# 礼记·曲礼下

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**章旨**：凡是双手捧持物品，要与心口平齐；单手提拎物品，要与腰带平齐

## 原文
凡奉者当心，提者当带。执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。
凡执主器，执轻如不克。执主器，操币圭璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵。
立则磬折垂佩。主佩倚，则臣佩垂。主佩垂，则臣佩委。执玉，其有藉者则裼；无藉者则袭。
国君不名卿老世妇，大夫不名世臣侄娣，士不名家相长妾。君大夫之子，不敢自称曰「余小子」；大夫士之子，不敢自称曰「嗣子某」，不敢与世子同名。
君使士射，不能，则辞以疾；言曰：「某有负薪之忧。」
侍於君子，不顾望而对，非礼也。
君子行礼，不求变俗。祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨修其法而审行之。去国三世，爵禄有列於朝，出入有诏於国，若兄弟宗族犹存，则反告於宗后；去国三世，爵禄无列於朝，出入无诏於国，唯兴之日，从新国之法。
君子已孤不更名。已孤暴贵，不为父作谥。居丧，未葬，读丧礼；既葬，读祭礼；丧复常，读乐章。居丧不言乐，祭事不言凶，公庭不言妇女。
振书、端书於君前，有诛。倒策侧龟於君前，有诛。龟策、几杖、席盖、重素、袗𫄨绤，不入公门。苞屦、扱衽、厌冠，不入公门。书方、衰、凶器，不以告，不入公门。公事不私议。
君子将营宫室：宗庙为先，厩库为次，居室为后。凡家造：祭器为先，牺赋为次，养器为后。无田禄者不设祭器；有田禄者，先为祭服。君子虽贫，不粥祭器；虽寒，不衣祭服；为宫室，不斩於丘木。
大夫、士去国，祭器不逾竟。大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。大夫、士去国：逾竟，为坛位乡国而哭。素衣，素裳，素冠，彻缘，鞮屦，素幂，乘髦马。不蚤鬋。不祭食，不说人以无罪；妇人不当御。三月而复服。
大夫、士见於国君，君若劳之，则还辟，再拜稽首；君若迎拜，则还辟，不敢答拜。大夫、士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客；客敬主人，则先拜主人。凡非吊丧、非见国君，无不答拜者。
大夫见於国君，国君拜其辱。士见於大夫，大夫拜其辱。同国始相见，主人拜其辱。君於士，不答拜也；非其臣，则答拜之。大夫於其臣，虽贱，必答拜之。男女相答拜也。
国君春田不围泽；大夫不掩群，士不取麑卵。
岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县。大夫不食粱，士饮酒不乐。
君无故，玉不去身；大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟。
士有献於国君，他日，君问之曰：「安取彼？」再拜稽首而后对。
大夫私行出疆，必请。反，必有献。士私行出疆，必请；反，必告。君劳之，则拜；问其行，拜而后对。国君去其国，止之曰：「奈何去社稷也！」大夫，曰：「奈何去宗庙也！」士，曰：「奈何去坟墓也！」国君死社稷，大夫死众，士死制。
君天下，曰天子。朝诸侯，分职授政任功，曰予一人。践阼临祭祀：内事曰孝王某，外事曰嗣王某。临诸侯，畛於鬼神，曰有天王某甫。崩，曰天王崩。复，曰天子复矣。告丧，曰天王登假。措之庙，立之主，曰帝。天子未除丧，曰予小子。生名之，死亦名之。
天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。
天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。
天子之五官：曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。
天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。
天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。五官致贡，曰享。
