# 礼记·祭法

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**章旨**：祭祀的法则是：有虞氏举行禘祭祭祀黄帝，举行郊祭祭祀帝喾，以颛顼为祖庙，以尧为宗庙

## 原文
祭法：有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。
燔柴於泰坛，祭天也；瘗埋於泰折，祭地也；用骍犊。埋少牢於泰昭，祭时也；相近於坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也；四坎坛，祭四时也。山林、川谷、丘陵，能出云为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者，祭百神。诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。
大凡生於天地之间者，皆曰命。其万物死，皆曰折；人死，曰鬼；此五代之所不变也。七代之所以更立者：禘、郊、宗、祖；其余不变也。
天下有王，分地建国，置都立邑，设庙祧坛𫮃而祭之，乃为亲疏多少之数。
是故：王立七庙，一坛一𫮃，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙；皆月祭之。远庙为祧，有二祧，享尝乃止。去祧为坛，去坛为𫮃。坛𫮃，有祷焉祭之，无祷乃止。去𫮃曰鬼。
诸侯立五庙，一坛一𫮃。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之；显考庙，祖考庙，享尝乃止。去祖为坛，去坛为𫮃。坛𫮃，有祷焉祭之，无祷乃止。去𫮃为鬼。
大夫立三庙二坛，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，享尝乃止。显考祖考无庙，有祷焉，为坛祭之。去坛为鬼。
适士二庙一坛，曰考庙，曰王考庙，享尝乃止。皇考无庙，有祷焉，为坛祭之。去坛为鬼。
官师一庙，曰考庙。王考无庙而祭之，去王考曰鬼。
庶士庶人无庙，死曰鬼。
王为群姓立社，曰大社。王自为立社，曰王社。诸侯为百姓立社，曰国社。诸侯自立社，曰侯社。大夫以下，成群立社曰置社。
王为群姓立七祀：曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶。王自为立七祀。
诸侯为国立五祀，曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰公厉。诸侯自为立五祀。
大夫立三祀：曰族厉，曰门，曰行。
适士立二祀：曰门，曰行。
庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。
王下祭殇五：适子、适孙、适曾孙、适玄孙、适来孙。
诸侯下祭三，大夫下祭二，适士及庶人，祭子而止。
夫圣王之制祭祀也：法施於民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷；夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。帝喾能序星辰以著众；尧能赏均刑法以义终；舜勤众事而野死。鲧鄣洪水而殛死，禹能修鲧之功。黄帝正名百物以明民共财，颛顼能修之。契为司徒而民成；冥勤其官而水死。汤以宽治民而除其虐；文王以文治，武王以武功，去民之菑。此皆有功烈於民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也；山林川谷丘陵，民所取材用也。非此族也，不在祀典。

