# 礼记·曲礼上

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**章旨**：《曲礼》中说：“切不可不敬，仪态庄重如若有所思，言辞安定从容

## 原文
《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。」安民哉！
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋茍得，临难毋茍免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。
若夫，坐如尸，立如齐。
礼从宜，使从俗。
夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。
礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取於人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。
道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。
鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别於禽兽。
太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。
夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十、九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。
大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人。适四方，乘安车。自称曰老夫，於其国则称名；越国而问焉，必告之以其制。
谋於长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。
凡为人子之礼：冬温而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不争。
夫为人子者，三赐不及车马。故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。此孝子之行也。
夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。恒言不称老。年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。群居五人，则长者必异席。
为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为概，祭祀不为尸。听於无声，视於无形。不登高，不临深。不茍訾，不茍笑。
孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死。不有私财。
为人子者：父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯采。
幼子常视毋诳，童子不衣裘裳。立必正方。不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手。负剑辟咡诏之，则掩口而对。
从於先生，不越路而与人言。遭先生於道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对；不与之言则趋而退。
从长者而上丘陵，则必乡长者所视。
登城不指，城上不呼。
将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。入户奉扃，视瞻毋回；户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋踖席，抠衣趋隅。必慎唯诺。
大夫士出入君门，由𫔶右，不践阈。
凡与客入者，每门让於客。客至於寝门，则主人请入为席，然后出迎客。客固辞，主人肃客而入。主人入门而右，客入门而左。主人就东阶，客就西阶，客若降等，则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西阶。主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。上於东阶则先右足，上於西阶则先左足。
帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。堂上接武，堂下布武。室中不翔，并坐不横肱。授立不跪，授坐不立。
凡为长者粪之礼，必加帚於箕上，以袂拘而退；其尘不及长者，以箕自乡而扱之。奉席如桥衡，请席何乡，请衽何趾。席：南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。
若非饮食之客，则布席，席间函丈。主人跪正席，客跪抚席而辞。客彻重席，主人固辞。客践席，乃坐。主人不问，客不先举。
将即席，容毋怍。两手抠衣去齐尺。衣毋拨，足毋蹶。先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。虚坐尽后，食坐尽前。坐必安，执尔颜。长者不及，毋儳言。正尔容，听必恭。毋剿说，毋雷同。必则古昔，称先王。
侍坐於先生：先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。父召无诺，先生召无诺，唯而起。
侍坐於所尊敬，毋余席。见同等不起。烛至起，食至起，上客起。烛不见跋。尊客之前不叱狗。让食不唾。
侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤莫，侍坐者请出矣。侍坐於君子，君子问更端，则起而对。侍坐於君子，若有告者曰：「少间」，愿有复也；则左右屏而待。
毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。敛发毋髢，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。
侍坐於长者，屦不上於堂，解屦不敢当阶。就屦，跪而举之，屏於侧。乡长者而屦；跪而迁屦，俯而纳屦。
离坐离立，毋往参焉；离立者，不出中间。
男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通问，诸母不漱裳。外言不入於梱，内言不出於捆。
女子许嫁，缨；非有大故，不入其门。姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。父子不同席。
男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲。故日月以告君，齐戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。
取妻不取同姓；故买妾不知其姓则卜之。寡妇之子，非有见焉，弗与为友。
贺取妻者，曰：「某子使某闻子有客，使某羞。」
贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。
名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。男女异长。男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子许嫁，笄而字。
凡进食之礼，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右。脍炙处外，醯酱处内，葱渫处末，酒浆处右。以脯修置者，左朐右末。
客若降等执食兴辞，主人兴辞於客，然后客坐。主人延客祭：祭食，祭所先进。殽之序，遍祭之。三饭，主人延客食胾，然后辩殽。主人未辩，客不虚口。
