# 六韬·守国

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**章旨**：文王问太公说：“如何守护国家

## 原文
文王问太公曰：「守国奈何？」太公曰：「斋，将语君天地之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。」王即斋七日，北面再拜而问之。太公曰：「天生四时，地生万物。天下有民，仁圣牧之。故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；冬道藏，万物寻。盈则藏，藏则复起，莫知所终，莫知所始。圣人配之，以为天地经纪。故天下治，仁圣藏；天下乱，仁圣昌；至道其然也。圣人之在天地间也，其宝固大矣。因其常而视之，则民安。夫民动而为机，机动而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳。为之先唱，天下和之。极反其常，莫进而争，莫退而让。守国如此，与天地同光。」

## 白话译文（AI 辅助整理）
文王问太公说：“如何守护国家？”太公回答：“请先斋戒，我将为您讲解天地的常理、四季生成的规律、仁圣之道，以及民情变化的枢机。”文王于是斋戒七日，面向北方行两次跪拜礼后提问。太公说：“上天运行产生四季，大地孕育生长万物。天下有百姓，由仁圣之君治理。因此春季之道主生发，万物繁荣；夏季之道主成长，万物成熟；秋季之道主收敛，万物丰盈；冬季之道主闭藏，万物蛰伏。丰盈则转为闭藏，闭藏之后又重新萌发，循环往复，不见终点，也不见起始。圣人遵循这个规律，将其作为治理天地的纲常法则。所以天下太平时，仁圣之道隐而不显；天下大乱时，仁圣之道就显扬昌明；最高的道理就是这样。圣人身处天地之间，其价值确实重大。依照常理观察施行，百姓就会安定。百姓因环境变动而产生变数，变数一起，得失之争便随之而起。因此要用隐微的方式发动，用显扬的方式聚合。先行倡导，天下就会响应。达到极致便回归常道，不向前争抢，也不向后退让。守护国家能像这样，就能与天地同辉。”

## 延伸阅读
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