# 六韬·军势

> 古籍书库 · 先秦·吕望（旧题） · 来源：超群学道网。

> 原文依权威通行本整理；白话译文为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。

**章旨**：武王问太公：“进攻讨伐的方法是什么

## 原文
武王问太公曰：「攻伐之道奈何？」太公曰：「资因敌家之动，变生於两陈之间，奇正发於无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不足听也；兵之用者，其状不足见也。倏而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。夫兵、闻则议，见则图，知则困，辨则危。故善战者，不待张军；善除患者，理於未生；善胜敌者，胜於无形。上战无与战。故争胜於白刃之前者，非良将也；设备於已失之后者，非上圣也。智与众同，非国师也；技与众同，非国工也。事莫大於必克，用莫大於玄默，动莫神於不意，谋莫善於不识。夫先胜者，先见弱於敌，而后战者也。故事半而功倍焉。圣人徵於天地之动，孰知其纪。循阴阳之道而从其候；当天地盈缩，因以为常；物有死生，因天地之形。故曰：未见形而战，虽众必败。善战者，居之不挠，见胜则起，不胜则止。故曰：无恐惧，无犹豫。用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑。善者，见利不失，遇时不疑。失利后时，反受其殃。故智者从之而不释，巧者一决而不犹豫。是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目。赴之若惊，用之若狂；当之者破，近之者亡。孰能御之？夫将，有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无衡敌，对无立国。」武王曰：「善哉。」

## 白话译文（AI 辅助整理）
武王问太公：“进攻讨伐的方法是什么？”太公说：“要凭借敌人的行动来获取资源，战局变化产生于两军对阵之间，奇正战术的运用源自无穷无尽的源泉。所以最重要的事不可言说，用兵之道不能明言。而且事理至深时，言语不足以形容；军队的运用，情状不足以目见。行动迅速，倏忽往来，能独自决断而不受制于人的，就是用兵之道。用兵之事，敌人听闻就会议论，看见就会图谋，了解就会设法围困，辨明就会施加危害。所以善于作战的人，不等到军队展开；善于消除祸患的人，在祸患未发生时就处理；善于战胜敌人的人，取胜于无形之中。最高明的战争是不必交战就能取胜。所以那些在短兵相接时才争胜的将领，不是好将领；那些在失利之后才设置防备的人，不是最圣明的人。智慧与常人相同，不足以成为国师；技能与常人相同，不足以成为国工。用兵没有比必克敌制胜更重要的，用谋没有比玄默深沉更重大的，行动没有比出其不意更神妙的，谋略没有比让敌人无法识破更高明的。那些先取胜的人，是先向敌人示弱，然后再交战。所以能事半而功倍。圣人征验于天地的运行，谁能知道它的规律？遵循阴阳之道并顺应它的时机；随着天地的盈亏变化，以此作为常法；万物有死生，都顺应天地的形迹。所以说，没有看清敌情就去作战，即使人数众多也必然失败。善于作战的人，处于不利形势时不屈服，见到取胜的机会就行动，没有取胜把握就停止。所以说，不要恐惧，不要犹豫。用兵最大的危害，就是犹豫不决；三军的灾难，没有比猜疑更大的了。善于用兵的人，见到有利时机绝不放过，遇到机会绝不疑惑。如果错失有利时机，反而会遭殃。所以有智慧的人会紧紧把握机会不放松，机巧的人一旦决断就毫不犹豫。因此行动要像迅雷不及掩耳，像闪电不及闭眼。行动时像受惊的野马，使用时像狂暴的猛兽；阻挡的人会被击破，靠近的人会灭亡。谁又能抵御他呢？将领，有所不说却能坚守的，是神妙；有所不见却能明察的，是明智。所以懂得神妙明智之道的人，在野外没有匹敌的对手，对阵时没有能抗衡的国家。”武王说：“说得好啊。”

## 延伸阅读
通读全书见[《六韬》目录](https://shu.cq2.cn/liu-tao.html)，更多典籍上[古籍书库](https://shu.cq2.cn/)；顺道读[诗词歌赋](https://shici.cq2.cn/)与[对联大全](https://dl.cq2.cn/)。更多传统民俗内容尽在[超群学道网](//www.cq2.cn/)。

---
完整网页：https://shu.cq2.cn/liu-tao/jun-shi.html