侍食於长者，主人亲馈，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食。共食不饱，共饭不泽手。
毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋吒食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭。饭黍毋以箸。毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢。客絮羹，主人辞不能亨。客歠醢，主人辞以窭。濡肉齿决，乾肉不齿决。毋嘬炙。卒食，客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴辞於客，然后客坐。
侍饮於长者，酒进则起，拜受於尊所。长者辞，少者反席而饮。长者举未釂，少者不敢饮。
长者赐，少者、贱者不敢辞。赐果於君前，其有核者怀其核。御食於君，君赐余，器之溉者不写，其余皆写。
馂余不祭。父不祭子，夫不祭妻。
御同於长者，虽贰不辞，偶坐不辞。
羹之有菜者用𬂩，其无菜者不用𬂩。
为天子削瓜者副之，巾以𫄨。为国君者华之，巾以绤。为大夫累之，士疐之，庶人龁之。
父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止复故。
有忧者侧席而坐，有丧者专席而坐。
水潦降，不献鱼鳖，献鸟者拂其首，畜鸟者则勿拂也。献车马者执策绥，献甲者执胄，献杖者执末。献民虏者操右袂。献粟者执右契，献米者操量鼓。献孰食者操酱齐。献田宅者操书致。
凡遗人弓者：张弓尚筋，弛弓尚角。右手执箫，左手承弣。尊卑垂帨。若主人拜，则客还辟，辟拜。主人自受，由客之左接下承弣；乡与客并，然后受。
进剑者左首。进戈者前其𨱔，后其刃。进矛戟者前其镦。进几杖者拂之。效马效羊者右牵之；效犬者左牵之。执禽者左首。饰羔雁者以缋。受珠玉者以掬。受弓剑者以袂。饮玉爵者弗挥。凡以弓剑、苞苴、箪笥问人者，操以受命，如使之容。
凡为君使者，已受命，君言不宿於家。君言至，则主人出拜君言之辱；使者归，则必拜送于门外。若使人於君所，则必朝服而命之；使者反，则必下堂而受命。
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。
《礼》曰：「君子抱孙不抱子。」此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫士见之，则下之。君知所以为尸者，则自下之，尸必式。乘必以几。
齐者不乐不吊。
居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰。升降不由阼阶，出入不当门隧。居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧，乃比於不慈不孝。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉，处於内。
生与来日，死与往日。知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。
吊丧弗能赙，不问其所费。问疾弗能遗，不问其所欲。见人弗能馆，不问其所舍。赐人者不曰来取。与人者不问其所欲。
适墓不登垄，助葬必执绋。临丧不笑。揖人必违其位。望柩不歌。入临不翔。当食不叹。邻有丧，舂不相。里有殡，不巷歌。适墓不歌。哭日不歌。送丧不由径，送葬不辟涂潦。临丧则必有哀色，执绋不笑，临乐不叹；介胄，则有不可犯之色。故君子戒慎，不失色於人。
国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。
兵车不式。武车绥旌，德车结旌。史载笔，士载言。前有水，则载青旌。前有尘埃，则载鸣鸢。前有车骑，则载飞鸿。前有士师，则载虎皮。前有挚兽，则载貔貅。行：前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。招摇在上，急缮其怒。进退有度，左右有局，各司其局。
