# 礼记·玉藻

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**章旨**：天子戴玉藻冠冕，垂十二条前后延伸的玉串（旒），深邃的冕前后有延板，穿绘有龙纹的衮衣（龙卷）祭祀

## 原文
天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。玄端而朝日於东门之外，听朔於南门之外，闰月则阖门左扉，立於其中。皮弁以日视朝，遂以食，日中而馂，奏而食。日少牢，朔月大牢；五饮：上水、浆、酒、醴、酏。卒食，玄端而居。动则左史书之，言则右史书之，御瞽几声之上下。年不顺成，则天子素服，乘素车，食无乐。
诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔於大庙，朝服以日视朝於内朝。朝，辨色始入。君日出而视之，退适路寝，听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝寝，释服。又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹，夫人与君同庖。
君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬、豕。君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。
至於八月不雨，君不举。年不顺成，君衣布搢本，关梁不租，山泽列而不赋，土功不兴，大夫不得造车马。
卜人定龟，史定墨，君定体。
君羔幦虎犆；大夫齐车，鹿幦豹犆，朝车；士齐车，鹿幦豹犆。
君子之居恒当户，寝恒东首。若有疾风迅雷甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。日五盥，沐稷而靧粱，栉用椫栉，发曦用象栉，进禨进羞，工乃升歌。浴用二巾，上𫄨下绤，出杅，履蒯席，连用汤，履蒲席，衣布曦身，乃屦进饮。将适公所，宿齐戒，居外寝，沐浴，史进象笏，书思对命；既服，习容观玉声，乃出，揖私朝，辉如也，登车则有光矣。
天子搢挺，方正於天下也，诸侯荼，前诎后直，让於天子也，大夫前诎后诎，无所不让也。
侍坐，则必退席；不退，则必引而去君之党。登席不由前，为躐席。徒坐不尽席尺，读书，食，则齐，豆去席尺。
若赐之食而君客之，则命之祭，然后祭；先饭辩尝羞，饮而俟。若有尝羞者，则俟君之食，然后食，饭，饮而俟。
君命之羞，羞近者，命之品尝之，然后唯所欲。凡尝远食，必顺近食。君未覆手，不敢飧；君既食，又饭飧，饭飧者，三饭也。君既彻，执饭与酱，乃出，授从者。
凡侑食，不尽食；食於人不饱。唯水浆不祭，若祭为已侪卑。
君若赐之爵，则越席再拜稽首受，登席祭之，饮卒爵而俟君卒爵，然后授虚爵。君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油以退，退则坐取屦，隐辟而后屦，坐左纳右，坐右纳左。
凡尊必上玄酒，唯君面尊，唯飨野人皆酒，大夫侧尊用棜，士侧尊用禁。
始冠，缁布冠，自诸侯下达，冠而敝之可也。玄冠朱组缨，天子之冠也。缁布冠缋緌，诸侯之冠也。玄冠丹组缨，诸侯之齐冠也。玄冠綦组缨，士之齐冠也。缟冠玄武，子姓之冠也。缟冠素纰，既祥之冠也。垂緌五寸，惰游之士也，玄冠缟武，不齿之服也。居冠属武，自天子下达，有事然后緌。五十不散送，亲没不髦，大帛不緌。衣冠紫緌，自鲁桓公始也。
朝玄端，夕深衣。深衣三袪，缝齐倍要，衽当旁，袂可以回肘。长中继掩尺。袷二寸，祛尺二寸，缘广寸半。以帛裹布，非礼也。
士不衣织，无君者不贰采。衣正色，裳间色。
非列采不入公门，振𫄨绤不入公门，表裘不入公门，袭裘不入公门。
纩为茧，缊为袍，禅为䌹，帛为褶。
朝服之以缟也，自季康子始也。孔子曰：「朝服而朝，卒朔然后服之。」曰：「国家未道，则不充其服焉。」
唯君有黼裘以誓省，大裘非古也。君衣狐白裘，锦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘。士不衣狐白。
君子狐青裘豹褎，玄绡衣以裼之；麑裘青豻褎，绞衣以裼之；羔裘豹饰，缁衣以裼之；狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。
犬羊之裘不裼，不文饰也不裼。裘之裼也，见美也。吊则袭，不尽饰也；君在则裼，尽饰也。服之袭也，充美也，是故尸袭，执玉龟袭，无事则裼，弗敢充也。
