# 论语·卫灵公

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**章旨**：卫灵公向孔子询问军队列阵之法

## 原文
卫灵公问陈於孔子。孔子对曰：「俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。」明日遂行。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：「君子亦有穷乎？」子曰：「君子固穷，小人穷斯滥矣。」
子曰：「赐也，女以予为多学而识之者与？」对曰：「然，非与？」曰：「非也，予一以贯之。」
子曰：「由！知德者鲜矣。」
子曰：「无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。」
子张问行。子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参於前也；在舆，则见其倚於衡也。夫然后行。」子张书诸绅。
子曰：「直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。」君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。」
子曰：「可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。」
子曰：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」
子贡问为仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」
颜渊问为邦。子曰：「行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。」
子曰：「人无远虑，必有近忧。」
子曰：「已矣乎！吾未见好德如好色者也。」
子曰：「臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。」
子曰：「躬自厚而薄责於人，则远怨矣。」
子曰：「不曰『如之何如之何』者，吾末如之何也已矣。」
子曰：「群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！」
子曰：「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！」
子曰：「君子病无能焉，不病人之不己知也。」
子曰：「君子疾没世而名不称焉。」
子曰：「君子求诸己，小人求诸人。」
子曰：「君子矜而不争，群而不党。」
子曰：「君子不以言举人，不以人废言。」
子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
子曰：「吾之於人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」
子曰：「吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之。今亡矣夫！」
子曰：「巧言乱德，小不忍则乱大谋。」
子曰：「众恶之，必察焉；众好之，必察焉。」
子曰：「人能弘道，非道弘人。」
子曰：「过而不改，是谓过矣。」
子曰：「吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。」
子曰：「君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。」
子曰：「知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之。动之不以礼，未善也。」
子曰：「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」
子曰：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。」
子曰：「当仁不让於师。」
子曰：「君子贞而不谅。」
子曰：「事君，敬其事而后其食。」
子曰：「有教无类。」
子曰：「道不同，不相为谋。」
子曰：「辞达而已矣。」
师冕见，及阶，子曰：「阶也。」及席，子曰：「席也。」皆坐，子告之曰：「某在斯，某在斯。」师冕出。子张问曰：「与师言之道与？」子曰：「然。固相师之道也。」

