# 礼记·三年问

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**章旨**：三年的丧期是为什么呢

## 原文
三年之丧何也？曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏贵践之节，而不可损益也。故曰：无易之道也。
创巨者其日久，痛甚者其愈迟，三年者，称情而立文，所以为至痛极也。斩衰苴杖，居倚庐，食粥，寝苫枕块，所以为至痛饰也。三年之丧，二十五月而毕；哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死者有已，复生有节哉？
凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不知爱其类；今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡，过其故乡，翔回焉，鸣号焉，蹢躅焉，踟蹰焉，然后乃能去之；小者至於燕雀，犹有啁噍之顷焉，然后乃能去之；故有血气之属者，莫知於人，故人於其亲也，至死不穷。
将由夫患邪淫之人与，则彼朝死而夕忘之，然而从之，则是曾鸟兽之不若也，夫焉能相与群居而不乱乎？将由夫修饰之君子与，则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。故先王焉为之立中制节，壹使足以成文理，则释之矣。
然则何以至期也？曰：至亲以期断。是何也？曰：天地则已易矣，四时则已变矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。然则何以三年也？曰：加隆焉尔也，焉使倍之，故再期也。由九月以下何也？曰：焉使弗及也。
故三年以为隆，缌小功以为杀，期九月以为间。上取象於天，下取法於地，中取则於人，人之所以群居和壹之理尽矣。故三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆。是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由来者也。孔子曰：「子生三年，然后免於父母之怀；夫三年之丧，天下之达丧也。」

## 白话译文（AI 辅助整理）
三年的丧期是为什么呢？回答是：根据人的哀痛之情来制定礼文，用以统一和规范群体的行为，区分亲疏、贵贱、尊卑的礼节，这是不能增减改变的。所以说，这是不可更改的常道。
创伤口大的，愈合时间就长；悲痛极深的，平复就迟缓。三年的丧期，是依据哀痛之情来制定礼文，是为了达到极度悲痛的顶点。穿最粗的生麻布丧服，手持哭丧棒，住在临时搭的草棚里，喝稀粥，睡草垫枕土块，都是为了表达极度的悲痛。三年的丧期，二十五个月就结束了；哀痛尚未穷尽，思念仰慕尚未忘怀，然而丧服到此时就脱去，这难道不是为了表明送葬死者要有终结，活着的人也要恢复正常生活有节度吗？
凡是生活在天地之间的，有血气的动物必然有感知，有感知的动物没有不知道爱护自己的同类的。比如大鸟兽，如果失去了同伴，过了一个月、一个季节，就一定会反复巡视，经过故乡时，盘旋飞翔，鸣叫呼号，徘徊不前，犹豫不决，然后才能离开；小到燕子麻雀，尚且有哀鸣片刻，然后才能离开；所以有血气的动物中，人是最有智慧的，因此人对于自己的父母，思念之情至死也不会穷尽。
那么，如果让那些放纵邪恶、行为淫乱的人来决定，他们早上父母死去，晚上就忘了，却还要遵从这样的做法，那就连鸟兽都不如了，这样的人怎么能在一起群居而不发生混乱呢？如果让那些注重修身的君子来决定，三年的丧期，二十五个月就结束了，就像四匹马从缝隙前飞驰而过一样快，但是如果就此让哀思无尽期地持续下去，那就是没有止境了。所以先王为此确立一个适中的标准来制定节制，使一切都足以形成礼仪制度，然后就可以除去丧服了。
那么为什么丧期有以一周年为期的呢？回答是：最亲近的亲属以一年为丧期截止。这是为什么呢？回答是：天地已经更新，四季已经变化，天地万物没有不重新开始的，用这种自然更替来象征它。那么为什么要规定为三年呢？回答是：为了加倍隆重，所以加倍它，因此是两年（再期）。那为什么有九个月以下的丧期呢？回答是：为了表示不如父母之丧隆重。
所以三年之丧是最隆重的，缌麻、小功之丧是递减的，一年、九个月的丧期处于中间。这丧服制度，上取法于天，下取法于地，中取法于人，人类群居和睦统一的道理就全在这里了。所以三年之丧，是人伦道德最完美的礼仪表现，这就叫做最隆重的礼。这是历代帝王所共同实行的，古今一致的制度，没有人知道它最初的起源。孔子说：“孩子出生三年，然后才能脱离父母的怀抱；那三年的丧期，是天下通行的丧礼。”

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