# 论语·先进

> 古籍书库 · 春秋战国·孔子弟子及再传弟子 · 来源：超群学道网。

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**章旨**：孔子说：先学习礼乐而后做官的是质朴的前人，先做官而后学习礼乐的是贵族子弟

## 原文
子曰：「先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。」
子曰：「从我於陈、蔡者，皆不及门也。」
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
子曰：「回也非助我者也，於吾言无所不说。」
子曰：「孝哉闵子骞！人不间於其父母昆弟之言。」
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。」
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：「才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。」
颜渊死。子曰：「噫！天丧予！天丧予！」
颜渊死，子哭之恸。从者曰：「子恸矣。」曰：「有恸乎？非夫人之为恸而谁为！」
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：「不可。」门人厚葬之。子曰：「回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。」
季路问事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」敢问死。曰：「未知生，焉知死？」
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。「若由也，不得其死然。」
鲁人为长府。闵子骞曰：「仍旧贯，如之何？何必改作？」子曰：「夫人不言，言必有中。」
子曰：「由之瑟奚为於丘之门？」门人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入於室也。」
子贡问：「师与商也孰贤？」子曰：「师也过，商也不及。」曰：「然则师愈与？」子曰：「过犹不及。」
季氏富於周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：「非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。」
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：「回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。」
子张问善人之道。子曰：「不践迹，亦不入於室。」
子曰：「论笃是与，君子者乎？色庄者乎？」
子路问：「闻斯行诸？」子曰：「有父兄在，如之何其闻斯行之？」冉有问：「闻斯行诸？」子曰：「闻斯行之。」公西华曰：「由也问闻斯行诸，子曰『有父兄在』；求也问闻斯行诸，子曰『闻斯行之』。赤也惑，敢问。」子曰：「求也退，故进之；由也兼人，故退之。」
子畏於匡，颜渊后。子曰：「吾以女为死矣。」曰：「子在，回何敢死？」
季子然问：「仲由、冉求可谓大臣与？」子曰：「吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者：以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。」曰：「然则从之者与？」子曰：「弑父与君，亦不从也。」
子路使子羔为费宰。子曰：「贼夫人之子。」子路曰：「有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？」子曰：「是故恶夫佞者。」
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：「以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：「不吾知也！』如或知尔，则何以哉？」子路率尔而对曰：「千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求！尔何如？」对曰：「方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。」「赤！尔何如？」对曰：「非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。」「点！尔何如？」鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：「异乎三子者之撰。」子曰：「何伤乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」夫子喟然叹曰：「吾与点也！」三子者出，曾皙后。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「为国以礼，其言不让，是故哂之。」「唯求则非邦也与？」「安见方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤则非邦也与？」「宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？」