## 白话译文（AI 辅助整理）
祭祀的法则是：有虞氏举行禘祭祭祀黄帝，举行郊祭祭祀帝喾，以颛顼为祖庙，以尧为宗庙。夏后氏也举行禘祭祭祀黄帝，举行郊祭祭祀鲧，以颛顼为祖庙，以禹为宗庙。殷人举行禘祭祭祀帝喾，举行郊祭祭祀冥，以契为祖庙，以汤为宗庙。周人举行禘祭祭祀帝喾，举行郊祭祭祀后稷，以文王为祖庙，以武王为宗庙。
在泰坛上燔柴祭天，在泰折（注：另一祭地之坛）瘙埋祭品祭地，都使用赤色的牛犊。在泰昭（注：祭时的场所）埋藏少牢（羊猪）祭祀四时；在坎（坑）和坛附近举行相近（迎）之祭，祭祀寒暑。设置“王宫”坛祭祀太阳；设置“夜明”坛祭祀月亮；设置“幽宗”（幽）坛祭祀星辰；设置“雩宗”（雩）坛祈祷水旱之灾；设置“四坎坛”祭祀四方。山林、川谷、丘陵，能兴云作雨，出现各种奇异物象的，都被称为神。统治天下的天子，祭祀天下的所有神灵。诸侯在自己的封地内就祭祀这些神，失去了封地就不祭祀。
大凡生活在天地之间的，都可称之为“生命”。这些生命死了，万物称为“折”，人死了称为“鬼”。这是从五代（唐虞夏殷周）以来都不变的。七代以来更迭确立的制度，主要指禘祭、郊祭、宗庙、祖庙的祭祀对象；其余的都没有变化。
天下有了天子，划分土地建立诸侯国，设立都城和邑落，就会设置庙、祧、坛、墠（shàn）来祭祀，以此来确定祭祀的亲疏关系和次数多少。
所以：天子设立七庙（注：太祖庙加三昭三穆），一坛一墠。七庙是：父庙（考庙）、祖父庙（王考庙）、曾祖父庙（皇考庙）、高祖父庙（显考庙）、天子太祖庙（祖考庙）。这五庙每月祭祀。远祖之庙称为祧，设有两座祧庙，只在四时祭祀时才享祭。高祖之父以上的祖先，迁出祧庙则设坛祭祀；再远迁出坛就设墠祭祀。在坛和墠上，遇到有祷告就祭祀，没有祷告就不祭祀。迁出墠的祖先，就称为“鬼”（注：不再常规祭祀）。
诸侯设立五庙，一坛一墠。五庙是：父庙、祖父庙、曾祖父庙，这三庙每月祭祀；高祖父庙、天子太祖庙（祖考庙），只在四时祭祀时享祭。高祖之父以上迁出祖庙则设坛，迁出坛则设墠。在坛和墠上，有祷告就祭祀，无祷告则止。迁出墠的称为“鬼”。
大夫设立三庙两坛。三庙是：父庙、祖父庙、曾祖父庙，只在四时祭祀时享祭。高祖父和天子太祖（显考、祖考）没有庙，有祷告时，设坛祭祀。迁出坛的称为“鬼”。
嫡士设立二庙一坛。二庙是：父庙、祖父庙，只在四时祭祀时享祭。曾祖父没有庙，有祷告时，设坛祭祀。迁出坛的称为“鬼”。
官师只立一庙，即父庙。祖父没有庙但也祭祀他。祖父再上一辈就称为“鬼”。
庶士和庶人没有庙，死了就称为“鬼”。
天子为天下百姓设立社神，称为大社。天子为自己设立的社，称为王社。诸侯为封国内的百姓设立的社，称为国社。诸侯为自己设立的社，称为侯社。大夫以下，聚众而立的社，称为置社。
天子为天下的百姓设立七种祭祀：司命、中溜、国门、国行、泰厉、户、灶。天子也为自己设立这七种祭祀。
诸侯为封国设立五种祭祀：司命、中溜、国门、国行、公厉。诸侯也为自己设立这五种祭祀。
大夫设立三种祭祀：族厉、门、行。
嫡士设立两种祭祀：门、行。
庶士和庶人设立一种祭祀，或者立户，或者立灶。
天子向下祭祀未成年而死者（殇）有五代：嫡长子、嫡长孙、嫡长曾孙、嫡长玄孙、嫡长来孙。
诸侯向下祭祀三代，大夫祭祀两代，嫡士及庶人，只祭祀儿子。
圣明的帝王制定祭祀的法则是：能施行对民众有益的法则的人就祭祀他；为操劳国事而死的人就祭祀他；以功劳安定国家的人就祭祀他；能抵御巨大灾害的人就祭祀他；能排除重大祸患的人就祭祀他。所以，厉山氏统治天下的时候，他的儿子叫农，能种植各种谷物；夏朝衰落时，周人的祖先弃继承了他的事业，所以祭祀农为稷神（谷神）。共工氏称霸九州时，他的儿子叫后土，能平治九州土地，所以祭祀后土为社神（土地神）。帝喾能排列星辰运行以昭示民众；尧能公平赏罚、以义终结帝位；舜为政事操劳而死在野外。鲧因堵塞洪水而被诛杀，他的儿子禹能继续完成鲧治水的功业。黄帝为百物正名以明确用途、使民众共享财富，颛顼能继承并修明他的事业。契担任司徒使民众教化有成；冥勤于职守而死在水中。汤用宽和治理民众，去除夏桀的暴虐；文王以文教治国，武王以武功征伐，为民除去灾害。这些人都对民众有功业。至于日月星辰，是民众所瞻仰的；山林、川谷、丘陵，是民众获取资源和生活用品的来源。不属于这些（有功于民或为民所用）类别的，就不列入正式的祭祀法典。

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