父之雠，弗与共戴天。兄弟之雠不反兵。交游之雠不同国。
四郊多垒，此卿大夫之辱也。地广大，荒而不治，此亦士之辱也。
临祭不惰。祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟策敝则埋之，牲死则埋之。凡祭於公者，必自彻其俎。
卒哭乃讳。礼，不讳嫌名。二名不偏讳。逮事父母，则讳王父母；不逮事父母，则不讳王父母。君所无私讳，大夫之所有公讳。《诗》、《书》不讳，临文不讳。庙中不讳。夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也；妇讳不出门。大功小功不讳。入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
外事以刚日，内事以柔日。凡卜筮日：旬之外曰远某日，旬之内曰近某日。丧事先远日，吉事先近日。曰：「为日，假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。」卜筮不过三，卜筮不相袭。龟为卜，策为筮，卜筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也；所以使民决嫌疑、定犹与也。故曰：「疑而筮之，则弗非也；日而行事，则必践之。」
君车将驾，则仆执策立於马前。已驾，仆展軨、效驾，奋衣由右上取贰绥，跪乘，执策分辔，驱之五步而立。君出就车，则仆并辔授绥。左右攘辟，车驱而驺。至于大门，君抚仆之手而顾，命车右就车；门闾沟渠，必步。
凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等，则受；不然，则否。若仆者降等，则抚仆之手；不然，则自下拘之。客车不入大门。妇人不立乘。犬马不上於堂。
故君子式黄发，下卿位，入国不驰，入里必式。君命召，虽贱人，大夫士必自御之。介者不拜，为其拜而蓌拜。祥车旷左，乘君之乘车不敢旷左；左必式。仆御、妇人则进左手，后右手；御国君，则进右手、后左手而俯。
国君不乘奇车。车上不广咳，不妄指。立视五巂，式视马尾，顾不过毂。国中以策彗恤勿驱。尘不出轨。国君下齐牛，式宗庙。大夫士下公门，式路马。乘路马，必朝服载鞭策，不敢授绥，左必式。步路马，必中道。以足蹙路马刍，有诛。齿路马，有诛。

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《曲礼》中说：“切不可不敬，仪态庄重如若有所思，言辞安定从容。”这样才能使百姓安定啊！
傲慢不可滋长，欲望不可放纵，心志不可自满，享乐不可过度。
对贤德之人要亲近而尊敬，敬畏而爱戴。爱戴他但也要知道他的缺点，厌恶他但也要明白他的好处。财富积累多时要能散财，习惯安逸时也要能适应变迁。面对钱财不苟且获取，面对危难不苟且逃避。争执不追求必胜，分配不追求过多。对有疑问的事不妄加断定，正直但不自以为是。
至于坐姿要像祭祀中的“尸”那样端正，站姿要像斋戒时那样恭敬。
礼仪应遵循适宜的原则，出使要顺从当地的风俗。
礼，是用来确定亲疏关系、决断嫌疑、辨别异同、明晰是非的准则。
礼，不胡乱取悦他人，不言辞冗长费力。礼，不逾越节度，不侵犯侮辱他人，不轻慢随便。修养身心、践行诺言，这叫做善行。行为有修养、言语合乎道义，这是礼的本质。礼，只听说要向他人学习，没听说要强取他人效仿。礼，只听说要来求学，没听说要主动去教导。
道德仁义，没有礼就无法成就；教化训导、端正风俗，没有礼就无法完备；解决争端、裁决诉讼，没有礼就无法决断；君臣上下、父子兄弟的名分，没有礼就无法确定；为官求学、侍奉老师，没有礼就无法亲近；排列朝班、治理军队、担任官职、执行法令，没有礼就无法树立威严；祈祷祭祀、供奉鬼神，没有礼就显得不真诚不庄重。因此，君子通过恭敬、节制、退让来彰显礼。
