# 吕氏春秋（名篇选）·尊师

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**章旨**：尊师重道为成就个人与天下的根本，学习通达天性，尊师需践行于日常行为和礼节之中。

## 原文
三曰──
神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人六贤者，未有不尊师者也。今尊不至於帝，智不至於圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。
且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学於孔子。段干木，晋国之大驵也，学於子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指於乡曲，学於子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学於禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免於刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之於学也。
凡学，必务进业，心则无营，疾讽诵，谨司闻，观驩愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辨说，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜，失之无惭，必反其本。
生则谨养，谨养之道，养心为贵；死则敬祭，敬祭之术，时节为务；此所以尊师也。治唐圃，疾灌寖，务种树；织葩屦，结罝网，捆蒲苇；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川泽，取鱼鳖，求鸟兽；此所以尊师也。视舆马，慎驾御；适衣服，务轻煖；临饮食，必蠲絜；善调和，务甘肥；必恭敬；和颜色，审辞令；疾趋翔，必严肃；此所以尊师也。
君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛；背叛之人，贤主弗内之於朝，君子不与交友。故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大於利人，利人莫大於教。知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗彊而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：「后世将何以称夫子？」孔子曰：「吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪。」天子入太学，祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。

## 白话译文（AI 辅助整理）
第三条——
神农以悉诸为师，黄帝以大挠为师，颛顼帝以伯夷父为师，帝喾以伯招为师，尧帝以子州支父为师，舜帝以许由为师，禹以大成贽为师，汤以小臣为师，文王、武王以吕望、周公旦为师，齐桓公以管夷吾为师，晋文公以咎犯、随会为师，秦穆公以百里奚、公孙枝为师，楚庄王以孙叔敖、沈尹巫为师，吴王阖闾以伍子胥、文之仪为师，越王勾践以范蠡、大夫种为师。这十位圣人六位贤者，没有不尊敬老师的。如今人们地位不如帝王，智慧不及圣人，却不想尊师，这怎么可能达到（圣贤境界）呢？这就是五帝传统断绝、三代盛世消亡的原因。
上天生育人类，让耳朵可以听闻，但不学习，听的能力不如聋人；让眼睛可以观看，但不学习，看的能力不如盲人；让嘴巴可以说话，但不学习，表达能力不如口吃；让心灵可以认知，但不学习，认知能力不如痴狂。所以学习本身不会增加什么，而是为了通达天性。能保全天赋予的本性而不让它败坏，这才是善于学习。子张本是鲁国粗鄙之人，颜涿聚原是梁父山大盗，他们跟从孔子学习。段干木原是晋国市侩，跟从子夏学习。高何、县子石原是齐国暴徒，在乡里恶名昭著，跟从墨子学习。索卢参原是东方巨猾，跟从禽滑黎学习。这六人本是该受刑罚、处死、蒙辱的人，如今不仅能免于刑死耻辱，还因此成为天下名士显人，得以享尽天年，王公大人也来礼遇他们，这都是学习带来的成效。
学习一定要致力于增进学业，内心就没有杂念；专心诵读，仔细听取；观察他人愉悦的情态，询问书中的要义；顺着耳目感官，不违背本心；退下后深入思考，探求真谛；时常辨析论说，以阐明道理；不苟且诡辩，必须符合法度；有所得不骄矜，有所失不惭愧；必须回归根本。
活着时恭敬奉养，奉养的根本在于修养心性；去世后恭敬祭祀，祭祀的关键在于遵循时节礼仪。这就是尊师之道。整治菜园，勤于浇灌，专心种植；编织草鞋，结网捕兽，捆扎蒲苇；下到田地，努力耕作，种植五谷；进入山林川泽，捕取鱼鳖鸟兽。这些劳作也是尊师的表现。对待车马，谨慎驾驭；穿着衣服，追求轻便暖和；面对饮食，一定清洁；善于调制，讲究甘美；必须恭敬；和颜悦色，言辞审慎；行走快速而有风度，一定严肃端庄。这些都是尊师的具体体现。
君子学习，谈论道义必定依据老师所教来论说，听从教导必定尽心竭力去发扬。听从教导不尽心，叫做背叛；谈论道义不依据老师，叫做悖逆。背叛之人，贤明君主不会接纳他们在朝中任职，君子也不会与他们交友。所以教育是最大的道义，学习是最高级的智慧。最大的道义莫过于有利于人，利人没有比教育更重要的；最高的智慧莫过于成就自身，成就自身没有比学习更重要的。自身修成就能使做儿子的无需驱使而尽孝，做臣子的无需命令而尽忠，做君主的无需强制而天下太平，凭借这种大势就可以成为天下正道的典范。所以子贡问孔子：“后世将怎样称颂您？”孔子说：“我哪里值得称颂呢？如果一定要说的话，那就是好学不厌，好教不倦，大概只有这样吧。”天子进入太学，祭祀先代圣人时，对曾做过老师的人不行臣礼，以表示对学习的尊敬和对老师的尊崇。

## 延伸阅读
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