笏：天子以球玉；诸侯以象；大夫以鱼须文竹；士竹本，象可也。见於天子与射，无说笏，入大庙说笏，非古也。小功不说笏，当事免则说之。既搢必盥，虽有执於朝，弗有盥矣。凡有指画於君前，用笏造，受命於君前，则书於笏，笏毕用也，因饰焉。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。
鞸，君朱，大夫素，士爵韦。圜杀直，天子直，公侯前后方，大夫前方后挫角，士前后正。
鞸，下广二尺，上广一尺，长三尺，其颈五寸，肩革带博二寸。
一命缊韨幽衡，再命赤韨幽衡，三命赤韨葱衡。
天子素带朱里终辟，而素带终辟，大夫素带辟垂，士练带率下辟，居士锦带，弟子缟带。
并纽约，用组、三寸，长齐於带，绅长制，士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：「参分带下，绅居二焉，绅韨结三齐。」
大夫大带四寸。杂带，君朱绿；大夫玄华，士缁辟，二寸，再缭四寸。凡带，有率无箴功，肆束及带勤者，有事则收之，走则拥之。
王后袆衣，夫人揄狄；君命屈狄，再命袆衣，一命襢衣，士褖衣。唯世妇命於奠茧，其他则皆从男子。
凡侍於君，绅垂，足如履齐，颐溜垂拱，视下而听上，视带以及袷，听乡任左。
凡君召，以三节：二节以走，一节以趋。在官不俟屦，在外不俟车。
士於大夫，不敢拜迎而拜送；士於尊者，先拜进面，答之拜则走。
士於君所言，大夫没矣，则称谥若字，名士。与大夫言，名士字大夫。於大夫所，有公讳无私讳。凡祭不讳，庙中不讳，教学临文不讳。
古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽。
趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。
君在不佩玉，左结佩，右设佩，居则设佩，朝则结佩，齐则𬘬结佩而爵韨。
凡带必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙；君子无故，玉不去身，君子於玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组绶。孔子佩象环五寸，而綦组绶。
童子之节也，缁布衣锦缘，锦绅，并纽锦，束发皆朱锦也。童子不裘不帛，不屦絇，无缌服。听事不麻，无事则立主人之北面，见先生从人而入。
侍食於先生异爵者，后祭先饭。客祭，主人辞曰：「不足祭也。」客飧，主人辞以疏。主人自置其酱，则客自彻之。一室之人，非宾客，一人彻。壹食之人，一人彻。凡燕食，妇人不彻。
食枣桃李，弗致于核，瓜祭上环，食中弃所操。凡食果实者后君子，火孰者先君子。有庆，非君赐不贺。
孔子食於季氏，不辞，不食肉而飧。
君赐车马，乘以拜赐；衣服，服以拜赐；君未有命，弗敢即乘服也。君赐，稽首，据掌致诸地；酒肉之赐，弗再拜。凡赐，君子与小人不同日。
凡献於君，大夫使宰，士亲，皆再拜稽首送之。膳於君，有荤桃茢，於大夫去茢，於士去荤，皆造於膳宰。大夫不亲拜，为君之答己也。
大夫拜赐而退，士待诺而退，又拜，弗答拜。大夫亲赐士，士拜受，又拜於其室。衣服，弗服以拜。敌者不在，拜於其室。
凡於尊者有献，而弗敢以闻。士於大夫不承贺，下大夫於上大夫承贺。亲在，行礼於人称父，人或赐之，则称父拜之。
礼不盛，服不充，故大裘不裼，乘路车不式。
父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。亲老，出不易方，复不过时。亲癠色容不盛，此孝子之疏节也。
父殁而不能读父之书，手泽存焉尔；母殁而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。
君入门，介拂𫔶，大夫中枨与𫔶之间，士介拂枨。宾入不中门，不履阈，公事自𫔶西，私事自𫔶东。
君与尸行接武，大夫继武，士中武，徐趋皆用是。疾趋则欲发而手足毋移，圈豚行不举足，齐如流，席上亦然。端行，颐溜如矢，弁行，剡剡起屦，执龟玉，举前曳踵，蹜蹜如也。
凡行容愓愓，庙中齐齐，朝庭济济翔翔。君子之容舒迟，见所尊者齐遫。足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸，燕居告温温。
凡祭，容貌颜色，如见所祭者。丧容累累，色容颠颠，视容瞿瞿梅梅，言容茧茧，戎容暨暨，言容詻詻，色容厉肃，视容清明。立容辨，卑毋谄，头颈必中，山立时行，盛气颠实，扬休玉色。
凡自称：天子曰予一人，伯曰天子之力臣。诸侯之於天子曰某土之守臣某，其在边邑，曰某屏之臣某。其於敌以下曰寡人，小国之君曰孤，摈者亦曰孤。上大夫曰下臣，摈者曰寡君之老，下大夫自名，摈者曰寡大夫。世子自名，摈者曰寡君之适，公子曰臣孽。士曰传遽之臣，於大夫曰外私。大夫私事使，私人摈则称名，公士摈则曰寡大夫、寡君之老。大夫有所往，必与公士为宾也。

