# 论语·学而

> 古籍书库 · 春秋战国·孔子弟子及再传弟子 · 来源：超群学道网。

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**章旨**：孔子说：学习后按时温习，不也很愉悦吗

## 原文
子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」
子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」
曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
子曰：「道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。」
子曰：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。」
子夏曰：「贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」
子曰：「君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。」
曾子曰：「慎终追远，民德归厚矣。」
子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？」子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」
子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」
有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」
有子曰：「信近於义，言可复也；恭近於礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。」
子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」
子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也。未若贫而乐，富而好礼者也。」子贡曰：「《诗》云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。」
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

## 白话译文（AI 辅助整理）
孔子说：“学习后按时温习，不也很愉悦吗？有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，这不正是有修养的君子吗？”
有子说：“为人孝顺父母、敬爱兄长，却喜好冒犯尊长的，是很少的；不喜好冒犯尊长，却喜好作乱的，是没有过的。君子致力于根本，根本确立了，道德原则就会产生。孝顺父母、敬爱兄长，这就是‘仁’的根本吧！”
孔子说：“花言巧语、伪善的面容，这种人很少有仁德。”
曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是否尽心竭力？与朋友交往是否诚实守信？老师传授的知识是否复习了呢？”
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，要严肃认真地对待事务，恪守信用；节约开支，爱护官吏；役使百姓要在农闲时节。”
孔子说：“年轻人在家要孝顺父母，在外要敬爱兄长，言行谨慎，恪守信用，博爱众人，亲近有仁德的人。这样做了还有余力，就去学习文献知识。”
子夏说：“尊重贤德的人，能看重其品德而非容貌；侍奉父母能竭尽全力；侍奉君主能奉献生命；与朋友交往说话算数。这样的人即使说没有学习过，我也一定说他学习过了。”
孔子说：“君子如果不庄重就没有威严，学习就不会牢固。要以忠信为主，不要与不如自己的人交朋友，有了过错就不要怕改正。”
曾子说：“谨慎地对待父母的丧事，追念祭祀年代久远的祖先，民众的道德就会归于淳厚。”
子禽问子贡：“老师每到一个国家，一定会听闻那个国家的政事，这是他主动求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊的品德才得以了解的。老师求取的方式，大概与别人求取的方式不同吧？”
孔子说：“父亲在世时，观察他的志向；父亲去世后，观察他的行为。如果多年不改变父亲所坚持的正道，可以说是孝顺了。”
有子说：“礼的应用，以和谐为可贵。古代圣明君王的治国之道，这一点最为美好，无论大事小事都遵循这个原则。但是，如果有行不通的地方，为求和谐而和谐，不用礼来调节，也是不可行的。”
有子说：“讲信用要接近于道义，这样诺言才能兑现；恭敬要接近于礼，这样才能远离耻辱；依靠的人不失去可亲近的人，这样也就可以信赖了。”
孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求安逸，做事勤快敏捷，说话谨慎小心，向有道德的人学习来匡正自己，这样就可以说是好学了。”
子贡说：“贫穷却不谄媚，富有却不骄傲，这样的人怎么样？”孔子说：“可以了。但不如贫穷却能安贫乐道，富有却能喜好礼仪的人。”子贡说：“《诗经》上说：‘如切如磋，如琢如磨。’说的就是这个道理吧？”孔子说：“赐啊，现在可以和你讨论《诗经》了！告诉你过去的事，你能推知未来的道理。”
孔子说：“不要担心别人不了解自己，要担心自己不了解别人。”

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