## 白话译文（AI 辅助整理）
卫灵公向孔子询问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我曾经听说过；用兵作战的事情，我没有学过。”第二天孔子便离开了卫国。
（孔子一行）在陈国断了粮食，随行的人都饿病了，没人能起身。子路带着怒气来见孔子说：“君子也会有走投无路的时候吗？”孔子说：“君子虽然困窘，但仍会坚守原则；小人一旦困窘，就会胡作非为、失去底线了。”
孔子说：“赐啊，你认为我是那种学识广博、什么都记住的人吗？”子贡回答说：“是啊，难道不是吗？”孔子说：“不是的，我是用一个根本的原则来贯穿所有知识的。”
孔子说：“仲由啊！懂得道德真谛的人太少了。”
孔子说：“能够做到无为而治的，大概只有舜吧？他做了什么呢？只是庄重地端坐于君位，面向南方而已。”
子张问怎样才能处处行得通。孔子说：“说话忠诚守信，行为敦厚恭敬，即使到了南蛮北貊这样的异族之邦也能行得通；说话不忠不信，行为不厚道，即使在本乡本土，难道就能行得通吗？站着的时候，要仿佛看见‘忠信笃敬’几个字就在眼前；坐在车里时，也要仿佛看见它刻在车辕的横木上。这样做了才能处处行得通。”子张听后把这话记在了自己束衣的大带上。
孔子说：“史鱼真是正直啊！国家政治清明时，他像箭一样直；国家政治混乱时，他也像箭一样直。”蘧伯玉真是君子啊！国家政治清明时，他就出来做官；国家政治混乱时，他就把才能收起来，藏在心里（隐居自守）。
孔子说：“可以和他谈却没有和他谈，这就错失了人才；不可以和他谈却和他谈了，这就是说错了话。聪明人既不错失人才，也不会说错话。”
孔子说：“有志之士和仁德之人，不会为了求得生存而损害仁德，只会牺牲生命来成全仁德。”
子贡问怎样实行仁德。孔子说：“工匠想要做好他的工作，一定要先磨利他的工具。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤者，结交士人中的仁者。”
颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴上周朝的礼帽，音乐就用《韶》乐和《舞》乐。禁绝郑国的靡靡之音，远离巧言谄媚的小人。郑国的乐曲淫靡，谄媚的小人危险。”
孔子说：“一个人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
孔子说：“算了吧！我从来没有见过爱好德行像爱好美色那样的人。”
孔子说：“臧文仲大概是个窃取官位的人吧？他明知柳下惠贤能，却不让他和自己同立于朝廷（给他官位）。”
孔子说：“对自己要求严格而对别人要求宽厚，就能远离怨恨了。”
孔子说：“不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知道怎么办了。”
孔子说：“整天聚在一起，谈话从不涉及道义，只喜欢卖弄小聪明，这种人很难有什么成就啊！”
孔子说：“君子以道义为根本，按照礼法来实行它，用谦逊的言辞来表达它，用诚信来完成它。这才是君子啊！”
孔子说：“君子担心自己没有能力，不担心别人不了解自己。”
孔子说：“君子忧虑的是死后名声不被人称颂。”
孔子说：“君子一切求之于自己，小人一切求之于别人。”
孔子说：“君子庄重自持而不与人争执，合群而不结党营私。”
孔子说：“君子不因为一个人的话说得好就举荐他，也不因为一个人不好就否定他的话。”
子贡问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的，不要施加给别人。”
孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？称赞过谁？如果我有所称赞的人，那是经过考验的。夏、商、周三代的民众都是这样正直行事的。”
孔子说：“我还能看到史书上空缺存疑的地方，就像有马的人先借给别人骑乘一样（古代史官阙疑以待智者）。现在没有这种风气了吧！”
孔子说：“花言巧语会败坏道德，小事上不能忍耐就会扰乱大的谋略。”
孔子说：“大家都厌恶他，一定要去考察；大家都喜欢他，也一定要去考察。”
孔子说：“人能弘扬道，而不是道来弘扬人。”
孔子说：“有了过错而不改正，这才叫过错。”
孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，来思考问题，但没有什么好处，不如去学习啊。”
孔子说：“君子谋求的是道，而不是衣食。种地，也可能饿肚子；学习，也可能获得俸禄。君子担忧的是道能不能实行，而不担忧贫穷。”
孔子说：“靠聪明才智得到了职位，如果不能用仁德去守住它；即使得到了，也一定会失去。靠聪明才智得到了职位，能用仁德守住它。如果不以庄重的态度来面对百姓，百姓就不会敬重。靠聪明才智得到了职位，能用仁德守住它，也以庄重的态度来面对百姓。但如果行动不符合礼，还不算完善。”
孔子说：“君子不能用小事情来考验他，却可以承担重大的使命；小人不能承担重大的使命，却可以被小事情所驱使。”
孔子说：“百姓对于仁德的需求，比对水火的需求还要迫切。我见过跳进水火中而死亡的，却没见过因为践行仁德而死亡的。”
孔子说：“面对合乎仁义的事，即使对老师也不必谦让。”
孔子说：“君子坚守正道，而不固执于小信用。”
孔子说：“侍奉君主，要认真做事，把领取俸禄放在后面。”
孔子说：“我教学生，没有类别限制（什么人都教）。”
孔子说：“志向不同的人，不在一起谋划事情。”
孔子说：“言辞，能表达清楚意思就够了。”
乐师冕来见孔子，走到台阶边，孔子说：“这是台阶。”走到坐席旁，孔子说：“这是坐席。”大家都坐下了，孔子告诉他说：“某人在这里，某人在这里。”师冕出去后，子张问道：“这是和盲人乐师说话的方式吗？”孔子说：“是的。这本来就是帮助盲人的礼节啊。”

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