## 白话译文（AI 辅助整理）
天子戴玉藻冠冕，垂十二条前后延伸的玉串（旒），深邃的冕前后有延板，穿绘有龙纹的衮衣（龙卷）祭祀。穿玄端礼服在东门外朝日，在南门外听每月朔日政令，闰月时关闭门左扇，站立其中处理事务。戴皮弁帽上朝视察政务，随后用膳，到日中吃早餐剩余食物，奏乐而食。平时用少牢（羊豕），初一用大牢（牛羊豕）；有五种饮品：依次为清水、浆、酒、甜酒、薄粥。吃完饭后，换玄端服闲居。天子言行由左史、右史记录，乐师（御瞽）观察声音是否合乎音律。年成不顺时，天子穿素衣，乘素车，饮食不奏乐。

诸侯穿玄端祭祀，穿次等礼服（裨冕）朝见天子，戴皮弁在太庙听朔，穿朝服在内朝日常视朝。朝臣在天色微明时入宫，国君日出时视朝，之后退到路寝处理政事，派人观察大夫动向，大夫退下后，国君才到燕寝休息，脱去朝服。又穿朝服用膳，用特牲（猪）、三俎（祭祀用肉案）、祭肺；晚餐穿深衣，祭祀用牲肉；初一用少牢，备五俎四簋。逢子卯日（忌日）只吃稷米饭和菜羹，夫人与国君共用厨房。

诸侯不无故杀牛，大夫不无故杀羊，士不无故杀犬猪。君子远离厨房，凡有血气的动物，不亲自宰杀。

若八月不下雨，国君停止享用美食。年成不顺时，国君穿布衣、插笏板，关口桥梁不征税，山林湖泽陈列物产但不征收赋税，不兴建土木工程，大夫不得制作车马。

卜人选定龟甲，史官（占卜者）用墨画龟甲裂纹，国君判定裂纹吉凶。

国君车用羔皮盖杠、虎皮镶边；大夫祭车用鹿皮盖杠、豹皮镶边，朝车相同；士祭车用鹿皮盖杠、豹皮镶边。

君子居处对着门，睡觉头朝东。若遇狂风急雷暴雨，必起身整容，即使夜里也穿戴整齐端坐。每日洗手五次，用稷米汤洗发、粱米汤洗脸，梳子用白理木梳，头发干后用象牙梳，进甜酒与菜肴，乐工升堂歌唱。洗澡用两种巾，细葛巾擦上身，粗葛巾擦下身，出浴盆后踩蒯草席，用热水冲脚，再踩蒲草席，穿布衣擦身，然后穿鞋进饮。准备去国君处时，前三天斋戒，住外室，沐浴，史官进呈象笏，书写思虑、对答、奏命；穿好朝服后，练习仪容、玉佩声响，然后出门，在私朝行礼，神采奕奕，登车时容光焕发。