鹦鹉虽然能说话，但终究是飞鸟；猩猩虽然能说话，但终究是禽兽。如果人没有礼，虽然能说话，不也还是禽兽的心思吗？正因为禽兽没有礼，所以父子才会共妻。因此圣人兴起，制定礼来教化人民。使人因为有礼，才知道自己与禽兽的区别。
最上等的风尚是崇尚道德，其次是讲究施与和回报。礼讲究有来有往。有往无来，不合礼；有来无往，也不合礼。人有了礼就安定，没有礼就危险。所以说：礼，是不能不学习的。
礼的精神，在于自己谦卑而尊重他人。即使是挑担贩卖的小民，也有值得尊敬的地方，何况是富贵之人呢？富贵而懂得喜好礼，就不会骄傲放纵；贫贱而懂得喜好礼，心志就不会怯懦。
人生十年称为“幼”，开始学习。二十岁称为“弱”，行冠礼。三十岁称为“壮”，娶妻成家。四十岁称为“强”，可以出仕为官。五十岁称为“艾”，可以参与国家政事。六十岁称为“耆”，可以指使他人。七十岁称为“老”，将职务传给子孙。八十岁、九十岁称为“耄”。七岁称为“悼”，“悼”与“耄”虽然有罪，也不施加刑罚。百岁称为“期”，由人赡养。
大夫七十岁辞官退休。如果君主不准许退休，就必须赐给他凭几和拐杖，在外奔走时配备妇人。出使四方，乘坐安车。在别国自称“老夫”，在本国则称自己的名字；越过别国去访问，一定要告诉他们当地的制度。
向长者请教问题，一定要拿着凭几和拐杖跟随他。长者提问，不推辞谦让就回答，是不合礼的。
作为子女的礼节：冬天让父母温暖，夏天让父母凉爽，晚间为父母铺好床铺，清晨向父母请安。在众人之中不争斗。
作为子女，三次受赐不会及到车马（指官位俸禄不到一定级别）。所以州里乡亲称赞他孝顺，兄弟亲戚称赞他慈爱，同僚称赞他友爱，志同道合的朋友称赞他仁厚，交往的朋友称赞他诚信。见到父亲的朋友，不叫上前就不敢上前，不叫退后就不敢退后，不问话就不敢回答。这是孝子的行为。
作为子女，出门必定要告知父母，回家必定要当面拜见父母。游历要有固定的去处，学习要有正业。平常说话不自称“老”。年纪是自己一倍的人，要像侍奉父亲一样侍奉；大十岁的，要像侍奉兄长一样侍奉；大五岁的，可以并肩行走但稍微靠后。五人一起坐，必定要和长者分开坐席。
作为子女，居家不占据尊位（室之西南角），坐不坐在席子中央，走路不走在道路中央，站立不站在门中央。宴请宾客不为自己设限，祭祀时不担任尸的角色。能察听无声之言，能预见无形之事。不登高处，不临深渊。不随意诋毁，不随意嬉笑。
孝子不在暗处做事，不登危险之处，是怕连累父母受辱。父母健在，不向朋友许诺为他们卖命。不私藏钱财。
作为子女，父母健在时，帽子和衣服不装饰白色（纯素）。丧父之子主持家事，帽子和衣服不装饰彩色（纯采）。
对幼儿要经常教导不要欺骗，儿童不穿皮衣和下裳。站立必须端正。不侧耳倾听。长者牵引他时，要用双手捧着长者的手。长者俯身靠近他说话，要捂着嘴回答。
跟随先生，不越路与人交谈。在路上遇见先生，要快步走上前，端正站立拱手行礼。先生和他说话就回答，不和他说话就快步退开。
跟随长者登上丘陵，一定要面向长者所看的方向。
登城不指指点点，在城墙上不大声呼喊。
将要到别人家去，求见不要固执。将要进入厅堂，声音一定要提高。门外有两双鞋，听到谈话声就进去，听不到就不进去。将要进门，目光一定要向下。进门时用手捧着门栓，目光不四处环视；门开着就跟着开，门关着就跟着关；如果有后面进来的人，就关门但不关严。不要踩踏别人的鞋子，不要跨坐在席子上，提起衣服快步走到席角。一定要谨慎应对。
大夫和士出入国君的门，从门的右侧走，不踩门槛。
凡是陪同客人进入，每到门口都要让客人先行。客人到了内室门口，主人要先进去铺好席子，然后出来迎接客人。客人坚决推辞，主人恭敬地请客人进入。主人进门后靠右走，客人进门后靠左走。主人走向东阶，客人走向西阶。客人地位如果低于主人，就走向主人的东阶。主人坚决推辞，然后客人再走回西阶。主人和客人谦让着登阶，主人先登，客人跟从，逐级登阶，两脚并步而上。登东阶先迈右脚，登西阶先迈左脚。
在帷帐和帘子之外不必小步快走，在堂上不必小步快走，拿着玉器不必小步快走。在堂上走路步伐要小，脚印相连；在堂下走路步伐可以大些。在室内不要张开双臂快走，同坐时不要横伸胳膊。递东西给站着的人不跪下，递东西给坐着的人不站着。