五官之长，曰伯：是职方。其摈於天子也，曰天子之吏。天子同姓，谓之伯父；异姓，谓之伯舅。自称於诸侯，曰天子之老，於外曰公；於其国曰君。
九州之长入天子之国，曰牧。天子同姓，谓之叔父；异姓，谓之叔舅；於外曰侯，於其国曰君。其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大，曰子。於内自称曰不谷，於外自称曰王老。庶方小侯，入天子之国，曰某人，於外曰子，自称曰孤。
天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。天子当宁而立，诸公东面、诸侯西面，曰朝。
诸侯未及期相见曰遇，相见於却地曰会。诸侯使大夫问於诸侯曰聘，约信曰誓，莅牲曰盟。
诸侯见天子曰臣某、侯某；其与民言，自称曰寡人；其在凶服，曰适子孤。临祭祀，内事曰孝子某侯某，外事曰曾孙某侯某。死曰薨，复曰某甫复矣。既葬见天子曰类见。言谥曰类。诸侯使人使於诸侯，使者自称曰寡君之老。
天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄，庶人僬僬。
天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。
公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。夫人自称於天子，曰老妇；自称於诸侯，曰寡小君；自称於其君，曰小童。自世妇以下，自称曰婢子。子於父母则自名也。
列国之大夫，入天子之国曰某士；自称曰陪臣某。於外曰子，於其国曰寡君之老。使者自称曰某。
天子不言出，诸侯不生名。君子不亲恶。诸侯失地，名；灭同姓，名。
为人臣之礼：不显谏。三谏而不听，则逃之。子之事亲也：三谏而不听，则号泣而随之。
君有疾，饮药，臣先尝之。亲有疾，饮药，子先尝之。医不三世，不服其药。
儗人必於其伦。
问天子之年，对曰：「闻之：始服衣若干尺矣。」问国君之年：长，曰能从宗庙社稷之事矣；幼，曰未能从宗庙社稷之事也。问大夫之子：长，曰能御矣；幼，曰未能御也。问士之子：长，曰能典谒矣；幼，曰未能典谒也。问庶人之子：长，曰能负薪矣；幼，曰未能负薪也。
问国君之富，数地以对，山泽之所出。问大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假。问士之富，以车数对。问庶人之富，数畜以对。
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。
凡祭，有其废之莫敢举也，有其举之莫敢废也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告于宗子。
凡祭宗庙之礼：牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，粱曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。
天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。在床曰尸，在棺曰柩。羽鸟曰降，四足曰渍。死寇曰兵。
祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣。父曰皇考，母曰皇妣。夫曰皇辟。生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。寿考曰卒，短折曰不禄。
天子视不上於袷，不下於带；国君，绥视；大夫，衡视；士视五步。凡视：上於面则敖，下於带则忧，倾则奸。
君命，大夫与士肄。在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。
朝言不及犬马。辍朝而顾，不有异事，必有异虑。故辍朝而顾，君子谓之固。在朝言礼，问礼对以礼。
大飨不问卜，不饶富。
凡挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹；童子委挚而退。野外军中无挚，以缨，拾，矢，可也。妇人之挚，椇榛、脯修、枣栗。
纳女於天子，曰备百姓；於国君，曰备酒浆；於大夫，曰备扫洒。

