# 吕氏春秋（名篇选）·大乐 > 古籍书库 · 战国·吕不韦（主编） · 来源：超群学道网。 > 原文依权威通行本整理；白话译文为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。 **章旨**：音乐本源于太一之道，与天地阴阳和谐相应，唯得道守一方能成就真正的大乐与天下太平。 ## 原文 二曰── 音乐之所由来者远矣，生於度量，本於太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长。或柔或刚。万物所出，造於太一，化於阴阳。萌芽始震，凝寒以形。形体有处，莫不有声。声出於和，和出於适。和适先王定乐，由此而生。 天下太平，万物安宁，皆化其上，乐乃可成。成乐有具，必节嗜欲。嗜欲不辟，乐乃可务。务乐有术，必由平出。平出於公，公出於道。故惟得道之人，其可与言乐乎！亡国戮民，非无乐也，其乐不乐。溺者非不笑也，罪人非不歌也，狂者非不武也，乱世之乐，有似於此。君臣失位，父子失处，夫妇失宜，民人呻吟，其以为乐也，若之何哉？ 凡乐，天地之和，阴阳之调也。始生人者天也，人无事焉。天使人有欲，人弗得不求。天使人有恶，人弗得不辟。欲与恶所受於天也，人不得兴焉，不可变，不可易。世之学者，有非乐者矣，安由出哉？ 大乐，君臣父子长少之所欢欣而说也。欢欣生於平，平生於道。道也者，视之不见，听之不闻，不可为状。有知不见之见、不闻之闻，无状之状者，则几於知之矣。道也者，至精也，不可为形，不可为名，彊为之谓之太一。故一也者制令，两也者从听。先圣择两法一，是以知万物之情。故能以一听政者，乐君臣，和远近，说黔首，合宗亲。能以一治其身者，免於灾，终其寿，全其天。能以一治其国者，奸邪去，贤者至，成大化。能以一治天下者，寒暑适，风雨时，为圣人。故知一则明，明两则狂。 ## 白话译文（AI 辅助整理） 第二── 音乐的由来已经很久远了，产生于度量法则，本源于太一之道。太一产生天地两仪，两仪又生出阴阳。阴阳变化，一上一下，相互交融而形成条理。它们浑然一体，分离后又会结合，结合后又会分离，这叫做自然常理。天地如同车轮运转，到了终点又重新开始，到了极点又返回，无不恰如其分。日月星辰，运行有时快有时慢，各自遵循不同的轨迹，以完成其行程。四季更替兴起，有时热有时冷，有时短有时长，有时柔有时刚。万物的产生，都创始于太一，通过阴阳而变化。最初萌动时伴有震动，因寒冷而凝聚成形。凡有形体存在的地方，没有不发出声音的。声音出于和谐，和谐又出于适度。先王制定音乐，正是以此为依据。 天下太平，万物安宁，都能顺从正道而化育，音乐才可能成就。成就音乐有具体要求，必须节制嗜好欲望。嗜好欲望不放纵，才能专心从事音乐。从事音乐有方法，必须从平和中产生。平和出自公正，公正又出自道。所以只有得道的人，才能与他谈论音乐啊！亡国之君与受难百姓，并非没有音乐，只是他们的音乐并不真正快乐。溺水的人并非不笑，犯罪的人并非不歌唱，疯狂的人并非不勇武，乱世的音乐就类似这种情况。君臣失序，父子失伦，夫妇失和，百姓痛苦呻吟，以此为乐，又能如何呢？ 凡是音乐，都是天地和谐、阴阳调和的产物。最初生育人的是天，人本身无能为力。天使人产生欲望，人不得不追求；天使人产生憎恶，人不得不回避。欲望与憎恶都是从天那里接受来的，人无法自行创造，不能改变，不能转移。当世的学者中有反对音乐的人，这种观点从何而来呢？ 大乐，是君臣、父子、老少都为之欢欣喜悦的事。欢欣产生于平和，平和产生于道。道这种东西，看它看不见，听它听不到，无法描述它的形状。如果有人能领悟看不见的看、听不到的听、无形状的状，那就近乎懂得道了。道是至精的存在，无法描绘形状，无法为它命名，勉强形容的话就称它为太一。所以“一”是统辖命令的根本，“二”是服从听命的从属。先代圣人取法“二”而效法“一”，因此能洞悉万物情理。所以能用“一”来执政的人，能使君臣和乐，远近和睦，百姓欢悦，宗族亲睦。能用“一”来修身的人，可免于灾祸，尽享天年，保全自然本性。能用“一”来治国的人，奸邪消退，贤才到来，成就大教化。能用“一”来治理天下的人，寒暑适宜，风雨及时，成为圣人。所以懂得守一就明智，贪求两歧就迷乱。 ## 延伸阅读 通读全书见[《吕氏春秋（名篇选）》目录](https://shu.cq2.cn/lv-shi-chun-qiu-jingxuan.html)，更多典籍上[古籍书库](https://shu.cq2.cn/)；顺道读[诗词歌赋](https://shici.cq2.cn/)与[对联大全](https://dl.cq2.cn/)。更多传统民俗内容尽在[超群学道网](//www.cq2.cn/)。 --- 完整网页：https://shu.cq2.cn/lv-shi-chun-qiu-jingxuan/da-le.html