# 礼记·经解

> 古籍书库 · 先秦·汉·戴圣（编订）·孔门后学 · 来源：超群学道网。

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**章旨**：孔子说：「进入一个国家，它的教化就可以知道了

## 原文
孔子曰：「入其国，其教可知也。其为人也：温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失，愚；《书》之失，诬；《乐》之失，奢；《易》之失，贼；《礼》之失，烦；《春秋》之失，乱。
其为人也：温柔敦厚而不愚，则深於《诗》者也；疏通知远而不诬，则深於《书》者也；广博易良而不奢，则深於《乐》者也；洁静精微而不贼，则深於《易》者也；恭俭庄敬而不烦，则深於《礼》者也；属辞比事而不乱，则深於《春秋》者也。」
天子者，与天地参。故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。其在朝廷，则道仁圣礼义之序；燕处，则听雅、颂之音；行步，则有环佩之声；升车，则有鸾和之音。居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。《诗》云：「淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。」此之谓也。
发号出令而民说，谓之和；上下相亲，谓之仁；民不求其所欲而得之，谓之信；除去天地之害，谓之义。义与信，和与仁，霸王之器也。有治民之意而无其器，则不成。
礼之於正国也：犹衡之於轻重也，绳墨之於曲直也，规矩之於方圜也。故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆；君子审礼，不可诬以奸诈。
是故，隆礼由礼，谓之有方之士；不隆礼、不由礼，谓之无方之民。敬让之道也。故以奉宗庙则敬，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲、兄弟和，以处乡里则长幼有序。孔子曰：「安上治民，莫善於礼。」此之谓也。
故朝觐之礼，所以明君臣之义也。聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼，所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼，所以明长幼之序也。昏姻之礼，所以明男女之别也。夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者，必有水败；以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。
故昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣。丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生者众矣。聘觐之礼废，则君臣之位失，诸侯之行恶，而倍畔侵陵之败起矣。
故礼之教化也微，其止邪也於未形，使人日徙善远罪而不自知也。是以先王隆之也。《易》曰：「君子慎始，差若毫厘，缪以千里。」此之谓也。

## 白话译文（AI 辅助整理）
孔子说：「进入一个国家，它的教化就可以知道了。那里的人：温柔敦厚，是《诗》的教化；疏通知远，是《书》的教化；广博易良，是《乐》的教化；洁静精微，是《易》的教化；恭俭庄敬，是《礼》的教化；属辞比事，是《春秋》的教化。所以，《诗》的偏差是愚昧；《书》的偏差是虚妄；《乐》的偏差是奢侈；《易》的偏差是伤害；《礼》的偏差是繁琐；《春秋》的偏差是混乱。

那里的人：温柔敦厚而不愚昧，就是深通《诗》的人；疏通知远而不虚妄，就是深通《书》的人；广博易良而不奢侈，就是深通《乐》的人；洁静精微而不伤害，就是深通《易》的人；恭俭庄敬而不繁琐，就是深通《礼》的人；属辞比事而不混乱，就是深通《春秋》的人。」

天子，与天地并列为三。所以他的德行与天地相配，兼利万物，与日月一样光明，照耀四海而不遗漏微小之处。他在朝廷上，就遵循仁圣礼义的秩序；闲居时，就聆听雅乐、颂乐；行走时，有环佩的声音；上车时，有鸾铃和谐的声音。平时起居有礼仪，进退有法度，百官各得其宜，万事各有序列。《诗》说：「那位善良的君子，他的仪容没有差错。他的仪容没有差错，就能端正四方。」说的就是这个。

发出号令而百姓喜悦，称为和谐；上下相亲，称为仁；百姓不追求他们想要的却能得到，称为诚信；除去天地间的灾害，称为义。义与信，和谐与仁，是称霸称王的工具。有治理百姓的意图而没有这些工具，就不能成功。

礼对于端正国家，就像秤对于轻重，墨线对于曲直，圆规矩尺对于方圆一样。所以秤如果真的悬挂起来，就不能在轻重上欺骗；墨线如果真的摆放出来，就不能在曲直上欺骗；圆规矩尺如果真的设置好，就不能在方圆上欺骗；君子审慎对待礼，就不能用奸诈来欺骗。

因此，推崇礼、遵循礼，称为有方向的士人；不推崇礼、不遵循礼，称为没有方向的民众。这是敬让的道理。所以，用礼来侍奉宗庙就恭敬，进入朝廷就贵贱有位次，处理家庭事务就父子亲爱、兄弟和睦，处在乡里就长幼有序。孔子说：「安定上位、治理百姓，没有比礼更好的了。」说的就是这个。

所以，朝觐的礼，是用来明确君臣之义的；聘问的礼，是用来使诸侯互相尊敬的；丧祭的礼，是用来表明臣子恩情的；乡饮酒的礼，是用来明确长幼次序的；婚姻的礼，是用来明确男女分别的。礼，防止混乱的产生，就像堤防阻止水的泛滥一样。所以，认为旧的堤防没有用处而破坏它，一定会有水灾；认为旧的礼没有用处而废除它，一定会有祸乱。

所以，婚姻的礼废除，夫妇之道就会艰难，而淫乱邪僻的罪行就会增多；乡饮酒的礼废除，长幼次序就会丧失，而争斗的官司就会频繁；丧祭的礼废除，臣子的恩情就会淡薄，而背弃死者、忘记生者的人就会增多；聘觐的礼废除，君臣的位分就会失去，诸侯的行为就会恶劣，而背叛、侵略、欺凌的失败就会发生。

所以，礼的教化很微妙，它在邪恶未形成时就制止，使人每天迁徙向善、远离罪恶而自己不知道。因此先王推崇它。《易》说：「君子谨慎开始，相差毫厘，就会错失千里。」说的就是这个。

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