凡是为长者清扫的礼节，一定要把扫帚放在簸箕上，用衣袖遮挡着后退；不让灰尘落到长者身上，用簸箕朝向自己方向收拢垃圾。捧席子要像拿秤杆那样平稳，询问席子铺向何处，询问卧席头朝向哪里。席子：南北向铺的，以西方为尊位；东西向铺的，以南方为尊位。
如果不是来饮食的客人，就铺席子，席子之间距离一丈。主人跪着整理好席子，客人跪着按住席子推辞。客人推辞重席，主人坚决推辞。客人踏上席子，然后坐下。主人不发话，客人不先开口。
将要入席，神态不要愧疚不安。两手提起下摆离地一尺。衣服不要掀动，脚不要乱踢。先生的书本、琴瑟在前面，要跪着移开它们，切记不要跨越。不说话时尽量往后坐，吃饭时尽量往前坐。坐要安稳，保持你的容颜。长者没有说到的话题，不要插话。端正你的仪容，听讲一定要恭敬。不要抄袭别人的说法，不要随声附和。一定要效法古代，称述先王。
在先生身旁陪坐：先生提问，等他问完再回答。请教学业要起立，请教更多内容也要起立。父亲召唤不答应“诺”（要立即起立应“唯”），先生召唤不答应“诺”，要立即起立应“唯”。
在所尊敬的人身旁陪坐，不要坐在席子的末端。见到同辈的人不起身。蜡烛端上来要起身，食物端上来要起身，尊贵的客人要起身。蜡烛不要烧到尽头。在尊贵的客人面前不呵斥狗。接受食物时不要吐口水。
在君子身旁陪坐，如果君子打哈欠伸懒腰，拿起手杖和鞋子，看时间早晚，陪坐的人就应该请求退出。在君子身旁陪坐，君子转换话题询问，就要起身回答。在君子身旁陪坐，如果有人报告说“稍等片刻，有事要禀报”，陪坐的人就要退到两侧等待。
不要侧耳偷听，不要大声答应，不要斜视，不要懈怠放纵。走路不要傲慢，站立不要歪斜，坐不要叉开两腿，睡觉不要趴着。束发不要像假发，帽子不要随意脱掉，劳作时不要袒露上身，暑天不要撩起下裳。
在长者身旁陪坐，鞋子不穿到堂上，在台阶旁脱鞋。穿鞋时，要跪着拿起鞋子，退到一旁穿好。面向长者穿鞋；要跪着移动鞋子，俯身穿上。
有人并排坐或并排站，不要去参与；有人并排站，不要从他们中间穿过。
男女不混坐，不在同一个衣架上挂衣服，不用同一个梳洗用具，不亲手递接物品。嫂子和小叔子之间不互相问候，不请姑母、姊妹等女性长辈清洗下裳。外面的话不带入内室，内室的话不传出外面。
女子订婚后，要在缨上系上彩线；没有重大变故，不进入她的房门。姑母、姊妹等出嫁后回娘家，兄弟不和她们同席而坐，不用同器皿饮食。父亲和成年儿子不同席。
男女之间没有媒人介绍，不互通姓名；不接受聘礼，不交往不亲近。因此要将日期报告君主，斋戒后祭祀鬼神，准备酒食邀请同乡同僚好友，以加强两性间的区别。
娶妻不娶同姓的女子；所以买妾如果不知道她的姓，就要通过占卜确定。寡妇的儿子，如果不是有见识的人，不和他交朋友。
祝贺娶妻的人，要说：“某某让我听说您有客，让我送上礼物。”
贫穷的人不以钱财作为礼物，年老的人不以体力作为礼物。
给子女取名，不用国名，不用日月名，不用隐疾名，不用山川名。男女的排行按年龄区分。男子二十岁，行冠礼并取“字”。在父亲面前，称自己的名；在国君面前，臣子称自己的名。女子许婚后，行笄礼并取“字”。
凡是进献食物的礼节：左边放带骨的肉，右边放切好的肉；饭放在人的左手边，羹汤放在人的右手边。细切的肉和烤肉放在外侧，醋和酱放在内侧，葱末放在末端，酒浆放在右边。如果放置干肉，则弯曲的一端朝左，末端朝右。
客人如果地位低于主人，要端着食物站起来推辞，主人也要站起来向客人推辞，然后客人坐下。主人请客人行食前祭礼：祭祀食物，从先端上的食物开始。按照菜的顺序，依次祭祀。三轮饭后，主人请客人吃切好的肉，然后遍食带骨的肉。主人没有遍食之前，客人不漱口。
陪同长者吃饭，主人亲自劝食，就拜谢后食用；主人不亲自劝食，就不拜谢而食用。与人共食不吃饱，与人共饭不揉搓双手。
不要用手团饭，不要把饭拨回公共容器，不要喝汤太快，不要大声咀嚼，不要啃骨头，不要把鱼肉放回公共器皿，不要扔骨头给狗吃。不要专挑好的吃，不要扬去饭里的热气。吃黍饭不要用筷子。不要大口喝羹汤，不要往羹汤里加调料，不要剔牙齿，不要喝调料。客人往羹汤里加调料，主人要说：“我不会烹调。”客人喝调料，主人要说：“是我准备得不好。”煮烂的肉用牙咬，干肉不用牙咬。不要吞食烤肉。吃完饭，客人从前面跪着，收拾饭食等交给侍者，主人站起来向客人推辞，然后客人坐下。
