# 论语·里仁

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**章旨**：孔子说：居住在有仁德的地方才美好

## 原文
子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」
子曰：「不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」
子曰：「唯仁者能好人，能恶人。」
子曰：「苟志於仁矣，无恶也。」
子曰：「富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」
子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。」
子曰：「人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。」
子曰：「朝闻道，夕死可矣。」
子曰：「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。」
子曰：「君子之於天下也，无适也，无莫也，义之与比。」
子曰：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。」
子曰：「放於利而行，多怨。」
子曰：「能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？」
子曰：「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。」
子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出。门人问曰：「何谓也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
子曰：「君子喻於义，小人喻於利。」
子曰：「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」
子曰：「事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。」
子曰：「父母在，不远游。游必有方。」
子曰：「三年无改於父之道，可谓孝矣。」
子曰：「父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。」
子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」
子曰：「以约失之者，鲜矣。」
子曰：「君子欲讷於言，而敏於行。」
子曰：「德不孤，必有邻。」
子游曰：「事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。」

## 白话译文（AI 辅助整理）
孔子说：“居住在有仁德的地方才美好。选择住处而不居住在有仁德的地方，怎能算是明智呢？”
孔子说：“没有仁德的人不能长久地安守贫困，也不能长久地安于富贵。仁者自然地安于仁，智者明白仁有利于己而行仁。”
孔子说：“只有仁者能够公正地喜爱人，也能够公正地厌恶人。”
孔子说：“如果真心立志于仁德，就不会做恶事了。”
孔子说：“富贵是人人都想要的，但若不以正当的方式得到，君子不会接受；贫贱是人人都厌恶的，但若不以正当的方式摆脱贫贱，君子不会逃避。君子如果抛弃了仁德，还靠什么成就名声呢？君子哪怕吃一顿饭的工夫都不会违背仁德，仓促匆忙时必定坚守于仁，颠沛流离时也必定坚守于仁。”
孔子说：“我没有见过真正喜好仁德、厌恶不仁的人。真正喜好仁德的人，会觉得没有比仁更好的了；厌恶不仁的人，他实践仁德时，绝不让不仁的东西沾染自身。有人肯花一天时间全力实践仁德吗？我没见过力量不够的人。或许有这样的人吧，只是我没见过。”
孔子说：“人的过失，各有不同的类别。观察一个人的过失，就能知道他仁德的状况了。”
孔子说：“早晨得知真理，当晚死去也可以。”
孔子说：“士人立志追求道义，却以衣食粗劣为耻，这种人不值得与他谈论道义。”
孔子说：“君子对于天下之事，没有绝对的肯定或否定，只依从道义的标准来判断。”
孔子说：“君子心怀道德，小人心怀乡土；君子心怀法度，小人心怀恩惠。”
孔子说：“完全按照利害来行事，会招致很多怨恨。”
孔子说：“能用礼让的原则来治理国家吗？这有何难呢？不能用礼让的原则来治理国家，空有礼的形式又有什么用呢？”
孔子说：“不担心没有职位，只担心自己没有立身的本领；不担心没人了解自己，只求自己能有值得别人了解的才能。”
孔子说：“曾参啊！我的学说是由一个根本道理贯穿的。”曾子说：“是的。”孔子出去后，其他弟子问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的学说，就是忠和恕罢了。”
孔子说：“君子通晓于道义，小人通晓于私利。”
孔子说：“看见贤人就想向他看齐，看见不贤的人就内心自我反省。”
孔子说：“侍奉父母，要委婉地劝谏。如果自己的意见未被听从，仍要恭敬而不违逆，虽然忧劳但不怨恨。”
孔子说：“父母在世，不去远方游历。如果要外出，必须有明确的去向。”
孔子说：“能三年不改变父亲所遵循的正道，可以说是孝了。”
孔子说：“父母的年龄，不可不牢记。一方面因此欣喜，一方面因此忧虑。”
孔子说：“古人不轻易说话，是因为担心自己做不到而感到羞耻。”
孔子说：“因为约束自己而犯过失，是很少的。”
孔子说：“君子说话要谨慎迟钝，行动要敏捷迅速。”
孔子说：“有德之人不会孤立，一定有志同道合的人亲近。”
子游说：“事奉君主过于频繁，就会招致侮辱；对待朋友过于亲密，就会导致疏远。”

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