天子插珽圭，象征方正统治天下；诸侯插“荼”（尖端圆钝），前圆后方，表示对天子谦让；大夫插前后皆圆的笏，表示事事退让。

陪坐时必须退席；若不退席，则必须引身后退离开国君的座位。登席不能从前面走，否则算“躐席”。空坐时不离席前一尺，读书、吃饭时席缘与桌边对齐，食器离席一尺。

若国君赐食并以客礼相待，则命客人先行祭食礼；客人先遍尝菜肴，饮酒等待。若有专职尝食者，则等国君开饭后才吃，饭前饮酒等待。国君命进食，先吃近处的菜肴；命品尝，则依次尝遍，然后随意取食。尝远处菜肴必从近处开始。国君未用饭压手（覆手），不敢再吃（飧）；国君吃完后，再吃三口（三饭）。国君撤席后，拿着饭酱出授随从。

陪人用餐，不把食物吃完；受人款待不吃饱。只有水浆不需祭食礼，若祭则显得自谦卑下。

若国君赐酒，应离席跪拜叩头接受，登席祭酒，饮完一杯后等国君饮完，再呈上空杯。君子饮酒，受一杯时神色肃穆，受二杯时言谈恭谨，三杯后和悦退下；退下时跪坐取鞋，到隐蔽处穿鞋，跪坐时先穿右脚，再穿左脚。

凡设尊（酒器）必以玄酒（清水）在上，唯国君面对尊，唯有野人宴饮皆用酒，大夫侧放尊用棜（无足木托），士用禁（有足木架）。

初行冠礼，用黑布冠（缁布冠），从诸侯到士皆同，行冠礼后可丢弃。玄冠配朱红系带是天子之冠；黑布冠配彩饰冠带是诸侯之冠；玄冠配丹红系带是诸侯斋戒之冠；玄冠配青黑系带是士斋戒之冠；白绢冠配黑冠腰是孙辈为祖父服丧之冠；白绢冠配素镶边是丧期已满之冠；冠带垂五寸是懒散游荡者的装束；玄冠配白绢冠腰是被黜者的服装。居处时冠带与冠体相连，从天子到士，有事时才垂冠带。五十岁不散送宾客，父母去世后不戴髦（童子饰物），白色丝冠不垂带。紫颜色做冠带，始于鲁桓公。

早晨穿玄端，晚上穿深衣。深衣袖口等于腰围的三倍，缝合下摆是腰围的两倍，衣襟在旁，袖宽可容手肘回转。衣长掩足一尺。领口交叠二寸，袖口一尺二寸，衣边宽一寸半。用帛做布的里子（“以帛裹布”），不合礼制。

士不穿织锦衣服，离职大夫不穿两种颜色衣服。上衣用正色（青赤黄白黑），下裳用间色（混合色）。

不穿杂色衣、不穿葛布衣、不穿外露的皮衣、不穿掩襟的皮衣，这些不能入公门。

丝绵做的叫“茧”，乱麻做的叫“袍”，单层的叫“禌”，帛做的叫“褶”。

朝服用白绢（缟），始于季康子。孔子说：“穿朝服上朝，听完朔政后才穿。”又说：“国家不合礼制，就不必讲究服饰了。”

只有国君穿虎纹皮袍（黼裘）祭祀视察，大裘不是古制。国君穿狐白皮袍，外罩锦衣。右边随从穿虎皮袍，左边穿狼皮袍。士不穿狐白皮袍。

君子穿狐青皮袍配豹袖，外罩玄色薄纱衣；穿小鹿皮袍配青袖，外罩白色麻衣；穿羔皮袍配豹饰，外罩缁衣；穿狐皮袍，外罩黄衣。锦衣配狐皮袍，是诸侯之服。

狗羊皮袍不加罩衣，不加文饰。皮袍外加罩衣，是显露华美。吊丧时掩襟，不全部文饰；国君在场时敞衣，全部文饰。掩襟是充实华美，所以尸（代死者受祭者）穿掩襟，执玉龟时掩襟，没事时敞衣，不敢过于华美。

