# 礼记·丧服四制

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**章旨**：所有礼制的根本原则，都是以天地为本体，以四时为法则，以阴阳为依据，以人情为依归，所以称之为礼

## 原文
凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。訾之者，是不知礼之所由生也。
夫礼，吉凶异道，不得相干，取之阴阳也。
丧有四制，变而从宜，取之四时也。有恩有理，有节有权，取之人情也。恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也。仁义礼智，人道具矣。
其恩厚者，其服重；故为父斩衰三年，以恩制者也。
门内之治，恩掩义；门外之治，义断恩。资於事父以事君，而敬同，贵贵尊尊，义之大者也。故为君亦斩衰三年，以义制者也。
三日而食，三月而沐，期而练，毁不灭性，不以死伤生也。丧不过三年，苴衰不补，坟墓不培；祥之日，鼓素琴，告民有终也；以节制者也。
资於事父以事母，而爱同。天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也。故父在，为母齐衰期者，见无二尊也。
杖者何也？爵也。三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖。或曰担主；或曰辅病，妇人、童子不杖，不能病也。百官备，百物具，不言而事行者，扶而起；言而后事行者，杖而起；身自执事而后行者，面垢而已。秃者不髽，伛者不袒，跛者不踊。老病不止酒肉。凡此八者，以权制者也。
始死，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，恩之杀也。圣人因杀以制节，此丧之所以三年。贤者不得过，不肖者不得不及，此丧之中庸也，王者之所常行也。
《书》曰：「高宗谅暗，三年不言」，善之也；王者莫不行此礼。何以独善之也？曰：高宗者武丁；武丁者，殷之贤王也。继世即位而慈良於丧，当此之时，殷衰而复兴，礼废而复起，故善之。善之，故载之书中而高之，故谓之高宗。三年之丧，君不言，《书》云：「高宗谅暗，三年不言」，此之谓也。然而曰「言不文」者，谓臣下也。
礼，斩衰之丧，唯而不对；齐衰之丧，对而不言；大功之丧，言而不议；缌小功之丧，议而不及乐。父母之丧，衰冠绳缨菅屦，三日而食粥，三月而沐，期十三月而练冠，三年而祥。
比终兹三节者，仁者可以观其爱焉，知者可以观其理焉，强者可以观其志焉。礼以治之，义以正之，孝子弟弟贞妇，皆可得而察焉。

## 白话译文（AI 辅助整理）
所有礼制的根本原则，都是以天地为本体，以四时为法则，以阴阳为依据，以人情为依归，所以称之为礼。贬低礼的人，其实是不懂得礼的起源。
礼制有吉礼和凶礼的不同，二者不能混淆，这是取法于阴阳的分别。
丧服有四种制度（恩、理、节、权），随着情况变化而采取适宜的做法，这是取法于四时（的变化）。丧礼中蕴含着恩情、道理、节制和权变，这是取法于人情。恩情体现仁爱，道理体现道义，节制体现礼仪，权变体现智慧。仁、义、礼、智都具备了，人道也就完备了。
恩情深厚的，丧服就重；所以为父亲服斩衰丧三年，这是根据恩情来制定的。
家族内部的治理，以恩情为主，可以掩蔽道义；家族外部的治理，以道义为主，可以截断私恩。用侍奉父亲的态度去侍奉君主，其恭敬之心是相同的。尊重尊贵者、敬仰位高者，这是道义中最重要的。所以为君主也服斩衰丧三年，这是根据道义来制定的。
（丧礼中）三天才开始吃饭，三个月才洗头，周年后举行练祭（改换轻丧服），哀伤但不损害性命，不让死者伤害生者。丧期不超过三年，粗麻布的丧服破了不补，坟墓不再添土；大祥祭的日子，弹奏素琴，告诉百姓丧期有终结；这是根据节制来制定的。
用侍奉父亲的态度去侍奉母亲，其慈爱之心是相同的。天上没有两个太阳，地上没有两个君王，一个国家没有两个君主，一个家庭没有两个尊长，这是为了统一管理。所以父亲在世时，为母亲服齐衰丧一年，这是为了显示没有两个尊长。
丧杖是用来做什么的？是为了表示爵位。丧礼第三天把杖授给嫡子，第五天授给大夫，第七天授给士。有人说杖是为承受丧主之重；有人说杖是为辅助病体，妇女和小孩不拄杖，是因为他们不会（因悲伤过度而）生病。如果百官齐备，各种祭品齐全，不必开口吩咐事情就能办好的人，可以扶杖起身；需要开口吩咐后事情才能办的人，要拄杖起身；需要亲自操办一切琐事才能进行的人，只需面容憔悴即可。秃头的人不必按规定束发髽（zhuā），驼背的人不必袒露上身，跛脚的人不必顿足跳跃。年老或有病的人不禁止喝酒吃肉。以上这八种情况，是根据权变（具体情境的灵活性）来制定的。
刚去世时，三天内哭不绝声，三个月内不解除丧服（的哀痛），一周年内保持悲哀，三年内心怀忧伤，这是恩情随着时间而递减。圣人根据这种递减的规律来制定丧礼的节制，这就是丧期为什么要定为三年。贤能的人不得超过三年，不肖的人也不得少于三年，这是丧礼的中庸之道，是历代王者常行的礼制。
《尚书》说：“殷高宗武丁居丧，三年不谈政事”，这是称赞他。帝王没有不实行这个礼制的。为什么独独称赞他呢？回答是：高宗就是武丁；武丁是殷代贤明的君王。他继承王位后，在居丧期间表现得慈爱善良。在这个时期，殷朝由衰败而复兴，废弃的礼制得以恢复和兴起，所以称赞他。因为称赞他，所以把他的事迹记载在《尚书》中并推崇他，因此称他为“高宗”。三年的丧期，君主不谈政事，《尚书》说“高宗谅暗，三年不言”，说的就是这个。但是说“言不文”（说话不加文饰），是指臣下而言。
礼制规定：服斩衰丧的人，只答应“唯唯”而不回话；服齐衰丧的人，可以回答问题但不主动说话；服大功丧的人，可以主动说话但不议论；服缌麻和小功丧的人，可以议论但不涉及享乐的事。为父母守丧，穿斩衰丧服，戴丧冠，用麻绳做帽缨，穿草鞋，三天后开始吃粥，三个月后洗头，一年后换戴练冠，三年后举行祥祭。
比照贯穿这三段时期（初丧、周年、三年）的礼节，有仁心的人可以由此看出他的爱心，有智慧的人可以由此看出他通达事理，坚强的人可以由此看出他的意志。用礼来治理丧事，用义来端正丧礼，孝顺的儿子、敬爱弟弟的兄长、贞节的妇人，都可以从这些表现中观察出来。

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