# 吕氏春秋（名篇选）·顺民

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**章旨**：顺民心是成就功业之根本，历代明君皆因惠民得民而立业兴邦。

## 原文
二曰──
先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。
昔者汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷於桑林，曰：「余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。」於是翦其发，𨟖其手，以身为牺牲，用祈福於上帝，民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化，人事之传也。
文王处歧事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。文王载拜稽首而辞曰：「愿为民请炮烙之刑。」文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤於千里之地，故曰文王智矣。
越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死於吴。身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇乾肺。内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘肥不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病困穷颜色愁悴不赡者，必身自食之。於是属诸大夫而告之，曰：「愿一与吴徼天下之衷。今吴、越之国，相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易名姓，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之志必将出焉。」於是异日果与吴战於五湖，吴师大败，遂大围王宫，城门不守，禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸，此先顺民心也。
齐庄子请攻越，问於和子。和子曰：「先君有遗令曰：『无攻越，越猛虎也。』」庄子曰：「虽猛虎也，而今已死矣。」和子曰以告鸮子。鸮子曰：「已死矣以为生。」故凡举事，必先审民心然后可举。

## 白话译文（AI 辅助整理）
第二条——

古代圣王把顺应民心放在首位，所以能成就功业名声。凭借德行获得民心而建立伟大功业名声的，上古时代有很多。失去民心却还能建立功业名声的，从未有过。获得民心必须有方法，即使是拥有万辆兵车的大国，只有百户人家的小镇，民众也无不乐意接受。选取民众所乐意的事情去做，民众就拥护了——民众乐意接受的事情难道很多吗？这就是赢得民心的关键。

从前商汤战胜夏朝治理天下时，天遇大旱，连续五年没有收成。商汤于是亲自在桑林祈祷说：“如果我一人有罪，请不要连累万民；如果万民有罪，都由我一人承担。不要因为我一人的不明智，让上帝鬼神伤害百姓的性命。”于是他剪掉头发，用枷锁夹住手，将自己当作祭品，向上天祈求赐福。百姓于是非常高兴，大雨随之倾盆而下。这说明商汤通达鬼神的变化，理解人事的道理。

周文王住在岐山侍奉商纣王时，遭受冤屈侮慢却保持雅致恭顺，早晚朝见不失时节，进献贡品必当合适，祭祀必定恭敬。纣王高兴，封文王为西伯，赐给他方圆千里的土地。文王叩头拜谢后推辞说：“我希望能为百姓请求废除炮烙之刑。”文王并非嫌恶千里之地，而是认为为百姓请求废除酷刑，必然能获得民心。获得民心比千里之地更可贵，所以说文王有智慧。

越王勾践为会稽之耻深感痛苦，想要彻底获得民心，以求与吴国决一死战。他睡觉不安稳，不吃美味，不看美色，不听音乐。三年来劳累身心，焦唇干肺。对内亲近群臣，对下养护百姓，以争取他们的真心。有甘甜肥美的食物不够分，自己不敢吃；有酒倒入江中，与民众同享。亲自耕田吃饭，妻子亲自织布穿衣。饮食不求珍馐，衣服不穿层叠，色彩不用两种。时常外出巡视，用车载着食物，看到孤儿寡妇老人病弱贫困面色忧愁困苦的人，必定亲自给他们食物。于是召集群臣宣告说：“我愿与吴国决战以求天道公理。现在吴越两国，将同归于尽，士大夫肝脑涂地同日而死，我与吴王颈项相交拼杀倒地，这是我的最大愿望。若此愿不能实现，内度我国力不足以损伤吴国，外联诸侯又无法制服吴国，那么我将抛弃国家，遣散群臣，手持利剑，改变容貌，更换姓名，拿着簸箕扫帚侍奉吴王，以求与吴王决死于一日之间。我即使知道身首异处，手脚分离，身体碎裂，被天下人杀戮，我的志向也必将实现。”后来果然在五湖与吴国交战，吴军大败，随即围困吴王宫殿，攻破城门，擒获夫差，诛杀吴相，灭吴国后两年称霸诸侯，这就是先顺应民心的结果。

齐国庄子请求攻打越国，询问和子意见。和子说：“先君有遗命说：‘不要攻打越国，越国是凶猛的老虎。’”庄子说：“虽然是猛虎，但现在它已经死了。”和子把这话告诉鸮子。鸮子说：“它虽然死了却像活着一样。”所以凡是做事，必须先审察民心然后才能行动。

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