无不饲养牛羊，喂养猪狗，准备好洁净的谷物和美酒，来祭祀上帝鬼神，向上天祈求福佑。我从未听说天下有人向天子祈求福佑的。这就是我所知道上天管束天子的原因。
因此，天子是天下最尊贵的人，是天下最富有的人。所以，对于那些拥有富贵地位的人来说，顺从天意就不可不遵行。顺从天意的人，会普遍地互相关爱、互相给予利益，必定会得到奖赏。违背天意的人，会互相憎恶、互相残害，必定会受到惩罚。那么，谁是顺从天意而得到奖赏的人呢？谁又是违背天意而受到惩罚的人呢？墨子先生说：“从前夏商周三代的圣王大禹、商汤、周文王、周武王，这些是顺从天意而得到奖赏的人。从前夏商周三代的暴君夏桀、商纣、周幽王、周厉王，这些是违背天意而受到惩罚的人。那么，大禹、商汤、周文王、周武王他们得到奖赏是因为什么呢？”墨子先生说：“他们做事，上尊敬天，中尊敬鬼神，下爱护人。所以上天的意旨是说：‘这就是我所爱的人，他们普遍地爱护所有人；这就是我所给予利益的人，他们普遍地给予所有人利益。爱护人方面，他们做得最为广博；给予利益方面，他们做得最为深厚。’所以让他们贵为天子，富有天下，功业延及万世子孙，后代传扬称颂他们的美德，广泛施行于天下，至今人们还称颂他们，叫他们圣王。那么，夏桀、商纣、周幽王、周厉王他们受到惩罚又是因为什么呢？”墨子先生说：“他们做事，上辱骂天，中辱骂鬼神，下残害人。所以上天的意旨是说：‘这就是我所厌恶的人，他们分别厌恶（他人）；这就是我所认为有害的人，他们互相残害。厌恶人方面，他们做得最为普遍；残害人方面，他们做得最为严重。’所以让他们不能享尽寿命，不能善终，至今人们还在唾弃他们，称他们为暴君。”
那么，凭什么知道上天爱护天下的百姓呢？因为上天普遍地了解他们。凭什么知道上天普遍地了解他们呢？因为上天普遍地拥有他们。凭什么知道上天普遍地拥有他们呢？因为上天普遍地享用他们的供奉。凭什么知道上天普遍地享用他们的供奉呢？四海之内，吃粮食的百姓，无不饲养牛羊，喂养猪狗，准备好洁净的谷物和美酒，用来祭祀上帝鬼神。上天拥有天下的人们，为什么不爱护他们呢？况且我的话是：杀一个无辜的人，必定会带来一场灾祸。杀害无辜的是谁呢？是人。降下灾祸的又是谁呢？是上天。如果认为上天不爱护天下的百姓，那么为什么人互相残杀，上天就会降下灾祸呢？这就是我所知道的上天爱护天下百姓的原因。
顺从天意的，就是正义的政治；违背天意的，就是暴力的政治。那么，正义的政治应该怎样实行呢？墨子先生说：“处于大国地位不攻打小国，处于大家族地位不篡夺小家族，强者不欺凌弱者，高贵者不傲视卑贱者，狡诈者不欺骗愚笨者。这样做，上有利于天，中有利于鬼神，下有利于人。这三方面都有利，就无所不利了。所以天下的美名都会归于他，称他为圣王。暴力政治则与此相反：言行都与这相悖，就像车轮跑偏一样错误。处于大国地位攻打小国，处于大家族地位篡夺小家族，强者欺凌弱者，高贵者傲视卑贱者，狡诈者欺骗愚笨者。这样做，上不利于天，中不利于鬼神，下不利于人。这三方面都不利，就无所利了。所以天下的恶名都会归于他，称他为暴王。”
墨子先生说：“我有上天的意旨作为标准，就像制造车轮的人有圆规，木匠有矩尺一样。轮匠和木匠拿着他们的圆规和矩尺，去测量天下方圆的器物，说：‘符合标准的就是对的，不符合的就是错的。’如今天下士人君子的著作，多得载不完，言论多得无法全部统计。他们向上游说诸侯，向下劝说士人，但在仁义方面却相差得很远。我怎么知道的呢？因为我掌握了天下最明确的法则来衡量他们。”

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