## 白话译文（AI 辅助整理）
凡是双手捧持物品，要与心口平齐；单手提拎物品，要与腰带平齐。执掌天子的器物，手要高于心口；执掌国君的器物，手与心口平齐；执掌大夫的器物，手可以稍低于心；执掌士的器物，单手提拎即可。凡是执掌尊贵器物，即便拿得很轻，也要表现得好像拿不动一样。执掌尊贵器物或拿着玉帛圭璧时，左手要在上；走路时脚不抬高，像车轮滚动一样拖着脚后跟。站立时要像磬一样弯身，玉佩自然下垂。如果君主身体挺直，玉佩倚靠身体，那么臣子就要弯身让玉佩下垂；君主身体微俯，玉佩下垂，那么臣子就要弯身更深，玉佩垂近地面。手持玉器，如果有衬垫，就敞开外衣露出玉器；如果没有衬垫，就穿好外衣遮盖玉器。

国君不直呼卿老、世妇的名字；大夫不直呼世臣、侄娣的名字；士不直呼家相、长妾的名字。国君和大夫的儿子，不敢自称“余小子”；大夫和士的儿子，不敢自称“嗣子某”，也不敢与太子同名。

国君让士陪同射箭，如果士不能射，就以生病为由推辞，并说：“我有些背柴劳累的隐忧。”在君子身旁侍奉，不看周围情况就抢着回答，这是不符合礼的。

君子行礼，不刻意改变本国风俗。祭祀的礼仪、居丧的服饰、哭泣的位置，都按照自己国家的旧例，谨慎地遵循法度并审慎地实行。离开本国三代以后，如果在朝廷中还有祖先的爵位俸禄可以承袭，进出国家还有通报制度，并且兄弟宗族还在国内，那么有事要报告给宗族首领；离开三代以后，如果在朝廷中没有爵位俸禄的继承，进出国家没有通报制度，只有在被起用为新国官员时，才遵从新国的法律。

君子在父亲去世后不再更改名字。父亲去世后突然显贵，不为父亲议定谥号。居丧期间，没有下葬时，研读丧礼；下葬以后，研读祭礼；丧期结束恢复正常生活后，研读乐章。居丧不谈音乐，祭祀不谈凶事，公事场合不谈论妇女。

在国君面前拂去书简灰尘、整理书简，会被责罚。在国君面前弄翻卜策、颠倒龟甲，会被责罚。龟策、几杖、席盖、素衣、细葛布和粗葛布的单衣，不能带入宫门。草鞋、掖起衣襟、戴丧帽，不能带入宫门。记录丧事的方版、丧服、凶器，没有报告，不能带入宫门。公事不在私下议论。

君子将要营造宫室，先建宗庙，其次是马厩仓库，最后才是居室。凡是大夫家里制造器物，先制祭器，其次是祭祀用的牲畜，最后才是日常用的饮食器具。没有田地俸禄的人不设置祭器；有田地俸禄的人，先置办祭服。君子即使贫穷，也不卖祭器；即使寒冷，也不穿祭服；建造宫室，不砍伐墓地的树木。

大夫、士离开本国，祭器不能带出境。大夫把祭器寄放在大夫那里，士把祭器寄放在士那里。大夫、士离开本国：出了国境，要设坛位，面向国都方向哭泣。穿素衣、素裳、戴素冠，去掉衣服的彩色滚边，穿生皮鞋，用白布蒙车，骑杂毛马。不剪指甲，不剃头发。不祭祀食物，不向人诉说自己的无罪；妻子不侍寝。三个月后恢复平时的服饰。

大夫、士拜见国君，国君如果慰劳他们，就要退避一旁，行两次稽首礼；国君如果出来迎接并拜谢，也要退避一旁，不敢回拜。大夫和士相见，即使身份贵贱不相当，主人尊敬客人，就先拜客；客人尊敬主人，就先拜主人。凡是吊丧、见国君之外，没有不回拜的。

大夫拜见国君，国君要拜谢他的屈驾来访。士拜见大夫，大夫要拜谢他的屈驾来访。同国的人初次见面，主人要拜谢对方的屈驾来访。国君对于士，不回拜；不是自己的臣子，就要回拜。大夫对于自己的臣子，即使地位低贱，也一定要回拜。男女之间要互相回拜。

国君春天打猎不包围整个湖泽；大夫不捕尽兽群，士不捕杀幼鹿和鸟卵。

年成不好，谷物歉收，国君用膳不杀牲取肺祭祀，马不吃谷物，不清扫驰道，祭祀不奏乐。大夫不吃细粮，士饮酒不奏乐。

国君没有特殊原因，玉佩不离身；大夫没有特殊原因，不撤去音乐；士没有特殊原因，不撤去琴瑟。

士向国君进献物品，过了些天，国君问他说：“从哪里得到这个的？”士要先两次稽首行礼，然后回答。

大夫因私事出境，必须请示。回国后，必须有贡献。士因私事出境，必须请示；回国后，必须报告。国君慰劳他，就拜谢；问起出行情况，先拜谢然后回答。国君要离开自己的国家，人们会劝阻说：“怎么能离开社稷呢！”对大夫说：“怎么能离开宗庙呢！”对士说：“怎么能离开坟墓呢！”国君为社稷而死，大夫为军队而死，士为职责而死。