在长者面前饮酒，酒端上来时要起身，到酒樽处拜谢接受。长者推辞后，年轻人才回到座位饮酒。长者举杯未饮尽前，年轻人不敢喝。
长者赐予东西，年轻者和地位低的人不敢推辞。在国君面前接受赐予的果品，有核的要把核揣在怀里。在国君身边侍奉饮食，国君吃剩的食物，如果是可以用容器洗涤的就不倒出来（保留原器），其余的都要倒出来。
吃别人的剩食不行祭礼。父亲不为儿子祭，丈夫不为妻子祭。
陪同长者受食，即使食物加倍也不推辞，同席而坐不推辞。
羹汤里有菜的要用筷子夹，没有菜的不用筷子。
为天子削瓜要切成四瓣，用细麻巾盖上；为国君削瓜要切成两瓣，用粗麻巾盖上；为大夫削瓜只去皮不分瓣，为士只切蒂，庶人直接吃。
父母生病时，行冠礼的人不梳头，走路不飞快，说话不轻慢，不弹琴鼓瑟，吃肉不改变味道，喝酒不改变容颜，笑不出大声，发怒不大声责骂。病好后恢复平常。
有忧患的人坐单人席，有丧事的人坐专席。
雨季到来，不献鱼鳖。献鸟时要提着它的头，养鸟的人则不用提着头。献车马的人拿着鞭子和套索，献铠甲的人拿着头盔，献手杖的人拿着杖的末端。献俘虏的人拉着他的右袖。献粟的人拿着右半边契约，献米的人拿着量器。献熟食的人拿着酱和醋。献田宅的人拿着文书。
凡是赠人弓的礼节：张开的弓要强调弓背的筋（外侧），松弛的弓要强调弓背的角（外侧）。右手拿着弓的末端（箫），左手托着弓把（弣）。无论尊卑，弓的两端都垂下饰巾。如果主人行拜礼，客人就要避开，回拜。主人亲自接受，从客人的左边接过弓的末端；面向客人并排站立，然后接受。
进献剑的人拿着剑柄的一端。进献戈的人要将戈刃朝后，将戈柄的鐏（dūn）朝前。进献矛戟的人要将柄端的镦朝前。进献几杖的人要拂去灰尘。进献马或羊的人用右手牵着；进献狗的人用左手牵着。拿着禽鸟的人拿着它的头部。用彩饰装饰羔羊和雁。接受珠玉用双手捧着。接受弓剑用衣袖兜着。饮用玉爵的酒不挥动。凡是赠送弓剑、包裹、盛物的竹器、圆形竹箱和方形竹箱给他人的人，拿着这些物品接受使命，要像使者的仪态。
凡是作为国君的使者，接受使命后，国君的指示不带回家过夜。国君的指示送到，主人要出来拜谢使者传达指示的劳苦；使者回去时，主人一定要拜送到门外。如果派人到国君那里，一定要穿着朝服下达命令；使者返回时，一定要下堂接受命令。
见闻广博、记忆力强且谦让，敦厚地行善而不懈怠，这叫做君子。君子不耗尽别人对自己的欢悦，不竭尽别人对自己的忠诚，以此保全交情。
《礼》说：“君子抱孙不抱子。”这话是说孙子可以充当祖父的“尸”（祭祀时代表受祭者的人），儿子不能充当父亲的尸。为国君充当尸的人，大夫和士见到要下车致敬。国君知道谁是尸，也要亲自下车致敬，尸必须凭轼（扶着车前横木）回礼。尸乘坐车辆时必须踏着几（上车）。
斋戒时不奏乐，不去吊丧。
守丧的礼节：虽然悲伤消瘦但不使身体显露病态，视力和听力不衰退。升降不走主人的东阶，进出不走正中的门道。守丧的礼节，头上有疮就洗头，身上有疮就洗澡，有病就可以饮酒吃肉，病好后恢复原来的状态。如果因丧事过度哀伤损害身体而无法守丧，那就是不慈不孝。五十岁守丧不要因悲痛而毁坏身体，六十岁可以不毁伤身体，七十岁只需穿着丧服，可以饮酒吃肉，住在内室。
给活人办丧事从说话的第二天算起，给死人办丧事从说话的当天算起。认识死者家属就去吊唁，认识死者就去哀悼。认识家属而不认识死者，只吊唁不哀悼；认识死者而不认识家属，只哀悼不吊唁。
吊唁丧家如果不能赠送财物，就不要询问丧葬费用。探望病人如果不能赠送物品，就不要询问他需要什么。见到人如果不能提供住宿，就不要询问他住在哪里。赐给人东西不说“来拿”，给予别人东西不问对方想要什么。
到墓地不登上坟头，协助送葬一定要拉着牵引灵柩的绳索。参加丧礼不笑。对人作揖时要离开自己的位置。看见灵柩不唱歌。进入丧家不快走。面对食物不叹气。邻居有丧事，舂米时不唱歌谣。里巷有灵柩，不在巷中唱歌。到墓地不唱歌。哭丧的日子不唱歌。送丧不抄小路，送葬不避雨水泥泞。参加丧礼要有哀伤的神色，拉灵柩不笑，面对音乐不叹气；穿上铠甲头盔，就要有不可侵犯的神色。因此君子要谨慎，不要在人前失态。
