# 吕氏春秋（名篇选）·高义 > 古籍书库 · 战国·吕不韦（主编） · 来源：超群学道网。 > 原文依权威通行本整理；白话译文为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。 **章旨**：本章通过孔子拒赏、墨子辞封、子囊殉义和石渚伏法等事迹，阐明君子立身行事必须以道义为准则，即使牺牲性命或放弃利益也绝不苟且。 ## 原文 二曰── 君子之自行也，动必缘义，行必诚义，俗虽谓之穷，通也；行不诚义，动不缘义，俗虽谓之通，穷也；然则君子之穷通，有异乎俗者也。故当功以受赏，当罪以受罚。赏不当，虽与之必辞；罚诚当，虽赦之不外。度之於国必利，长久长久之於主必宜，内反於心不惭然后动。 孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，入谓弟子曰：「吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。」令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇，万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！ 子墨子游公上过於越。公上过语墨子之义，越王说之，谓公上过曰：「子之师苟肯至越，请以故吴之地，阴江之浦，书社三百，以封夫子。」公上过往复於子墨子。子墨子曰：「子之观越王也，能听吾言、用吾道乎？」公上过曰：「殆未能也。」墨子曰：「不唯越王不知翟之意，虽子亦不知翟之意。若越王听吾言、用吾道，翟度身而衣，量腹而食，比於宾萌，未敢求仕。越王不听吾言、不用吾道，虽全越以与我，吾无所用之。越王不听吾言、不用吾道，而受其国，是以义翟也，义翟何必越，虽於中国亦可。」凡人不可不熟论。秦之野人，以小利之故，弟兄相狱，亲戚相忍；今可得其国，恐亏其义而辞之，可谓能守行矣；其与秦之野人相去亦远矣。 荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众，荆将军子囊曰：「我与吴人战，必败。败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。」不复於王而遁。至於郊，使人复於王曰：「臣请死。」王曰：「将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死？」子囊曰：「遁者无罪，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。若是则荆国终为天下挠。」遂伏剑而死。王曰：「请成将军之义。」乃为之桐棺三寸，加斧锧其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以数至也。郼、岐之广也，万国之顺也，从此生矣。荆之为四十二世矣，尝有乾谿、白公之乱矣，尝有郑襄、州侯之避矣，而今犹为万乘之大国，其时有臣如子囊与？子囊之节，非独厉一世之人臣也。 荆昭王之时，有士焉，曰石渚。其为人也，公直无私，王使为政廷。有杀人者，石渚追之，则其父也。还车而返，立於廷曰：「杀人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。失法伏罪，人臣之义也。」於是乎伏斧锧，请死於王。王曰：「追而不及，岂必伏罪哉？子复事矣。」石渚辞曰：「不私其亲，不可谓孝子。事君枉法，不可谓忠臣。君令赦之，上之惠也。不敢废法，臣之行也。」不去斧锧，殁头乎王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。 ## 白话译文（AI 辅助整理） 第二章── 君子立身行事，行动必定遵循道义，做事必定切合正义。即便世俗认为困窘，在通达之人看来却是显达；若行事不合道义，行动不循正理，即使世俗认为通达，在通达之人看来也是困窘。可见君子的困窘与通达，与世俗的标准截然不同。因此该受赏赐就接受赏赐，该受惩罚就接受惩罚。若赏赐不当，即使给予也必定推辞；若惩罚确当，即使赦免也不逃避。考量对国家有利，长久符合君主的利益，内心反省不觉惭愧然后才行动。 孔子拜见齐景公，景公赐予廪丘作为供养，孔子推辞不接受。回屋后对弟子说：“我听说君子应当有功才受俸禄。如今我劝说景公，景公并未实行我的主张却赐我廪丘，他太不了解我了。”命弟子驾车，辞别离去。孔子身为平民时曾任鲁国司寇，即使万辆兵车的君主也难与他同列，三王辅臣的功业不能使他显耀，正是因为他取舍从不苟且啊！ 墨子派弟子公上过前往越国游说。公上过讲述墨子的学说，越王很赏识，对公上过说：“假如您的老师肯到越国来，我愿把原属吴国的阴江沿岸三百社封地赐予先生。”公上过往返禀报墨子。墨子说：“你看越王能听从我的主张、实行我的学说吗？”公上过答：“恐怕未必。”墨子说：“不仅越王不懂我的心意，就连你也不懂我的心意。若越王真能听从我的主张，我将量体裁衣、计量腹量饮食，如同客居之民，不敢求取官职。若越王不肯听从，即便把整个越国给我，我也毫无用处。越王若不采用我的学说却赐予国土，这是用利益收买我。道义在我心中，何必在越国推行？即使在中原各国也是一样。”世人不可不深思这个问题。秦国乡野之人因蝇头小利竟至兄弟相告、骨肉相残；如今有人能舍弃国土，唯恐损害道义而推辞，可谓坚守操守了，这与秦国乡野之人的行为差距实在太大。 楚国与吴国将要开战，楚军寡弱吴军众多。楚国将军子囊说：“我与吴军交战必然失败。若战败会损害大王威名，丧失国土，这是忠臣不忍心做的。”于是没有禀报大王就撤军。抵达郊外后，派人禀报大王说：“臣请领死罪。”大王说：“将军撤退是为国家着想。如今确对国家有利，为何要死？”子囊说：“若撤退者无罪，后世为将者都会以不利为名效仿我逃避。这样楚国终将被天下欺凌。”于是伏剑自杀。大王说：“成全将军的忠义之名。”便为他制作三寸薄棺，上面放置斧锧刑具。君主的祸患在于生存不知何以生存，灭亡不知何以灭亡，这就是存亡更替不断发生的原因。从酆、岐的辽阔疆域，到万国的归顺，根源正在于此。楚国传至四十二代时，曾有乾谿、白公之乱，也有过郑襄、州侯的避让，如今仍是万乘大国，大概是因为当时有像子囊这样的臣子吧？子囊的气节，不仅是激励一代臣子啊。 楚昭王时有位贤士叫石渚。他为人公正无私，大王让他主持司法。有人杀人，石渚追捕凶手，发现竟是自己的父亲。他调转车头返回，站在朝廷说：“杀人者是我的父亲。若以父徇私枉法，于心不忍；若包庇罪犯，又废弃国法。我失职违法应当伏罪，这是臣子的本分。”于是俯身在斧锧刑具上，请求大王处死。大王说：“追捕不及何必认罪？你继续任职吧。”石渚推辞道：“不偏袒亲人不算孝子，侍奉君主枉法不算忠臣。大王赦免是上对臣的恩惠，但我不敢废弃法律是臣子的操守。”始终不肯离开刑具，在朝廷撞柱而死。依法当死者必死，父亲犯法于心不忍，大王赦免不肯接受，石渚作为臣子，真可谓忠孝两全了。 ## 延伸阅读 通读全书见[《吕氏春秋（名篇选）》目录](https://shu.cq2.cn/lv-shi-chun-qiu-jingxuan.html)，更多典籍上[古籍书库](https://shu.cq2.cn/)；顺道读[诗词歌赋](https://shici.cq2.cn/)与[对联大全](https://dl.cq2.cn/)。更多传统民俗内容尽在[超群学道网](//www.cq2.cn/)。 --- 完整网页：https://shu.cq2.cn/lv-shi-chun-qiu-jingxuan/gao-yi.html