统治天下的人，称为天子。接受诸侯朝见，分配职责、授予政事、委任工作，称为“予一人”。登上宗庙主位主持祭祀：主持宗庙祭祀时，自称“孝王某”；主持郊社祭祀时，自称“嗣王某”。面对诸侯，与鬼神相通时，称为“天王某甫”。天子去世，称为“天王崩”。招魂时说：“天子回来吧。”报丧时说：“天王升天了。”将神主放进庙中，立牌位称为“帝”。天子未除去丧服时，称为“予小子”。在世时称名，死后也称名。

天子有后、夫人、世妇、嫔、妻、妾。

天子设立天官，首先是六卿：大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，掌管六种法典。

天子的五官是：司徒、司马、司空、司士、司寇，掌管五种民众。

天子的六府是：司土、司木、司水、司草、司器、司货，掌管六种职贡。

天子的六工是：土工、金工、石工、木工、兽工、草工，制作六种材料。五官进献贡品，称为“享”。

五官的首领，称为伯：这是掌管一方的诸侯。他们接待天子时，称为“天子之吏”。天子的同姓诸侯，称为伯父；异姓诸侯，称为伯舅。他们对其他诸侯自称，称为“天子之老”，在国外称为“公”，在封国称为“君”。

九州的首领进入天子的畿内，称为牧。天子的同姓，称为叔父；异姓，称为叔舅；在国外称为侯，在封国称为君。东夷、北狄、西戎、南蛮的首领，即使国土广大，也只称子。在国内自称“不谷”，在国外自称“王老”。偏远的小侯进入天子畿内，称为某人，在国外称为子，自称“孤”。

天子背靠屏风站立，诸侯面朝北拜见天子，称为“觐”。天子站在门屏之间，诸公面朝东，诸侯面朝西，称为“朝”。

诸侯在非约定日期见面称为“遇”，在边境之外的地方见面称为“会”。诸侯派大夫问候诸侯称为“聘”，订立信约称为“誓”，举行杀牲歃血仪式称为“盟”。

诸侯拜见天子时自称臣某、侯某；与民众说话时，自称寡人；在丧服中，称为适子孤。主持祭祀时，主持宗庙祭祀自称孝子某侯某，主持郊社祭祀自称曾孙某侯某。去世称为薨，招魂时说“某甫回来吧”。下葬后拜见天子称为“类见”。谈论谥号称为“类”。诸侯派使者出使其他诸侯，使者自称寡君之老。

