# 黄帝内经·素问·四气调神大论

> 古籍书库 · 先秦至汉·佚名(托名黄帝、岐伯) · 来源：超群学道网。

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**章旨**：本章通过阐述四季养生之道，强调顺应阴阳四时变化以调养身体，逆之则伤身致病，顺之则健康安泰，并提出预防疾病的“治未病”思想。

## 原文
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步於庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌於日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤使气亟夺，此冬气之应养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稾不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沈。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮於生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，鬭而铸锥，不亦晚乎。

## 白话译文（AI 辅助整理）
春季的三个月，称为推陈出新。天地间万物复苏，一片生机，自然界的生物都呈现欣欣向荣之象。此时人应晚些睡眠，早些起身，在庭院中披散头发，舒缓形体，以便让神志随着春天生发之气而舒畅活泼。对待万物，要让其生长而不要扼杀，要给予而不要剥夺，要奖赏而不要惩罚，这是顺应春季时令、调养人体生发之气的方法。违背了这个方法就会损伤肝脏，到了夏天容易发生寒性病变，使得夏季长养之气的能力不足。

夏季的三个月，称为繁茂秀美。天地阴阳之气相交，各种植物开花结果。此时人应晚些睡眠，早些起身，不要厌恶白天漫长炎热，保持心志愉悦，不要发怒，使气机宣畅，精神焕发对外界事物充满兴趣，如同所爱之物在外一样。这是顺应夏季时令、调养人体长养之气的方法。违背了这个方法就会损伤心脏，到了秋天容易发生疟疾，使得秋季收敛之气的能力不足，到了冬天还可能再发生其他疾病。

秋季的三个月，称为容态平定。天气劲急，地气清明。此时人应早些睡眠，早些起床，与鸡的活动时间相仿。要保持神志安宁宁静，来舒缓秋季肃杀之气的收敛，收敛神气，使秋气平和，不让意志外驰，保持肺气的清肃。这是顺应秋季时令、调养人体收敛之气的方法。违背了这个方法就会损伤肺脏，到了冬天容易发生腹泻等消化疾病，使得冬季闭藏之气的能力不足。

冬季的三个月，称为生机潜伏，万物蛰藏。水寒成冰，大地冻裂，这时不要扰动人体潜伏的阳气。此时人应早些睡眠，晚些起身，一定要等到日光出现后再活动。要使神志深藏于内，安静自若，好像有私意隐而不露，又像已有所得而心满意足。还要远离严寒之地，靠近温暖之处，不要让皮肤过多出汗，导致阳气频繁耗散。这是顺应冬季时令、调养人体闭藏之气的方法。违背了这个方法就会损伤肾脏，到了春天容易发生痿厥之类的疾病，使得春季生养之气的能力不足。

天气是清净光明的，它蕴含的生化之德运行不止，所以能长存而不坠落。假如天德不藏（天不清明），显露其光明，日月就会暗淡无光，邪气就会侵入孔窍。阳气闭塞不通，大地昏蒙不清，云雾弥漫，天地之气无法交通，自然界的生命就无法延续。生机不施，即使是巨大的树木也会枯死。恶气不散，风雨失调，甘露不降，则草木枯槁不能繁荣。邪风频频刮来，暴雨不断发作，天地四时的秩序紊乱，失去了正常的规律，万物的生命就会中途夭折。只有圣人能够适应自然变化，所以身体不会患上严重的疾病。如果万物都能不失常道，那么它的生机就不会衰竭。

违背了春生之气，少阳之气就不能生发，肝气就会内郁而发生病变。违背了夏长之气，太阳之气就不能盛长，心气就会内虚。违背了秋收之气，太阴之气就不能收敛，肺气就会焦躁胀满。违背了冬藏之气，少阴之气就不能潜藏，肾气就会消沉而功能衰退。四时阴阳的变化，是万物生长收藏的根本。所以圣人在春夏季节保养阳气，在秋冬季节保养阴气，以顺从生命发展的根本规律。这样就能与万物一样，在生长收藏的生命过程中运动。如果违背了这个根本规律，就会摧残生命的根本，败坏人体的真元之气。

所以说，阴阳四时的变化，是万物从开始到终结的根本，是生死存亡的本源。违背它就会产生灾害，顺从它就不会发生严重的疾病，这样才可以说是懂得了养生之道。对于养生之道，圣人能够切实奉行，愚人却常常违背。顺从阴阳变化的规律就能生存，违背它就会死亡；顺从它就能安定太平，违背它就会导致混乱。把顺从当成违背，就会使人体内部与外界环境格格不入，这就是“内格”。因此，圣人不是等到疾病发生了才去治疗，而是在疾病发生之前就进行调治；不是等到祸乱发生了才去治理，而是在祸乱发生之前就加以防范。说的就是这个道理。如果疾病已经形成才去用药治疗，祸乱已经发生才去治理，那就如同口渴了才去挖井，临战了才去铸造兵器，不是太晚了吗？

## 延伸阅读
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