笏板：天子用美玉；诸侯用象牙；大夫用鱼须纹饰竹板；士用竹板，象牙镶边也可以。朝见天子和射礼时不能脱笏，入太庙可脱笏，不合古制。小功丧服可不脱笏，遇丧事可脱。插笏后必洗手，虽在朝执事，不必再洗手。凡在国君前指画，用笏板代替；接受国君命令，写在笏板上，笏板兼作书写用，因此加以装饰。笏板长二尺六寸，中间宽三寸，两端收窄六分之一。

蔽膝（鞸）：国君用朱红色，大夫用素色，士用爵韦（黑红色熟皮）。形制有圆有杀有直：天子直长，公侯前后方正，大夫前方圆后折角，士前后平直。

蔽膝下宽二尺，上宽一尺，长三尺，颈宽五寸，肩部皮带宽二寸。

受命一命者（低阶官员）穿浅黄色蔽膝配黑色玉佩，二命者穿赤色蔽膝配黑色玉佩，三命者穿赤色蔽膝配青色玉佩。

天子素带朱红里，终缝边；诸侯素带终缝边；大夫素带装饰垂边；士练带（白色熟绢）缉边下垂；居士用锦带；弟子用白绢带。

结带用组带（丝织带），三寸长，与带等长。绅（大带垂余部分）长：士三尺，小吏二尺五寸。子游说：“把带以下部分分成三份，绅占两份，绅、蔽膝、结的长度相等。”

大夫大带宽四寸。杂色带：国君用朱绿，大夫用玄黑间红，士用黑色镶边。带宽二寸，绕腰两圈共四寸。凡带缉边不绣花，系结和垂带部分，忙碌时收紧，奔跑时握持。

王后穿绘有野鸡图案的祎衣，夫人穿揄狄（次等雉衣）；受国君命穿屈狄；二命者穿祎衣，一命者穿襢衣，士穿褖衣。只有女官（世妇）在祭茧礼时受命，其他皆随男子礼制。

陪侍国君时，大带下垂，脚如踩衣摆，下颌如水滴般低垂拱手，视线下看、听上，视线落在带与衣领间，听时面向左方。

国君召见，用三节信物：两节信物必须跑步前往，一节信物快步前往。在官府不等穿鞋，在野外不等备车。

士对大夫，不敢拜迎但要拜送；对尊者，先拜后进见，若对方答拜则快步走开。

士在国君处谈话，提到已故大夫称谥号或字，称士则直呼其名。与大夫谈话，对士称名，对大夫称字。在大夫处，避国君名讳，不避私讳。祭祀不避讳，庙中不避讳，教学、公文不避讳。

古时君子必佩玉，右边玉声合徵、角音，左边合宫、羽音。快步走按《采齐》节奏，慢步走按《肆夏》节奏，转身合圆，拐弯合方，前进时俯身，后退时扬身，然后玉佩铿锵鸣响。君子在车上听到鸾和铃声，行走时玉佩鸣响，邪念就无从产生。

国君在场不佩玉，左边系结玉佩，右边放佩玉；平时放佩玉，朝会时系结，斋戒时系紧玉佩并穿赤黄色蔽膝。

凡大带必有佩玉，丧礼除外。佩玉有冲牙（玉佩下端尖形玉）。君子无故不离玉，以玉比德。天子佩白玉系玄色绶带，公侯佩山玄玉系朱红绶带，大夫佩水苍玉系浅色绶带，世子佩瑜玉系青黑绶带，士佩瓀玟玉系浅黄绶带。孔子佩五寸象环，系青黑绶带。

