# 吕氏春秋（名篇选）·去私

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**章旨**：本章以天地日月无私为喻，列举尧舜传位、祁黄羊举荐、腹䵍执法等事例，阐述去除私心、秉持公心是实现公正与成就大业的根本准则。

## 原文
五曰──
天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而万物得遂长焉。
黄帝言曰：「声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。」
尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹；至公也。
晋平公问於祁黄羊曰：「南阳无令，其谁可而为之？」祁黄羊对曰：「解狐可。」平公曰：「解狐非子之雠邪？」对曰：「君问可，非问臣之雠也。」平公曰：「善。」遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：「国无尉，其谁可而为之？」对曰：「午可。」平公曰：「午非子之子邪？」对曰：「君问可，非问臣之子也。」平公曰：「善。」又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：「善哉！祁黄羊之论也，外举不避雠，内举不避子。」祁黄羊可谓公矣。
墨者有钜子腹䵍，居秦，其子杀人，秦惠王曰：「先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。」腹䵍对曰：「墨者之法曰：『杀人者死，伤人者刑』，此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹䵍不可不行墨者之法。」不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也，忍所私以行大义，钜子可谓公矣。
庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然，诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯；若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。

## 白话译文（AI 辅助整理）
第五是说——
天空覆盖万物没有偏私，大地承载万物没有偏私，日月照耀万物没有偏私，四季运行没有偏私，它们都施行自己的德性而使万物得以生长。
黄帝说过：“音乐不可过分，色彩不可过分，衣着不可过分，香气不可过分，滋味不可过分，宫室不可过分。”
尧有十个儿子，不把天下传给儿子而传给舜；舜有九个儿子，不把天下传给儿子而传给禹；这真是公正无私啊。
晋平公问祁黄羊：“南阳没有县令，谁可以担任这个职位？”祁黄羊回答说：“解狐可以。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您问的是谁可以任职，没有问我的仇人是谁。”平公说：“好。”于是任用了解狐。国人都称赞这样做得好。过了一段时间，平公又问祁黄羊：“国家没有军事长官，谁可以担任？”祁黄羊回答说：“祁午可以。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“您问的是谁可以任职，没有问我的儿子是谁。”平公说：“好。”于是又任用了祁午。国人都称赞这样做得好。孔子听说这件事后说：“说得好啊！祁黄羊的见解，推荐外人不避开仇人，推荐内人不避开儿子。祁黄羊可以说是公正无私了。”
墨家有个首领叫腹䵍，住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王说：“先生年纪大了，又没有别的儿子，我已经命令司法官不处死他了。先生就听从我的安排吧。”腹䵍回答说：“墨家的法规规定：‘杀人者处死，伤人者受刑’。这是为了禁止杀人伤人。禁止杀人伤人，是天下的大义。大王虽然赐恩宽恕，命令司法官不处死他，但我腹䵍不能不执行墨家的法规。”没有答应惠王，最终处死了自己的儿子。儿子是个人所偏爱的，墨家首领能克制私心来施行大义，可以说是公正无私了。
厨师烹调五味却不敢私自享用，所以可以做厨师。如果厨师烹调后私自享用，那就不能做厨师了。成就王霸之业的君主也是这样，诛杀暴君却不私占其财，用来封赏天下的贤士，所以能够成就王霸之业；如果诛杀暴君后私占其财，那也就不能成就王霸之业了。

## 延伸阅读
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