天子仪态肃穆，诸侯仪态堂皇，大夫仪态庄重，士仪态从容，庶人仪态忙碌。

天子的配偶称后，诸侯称夫人，大夫称孺人，士称妇人，庶人称妻。

公侯有夫人、世妇、妻、妾。夫人对天子自称老妇；对诸侯自称寡小君；对丈夫自称小童。世妇以下，自称婢子。子女对父母则自称名。

列国的大夫进入天子畿内称为某士；自称陪臣某。在国外称为子，在本国称为寡君之老。使者自称某。

天子不“出”（逃亡），诸侯不生称名号。君子不偏袒恶人。诸侯丧失国土，就称其名；灭绝同姓诸侯，就称其名。

做臣子的礼节：不公开劝谏。劝谏三次而不听，就可以离开。子女侍奉父母：劝谏三次而不听，就哭喊着跟随他。

国君有病吃药，臣子先尝；父母有病吃药，子女先尝。医生行医不到三代，就不服用他的药。

比拟人时，一定要与同类相比。

问天子的年龄，回答说：“听说，开始穿若干尺长的衣服了。”问国君的年龄：年长，说“能参与宗庙社稷的祭祀了”；年幼，说“还不能参与宗庙社稷的祭祀”。问大夫的儿子：年长，说“能驾驭车马了”；年幼，说“还不能驾驭车马”。问士的儿子：年长，说“能掌管接待宾客了”；年幼，说“还不能掌管接待宾客”。问庶人的儿子：年长，说“能背柴了”；年幼，说“还不能背柴”。

问国君的财富，就列举土地来回答，包括山泽的出产。问大夫的财富，说有采邑俸禄，祭器衣服不用借用。问士的财富，用拥有车马的数量回答。问庶人的财富，用牲畜的数量回答。

天子祭祀天地，祭祀四方，祭祀山川，祭祀五祀，每年遍祭一次。诸侯在自己境内祭祀，祭祀山川，祭祀五祀，每年遍祭一次。大夫祭祀五祀，每年遍祭一次。士祭祀自己的祖先。

凡是祭祀，有废弃的礼仪，没人敢兴复；有兴复的礼仪，没人敢废弃。不是自己应该祭祀的而祭祀，叫做“淫祀”。淫祀没有福佑。天子用纯色牛，诸侯用肥壮的牛，大夫用普通的牛，士用羊和猪。嫡长子以外的儿子不主持祭祀，祭祀必须报告嫡长子。

凡是祭祀宗庙的礼仪：牛称为“一元大武”，猪称为“刚鬣”，小猪称为“腯肥”，羊称为“柔毛”，鸡称为“翰音”，狗称为“羹献”，野鸡称为“疏趾”，兔子称为“明视”，干肉称为“尹祭”，干鱼称为“商祭”，鲜鱼称为“脡祭”，水称为“清涤”，酒称为“清酌”，黍称为“芗合”，粱称为“芗萁”，稷称为“明粢”，稻称为“嘉蔬”，韭称为“丰本”，盐称为“咸鹾”，玉称为“嘉玉”，帛称为“量币”。

天子死称为崩，诸侯死称为薨，大夫死称为卒，士死称为不禄，庶人死称为死。在床上的尸体称为尸，在棺材中的称为柩。鸟死称为降，四足兽死称为溃。为抵御敌寇而死称为兵。

祭祀祖父称皇祖考，祖母称皇祖妣。父亲称皇考，母亲称皇妣。丈夫称皇辟。在世时称父、母、妻，死后称考、妣、嫔。长寿而死称为卒，短命夭折称为不禄。

天子目光不上看领口，不下过腰带；国君，目光垂视；大夫，目光平视；士，目光注视五步之内。凡是目光：向上看脸则傲慢，向下看过腰带则忧愁，斜视则心存奸邪。

国君的命令，大夫和士要研习。在官署谈官署的事，在府库谈府库的事，在库房谈库房的事，在朝廷谈朝廷的事。

在朝廷不谈论犬马。停止朝会后回头看，不是有别的事，就是有别的想法。所以停止朝会后回头看，君子认为是固陋。在朝廷谈论礼，问礼就用礼来回答。

举行大飨礼不占卜，不求丰盛。

凡是进献见面礼，天子用黑黍酿造的香酒，诸侯用玉圭，卿用羔羊，大夫用雁，士用野鸡，庶人用匹（一束帛一俪皮）；儿童放下礼物就退下。野外军中没有合适的礼物，用帽缨、射鞲、箭也可以。妇女的见面礼，是椇、榛子、干肉、枣和栗子。

嫁女儿给天子，说“备百姓”（凑备百官之族）；给国君，说“备酒浆”（凑备酒食之用）；给大夫，说“备扫洒”（凑备洒扫之事）。

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