童子的服饰：黑布衣配锦缘，锦绅，结带用锦，束发用红锦。童子不穿皮衣帛衣，不穿有饰鞋，不穿细麻丧服。听讲学不穿麻衣，无事时站在主人北面，见先生随人而入。

陪侍先生或异爵者吃饭，后祭先尝。客人祭食时，主人推辞说：“不值得祭。”客人吃饭时，主人推辞说粗疏。主人亲自放置酱料，客人自行撤去。同室之人非宾客，一人撤席。同席吃饭者，一人撤席。平常饮食，妇人不撤席。

吃枣、桃、李，不把核丢到地上；吃瓜先祭上环部分，吃中段弃去所持部分。凡吃果实者后于君子，烹熟食物先供君子。有喜庆事，除非国君赏赐否则不贺。

孔子在季氏处吃饭，不推辞，未吃肉就饱餐（飧）。

国君赐车马，拜谢后才乘坐；赐衣服，拜谢后才穿；国君未下令，不敢立即乘穿。国君赐物，叩头至地，手掌按地；酒肉之赐，不再拜谢。凡赏赐，君子与小人不在同一天。

凡进献国君，大夫派家宰，士亲自，都再拜叩头送行。进献国君，用荤腥、桃枝、笤帚；献大夫去掉笤帚，献士去掉荤腥，皆送到膳夫处。大夫不亲自拜谢，因怕国君回礼。

大夫拜谢国君赏赐后退下，士等国君应允后退下，再拜，国君不答拜。大夫亲自赐士，士拜受后，再到大夫家拜谢。衣服不必穿在身上去拜谢。平辈不在场，到其家拜谢。

凡向尊者献物，不敢直接说“献”。士对大夫不承贺礼，下大夫对上大夫承贺礼。父母在世，行礼于人称父亲名，人若赐物，则称父亲拜谢。

礼不盛大，服装不完备，所以天子大裘不加罩衣，乘车不行礼式。

父亲呼唤，应答“唯”而不说“诺”，手执东西则放下，口中食物则吐出，奔跑而不慢步。父母年老，出门不改地点，按时回家。父母生病，神色不佳，这是孝子疏忽的细节。

父亲去世后不忍读其书，因手泽留存；母亲去世后不忍用其杯盏，因口泽气息留存。

国君入门，介（副手）拂门槛（臬）；大夫在枨（门柱）与门槛之间；士介拂枨。宾客不走中门，不踩门槛。公事从门槛西边进，私事从东边进。

国君与尸（代祭者）行走时步伐相接（接武），大夫步伐相接（继武），士步伐间隔（中武），慢步都如此。快步时手脚不乱动，小步行走脚不离地，衣摆如水流。端正行走，下颌如箭般前伸；戴弁行走，抬脚迅猛。执龟玉时，脚前拖后踵，步履细紧。

平常行走容态舒展，庙中肃敬，朝廷从容。君子仪态安详，见所尊敬者则恭敬。脚容稳重，手容恭敬，目容端正，口容停止，声容安静，头容正直，气容严肃，立容有德，色容庄重，坐如尸（代祭者），闲居时温和告诫。

凡祭祀，容貌神色如见所祭者。丧容疲惫，色容忧伤，视容惶惑，言容细弱，军容威严，言容急厉，色容严厉，视容清明。站立不卑不谄，头颈端正，如山岳般屹立随时而行，盛气充盈，面色如玉。

自称：天子称“予一人”，九州之长称“天子之力臣”。诸侯对天子称“某土之守臣某”，在边境则称“某屏之臣某”。对同级及以下称“寡人”，小国国君称“孤”，摈者（接待者）也称“孤”。上大夫自称“下臣”，摈者称“寡君之老”，下大夫自称其名，摈者称“寡大夫”。世子自称其名，摈者称“寡君之嫡子”，公子称“臣孽”。士自称“传遽之臣”，对大夫称“外私”。大夫办私事，私人摈者称其名；办公事则称“寡大夫”或“寡君之老”。大夫出行，必以公士为宾客。

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