## 白话译文（AI 辅助整理）
孔子说：“先学习礼乐而后做官的是质朴的前人，先做官而后学习礼乐的是贵族子弟。如果要选用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
孔子说：“跟随我在陈、蔡两国间受难的学生，现在都不在门下了。”
德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于言辞的有：宰我、子贡。政事能力强的有：冉有、季路。熟悉文献的有：子游、子夏。
孔子说：“颜回啊，不是对我有帮助的人，他对我所说的话没有不心悦诚服的。”
孔子说：“闵子骞真是孝顺啊！别人对于他父母兄弟称赞他的话，都没有什么异议。”
南容反复诵读《诗经》中“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”的诗句，孔子便把自己的侄女嫁给了他。
季康子问：“你的学生中谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，不幸短命死了！现在就没有了。”
颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子卖掉车子来给颜渊买外棺。孔子说：“不管有才还是无才，说来都是各自的儿子。我儿子鲤死的时候，也是有内棺而无外棺。我不能卖掉车子步行来给他买外棺。因为我曾经做过大夫，是不可以步行的。”
颜渊死了，孔子说：“唉！上天要我的命啊！上天要我的命啊！”
颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随的人说：“您太悲伤了。”孔子说：“太悲伤了吗？不为这样的人悲痛，还为谁悲痛呢！”
颜渊死了，同学们想厚葬他。孔子说：“不可以。”同学们还是厚葬了他。孔子说：“颜回啊，他看待我如同父亲，我却不能像对待儿子一样看待他。不是我要这样做的，是那些同学们啊。”
子路问如何侍奉鬼神。孔子说：“还没有侍奉好活人，怎么能去侍奉鬼神呢？”子路又问：“请问死是怎么回事？”孔子说：“还不知道生的道理，怎么能知道死呢？”
闵子骞站在孔子身边，显得温和恭敬；子路显得刚强直率；冉有、子贡显得温和而快乐。孔子很高兴，但又说：“像仲由这样，怕是不得好死啊。”
鲁国翻修长府。闵子骞说：“照着老样子下去怎么样？为什么一定要改建呢？”孔子说：“这个人平时不大说话，可一说话就一定切中要害。”
孔子说：“仲由弹瑟，为什么跑到我这里来弹呢？”学生们因此不尊敬子路了。孔子又说：“仲由啊，他已经登上厅堂了，只是还没有进入内室罢了。”
子贡问：“颛孙师（子张）和卜商（子夏）谁更贤能？”孔子说：“子张有些过分，子夏有些不足。”子贡说：“那么是子张更好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。”
季氏比周公还富有，而冉有还帮他搜刮来增加他的财富。孔子说：“他不再是我的学生了。你们可以大张旗鼓地声讨他。”
高柴（子羔）愚直，曾参（子思）迟钝，颛孙师（子张）偏激，仲由（子路）粗鲁。
孔子说：“颜回的道德学问大概差不多了吧，可是常常穷得没有办法。端木赐（子贡）不安于命运，去做买卖囤积货物，猜测行情竟然屡猜屡中。”
子张问怎样做才是善人。孔子说：“不踩着别人的脚印走，但学问道德也难以到家。”
孔子说：“总是言语笃实诚恳就赞许他，但他到底是真正的君子呢，还是伪装庄重的人呢？”
子路问：“听到一件该做的事就马上去做吗？”孔子说：“有父亲和兄长在，怎么能听到就去做呢？”冉有问：“听到一件该做的事就马上去做吗？”孔子说：“听到就去做。”公西华说：“仲由问‘听到就去做吗’，您说‘有父兄在’；冉有问‘听到就去做吗’，您说‘听到就去做’。我有些糊涂了，大胆来问问。”孔子说：“冉有平日做事退缩，所以我鼓励他；仲由胆大好胜，所以我抑制他。”
孔子在匡地被围困，颜渊最后才赶来。孔子说：“我还以为你死了呢。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死呢？”
季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？”孔子说：“我以为你会问别人，竟然是问仲由和冉求。所谓大臣，要用正道侍奉君主，如果行不通，就辞职不干。现在仲由和冉求，只能算是称职的臣子罢了。”季子然说：“那么他们是遇事就顺从君主的人吗？”孔子说：“如果是要杀父亲和君主那样的事，他们也是不会顺从的。”
子路让子羔去做费地的长官。孔子说：“这是害了别人的儿子啊。”子路说：“那里有百姓，有土地和五谷神，为什么一定要读书才算是学习呢？”孔子说：“所以我讨厌那些强词夺理的人。”
子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因此不敢说话。你们平时常说：‘没有人了解我啊！’如果有人了解你们，你们打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我仲由去治理，等到三年，就可以使人人勇敢善战，并且懂得做人的道理。”孔子对他微微一笑。“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使百姓富足起来。至于礼乐教化，那只有等待君子了。”“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能做到什么，但愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”“曾点，你怎么样？”曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏，接着“铿”的一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他们三位所说的志向不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春三月，春天的衣服已经穿定了。我和五六个成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾点的志向啊！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要用礼，可他说话毫不谦让，所以我笑他。”“难道冉有讲的不是国家的事吗？”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？”“难道公西赤讲的不是国家的事吗？”“宗庙祭祀、诸侯会盟，不是国家的事是什么？如果公西赤只能做一个小的赞礼人，那谁能做大的赞礼人呢？”

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