# 论语·八佾

> 古籍书库 · 春秋战国·孔子弟子及再传弟子 · 来源：超群学道网。

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**章旨**：本章通过评析时人僭越之举、历代礼乐源流及乐之境界，强调礼乐之根本在于仁德与内心诚敬，主张遵从周礼以正名分而治天下。

## 原文
孔子谓季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
三家者以雍彻。子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
子曰：「人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？」
林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」
子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」
季氏旅於泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山，不如林放乎？」
子曰：「君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。」
子夏问曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。』何谓也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗已矣。」
子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也，足则吾能徵之矣。」
子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。」
或问禘之说。子曰：「不知也。知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」
王孙贾问曰：「与其媚於奥，宁媚於灶，何谓也？」子曰：「不然，获罪於天，无所祷也。」
子曰：「周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。」
子入大庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。」子闻之曰：「是礼也。」
子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也，尔爱其羊，我爱其礼。」
子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」
定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」
子曰：「关雎，乐而不淫，哀而不伤。」
哀公问社於宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。」子闻之曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」
子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲俭乎？」曰：「管氏有三归，官事不摄，焉得俭？」「然则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？」
子语鲁大师乐。曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。」
仪封人请见。曰：「君子之至於斯也，吾未尝不得见也。」从者见之。出曰：「二三子，何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。」
子谓韶，「尽美矣，又尽善也。」谓武，「尽美矣，未尽善也」。
子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」

## 白话译文（AI 辅助整理）
孔子谈到季氏时说：“他用八佾舞在自家厅堂上演奏，这都能容忍，还有什么不能容忍呢？”
孟孙、叔孙、季孙三家在祭祀后撤去祭品时唱《雍》诗。孔子说：“‘助祭的是诸侯，天子庄严肃穆’，这样的诗句，用在三家的厅堂上有什么意义呢？”
孔子说：“一个人如果没有仁德，礼制对他有什么用呢？一个人如果没有仁德，音乐对他有什么用呢？”
林放问礼的根本是什么。孔子说：“你问的问题意义重大！就礼节仪式而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其表面周到，不如内心真正悲伤。”
孔子说：“夷狄虽然有君主，还不如中原各国没有君主（但礼制尚存）呢。”
季氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有回答：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山之神，还不如林放（懂得礼之本）吗？”
孔子说：“君子没有什么要争的事情，如果有，那一定是射箭比赛吧！比赛时先相互行礼揖让，然后登堂；射完后又相互作揖下堂，然后一起饮酒。这样的竞争是有君子风度的。”
子夏问孔子：“‘美好的笑容多动人啊，美丽的眼睛黑白分明啊，洁白的底子上画着绚丽的花纹啊。’这几句诗是什么意思？”孔子说：“先有白色的底子，然后绘画。”子夏说：“这么说，礼是产生在仁义之后吗？”孔子说：“启发我的人是你呀，子夏！现在可以和你谈论《诗经》了。”
孔子说：“夏朝的礼制，我能说出来，但它的后代杞国不足以证明；殷朝的礼制，我能说出来，但它的后代宋国不足以证明。这是因为文献不足的缘故。如果有足够的文献，我就能验证它们了。”
孔子说：“禘祭的仪式，从献酒降神之后，我就不想看了。”
有人问禘祭的道理。孔子说：“我不知道。如果知道的人治理天下，就像看这个手掌一样容易吧！”说着指着自己的手掌。
祭祀的时候，要像真有神灵在受祭；祭神的时候，要像真有神灵在面前。孔子说：“我如果不亲自参与祭祀，就如同没有祭祀一样。”
王孙贾问道：“与其巴结奥神，不如巴结灶神，这话是什么意思？”孔子说：“不对。如果得罪了上天，祈祷也没有用。”
孔子说：“周朝借鉴了夏、商两代的礼制，多么丰富多彩啊！我遵从周朝的。”
孔子进入太庙，每件事都要问。有人说：“谁说叔梁纥的儿子懂得礼呢？进了太庙，每件事都要问。”孔子听到后说：“这正是礼啊！”
孔子说：“射箭比赛不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同，这是古时的道理。”
子贡想去掉每月初一祭祖庙用作祭品的活羊。孔子说：“赐啊，你爱惜那只羊，我爱惜那种礼。”
孔子说：“侍奉君主尽到了礼，别人却以为是谄媚。”
鲁定公问：“君主使用臣子，臣子侍奉君主，应该怎样？”孔子回答说：“君主按礼制使用臣子，臣子以忠心侍奉君主。”
孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不放纵，悲哀而不伤痛。”
鲁哀公问宰我，土地庙的神主用什么木头做。宰我回答：“夏朝用松木，殷朝用柏木，周朝用栗木，说是为了让百姓战战栗栗。”孔子听到后说：“已经做了的事就不用再说了，已经完成的事就不用再劝谏了，过去的事就不再追究了。”
孔子说：“管仲的器量真小啊！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处府库收藏，管事的人从不兼差，怎么算得节俭？”“那么管仲懂得礼制吗？”孔子说：“国君在门前设立照壁，管仲也设立照壁；国君为与外国君主会晤，设有放置酒杯的土台，管仲也有这样的土台。如果说管仲懂得礼制，那还有谁不懂得礼制呢？”
孔子告诉鲁国太师关于音乐的道理，说：“音乐是可以知道的：开始演奏时，各种声音协调洪亮；继续展开下去，纯净和谐，节奏分明，绵绵不绝，最后完成。”
仪地的边境长官请求见孔子。他说：“凡是有道德学问的君子来到这里，我没有不请求见面的。”随行弟子让他见了孔子。他出来后说：“你们几位何必担心没有官职呢？天下无道已经很久了，上天将以你们的老师作为警醒世人的木铎（宣示教化）。”
孔子谈到《韶》乐，说：“尽善尽美啊。”谈到《武》乐，说：“尽美了，但没有做到尽善。”
孔子说：“处于上位而不宽厚，行礼而不恭敬，参加丧礼而不哀伤，这种人我怎么看得下去呢？”

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