国君扶着车前横木（式），大夫要下车。大夫扶式，士要下车。礼不用于庶人，刑不上大夫。受过刑罚的人不在国君身边。
兵车上不行式礼。战车上放松旌旗（以示威武），德车上系好旌旗（以示文德）。史官带着笔记录，士带着盟约等文件。前面有水，就竖起画有青雀的旗；前面有尘土，就竖起画有鸣鸢的旗；前面有车马，就竖起画有飞鸿的旗；前面有军队，就竖起画有虎皮的旗；前面有猛兽，就竖起画有貔貅的旗。行军：前方是朱雀旗，后方是玄武旗，左方是青龙旗，右方是白虎旗。招摇星在上，急速整治军威。前进后退有法度，左右有布局，各自管理自己的部分。
对于杀害父亲的仇人，不与他共存于天下。对于杀害兄弟的仇人，要随时带着武器准备报仇。对于杀害朋友的仇人，不与他同在一个国家。
国家四郊多堡垒（备战），这是卿大夫的耻辱。土地广大却荒芜不治理，这也是士的耻辱。
参加祭祀不懒惰。祭祀的衣服破旧了就烧掉，祭祀的器皿破旧了就埋掉，龟甲和蓍草破旧了就埋掉，祭祀的牲畜死了就埋掉。凡是参与国君祭祀的人，一定要自己撤走祭祀用的俎（装肉的礼器）。
葬后虞祭（安魂祭）完毕才开始避讳。礼，不避讳音同的字。双名不避讳其中任何一个字。如果曾经侍奉父母，就避讳祖父母的名字；如果没有侍奉父母，就不避讳祖父母的名字。在国君面前不避家讳，大夫的地方只避公讳。《诗经》《尚书》中不避讳，读写文书时不避讳。在宗庙里不避讳。国君夫人的名字，即使在国君面前，臣子也不避讳；妇人的名字不出家门。为大功、小功的亲属服丧时不避讳。进入一个国家的边境要询问禁忌，进入一个都城要询问风俗，进入别人家门要询问避讳。
举行外交事务（祭祀、朝会等）用刚日（甲、丙、戊、庚、壬），举行内部事务（昏丧、冠礼等）用柔日（乙、丁、己、辛、癸）。凡是卜筮选择日期：十天之外叫做“远某日”，十天之内叫做“近某日”。丧事先考虑远日，吉事先考虑近日。卜辞说：“为了选日子，依靠泰龟（大龟）给出可靠的指示，依靠泰筮（大蓍）给出可靠的指示。”卜筮不超过三次，卜和筮不重复使用。用龟甲是卜，用蓍草是筮。卜筮，是先代圣王用来使百姓相信时日、敬畏鬼神、遵从法令的；是用来使百姓决断疑难、确定犹豫的。所以说：“有疑而卜筮，就不会非议结果；日子选定而行事，就一定要照办。”
国君的车将要套马时，车夫就拿着鞭子站在马前。已经套好车，车夫检查车轴（展軨）、试驾（效驾），振作衣服从车右边上车拿两根绥（登车拉手绳），跪坐着握住缰绳，分出左右两边的缰绳，驱车走五步后停下站立。国君出来登上车，车夫并握缰绳递给国君上车的绥。左右侍卫退避让路，车向前驱驰，有喝道声。到大门时，国君握住车夫的手回头看，命令车右（护卫）上车；经过城门、巷口、沟渠时，车右必须下车步行。
凡是车夫的礼节，必须递给人登车的绥。如果车夫地位比乘车者低，就接受；不然，就不接受。如果车夫地位低，就握住他的手；不然，就自己从下面接过绥。宾客的车不驶入大门。妇女不站立乘车。狗和马不上堂。
因此国君向老者行式礼，在卿位下车，进入国都内不疾驰，进入里巷一定要行式礼。国君下令召见，即使是地位低贱的人，大夫和士也一定要亲自驾车去接他。穿着铠甲的人不行拜礼，因为拜礼会使铠甲动作变形。祥车（吉车）空着左边的位置（象征君主的位子），乘国君的车不敢空左边的位置；在左边位置一定要凭轼。车夫为妇女驾车时，左手在前拉缰绳，右手在后；为国君驾车时，右手在前，左手在后并俯身。
国君不乘奇邪不正的车。在车上不大声咳嗽，不随意指画。站立时看车前五尺远（五巂，古代长度），凭轼时看马尾，回头看不超过车毂。在国都内用鞭梢轻轻触碰马身（不急驱）。尘土不超出车轨。国君见到祭社的牛要下车行礼，经过宗庙要凭轼。大夫和士在国君门口下车，路上遇见国君的马也要凭轼。乘坐国君的车，一定要穿朝服，带着鞭策（马鞭和马策），不敢递给人登车的绥，在左边位置一定要凭轼。牵着国君的马走路，一定要走在路中间。用脚踢国君的马吃的草料，要受罚。估量国君马的年龄，要受罚。

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