子平真詮·論正官

清·沈孝瞻 📄 .md 原文

章旨正官如君親,名分當尊而忌刑衝破害,成貴之要全在去忌存喜:財印並用不相礙,遇傷則佩印、混煞則取清,官清而有輔,貴格高下自見。

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📜 本書為傳統命理(子平術)古籍,所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化與思想史研讀,請勿據以作人生決策,請勿迷信。

原文

注音 讀音

官guān以yǐ克kè身shēn,虽suī与yǔ七qī煞shā有yǒu别bié,终zhōng受shòu彼bǐ制zhì,何hé以yǐ切qiè忌jì刑xíng冲chōng破pò害hài,尊zūn之zhī若ruò是shì乎hū?
岂qǐ知zhī人rén生shēng天tiān地dì de间jiān,必bì无wú矫jiǎo焉yān自zì尊zūn之zhī理lǐ,虽suī贵guì极jí天tiān子zǐ zi,亦yì有yǒu天tiān祖zǔ临lín之zhī。
正zhèng官guān者zhě,分fēn所suǒ当dāng尊zūn,如rú在zài国guó有yǒu君jūn,在zài家jiā有yǒu亲qīn,刑xíng冲chōng破pò害hài,以yǐ下xià犯fàn上shàng,乌wū乎hū可kě乎hū?
以yǐ刑xíng冲chōng破pò害hài为wèi忌jì,则zé以yǐ生shēng之zhī护hù之zhī为wèi喜xǐ矣yǐ。
存cún其qí喜xǐ而ér去qù其qí忌jì则zé贵guì,而ér贵guì之zhī中zhōng又yòu有yǒu高gāo低dī者zhě,何hé也yě?
以yǐ财cái印yìn并bìng透tòu者zhě论lùn之zhī,两liǎng不bù相xiāng碍ài,其qí贵guì也yě大dà。
如rú薛xuē相xiāng公gōng命mìng:甲jiǎ申shēn、壬rén申shēn、乙yǐ巳sì、戊wù寅yín,壬rén印yìn戊wù财cái,以yǐ乙yǐ隔gé之zhī,水shuǐ与yǔ土tǔ不bù相xiāng碍ài,故gù为wèi大dà贵guì。
若ruò壬rén戌xū、丁dīng未wèi、戊wù申shēn、乙yǐ卯mǎo,杂zá气qì正zhèng官guān,透tòu干gàn会huì支zhī,最zuì为wèi贵guì格gé,而ér壬rén财cái丁dīng印yìn,二èr者zhě相xiāng合hé,仍réng以yǐ孤gū官guān无wú辅fǔ论lùn,所suǒ以yǐ不bù上shàng七qī品pǐn。
若ruò财cái印yìn不bù以yǐ两liǎng用yòng,则zé单dān用yòng印yìn不bù若ruò单dān用yòng财cái,以yǐ印yìn能néng护hù官guān,亦yì能néng泄xiè官guān,而ér财cái生shēng官guān也yě。
若ruò化huà官guān为wèi印yìn而ér透tòu财cái,则zé又yòu为wèi甚shèn shén秀xiù而ér大dà贵guì之zhī格gé也yě。
如rú金jīn状zhuàng元yuán命mìng,乙yǐ卯mǎo、丁dīng亥hài、丁dīng未wèi、庚gēng戌xū,此cǐ并bìng用yòng财cái印yìn,无wú伤shāng官guān而ér不bù杂zá煞shā,所suǒ谓wèi去qù其qí忌jì而ér存cún其qí喜xǐ者zhě也yě。
然rán而ér遇yù伤shāng在zài於yú佩pèi印yìn,混hùn煞shā贵guì乎hū取qǔ清qīng。
如rú宣xuān参cān国guó命mìng,己jǐ卯mǎo、辛xīn未wèi、壬rén寅yín、辛xīn亥hài,未wèi中zhōng己jǐ官guān透tòu干gàn用yòng清qīng,支zhī会huì木mù局jú,两liǎng辛xīn解jiě之zhī,是shì遇yù伤shāng而ér佩pèi印yìn也yě。
李lǐ参cān政zhèng命mìng,庚gēng寅yín、乙yǐ酉yǒu、甲jiǎ子zǐ zi、戊wù辰chén,甲jiǎ用yòng酉yǒu官guān,庚gēng金jīn混hùn杂zá,乙yǐ以yǐ合hé之zhī,合hé煞shā留liú官guān,是shì杂zá煞shā而ér取qǔ清qīng也yě。
至zhì於yú官guān格gé透tòu伤shāng用yòng印yìn者zhě,又yòu忌jì见jiàn财cái,以yǐ财cái能néng去qù印yìn,未wèi能néng生shēng官guān,而ér适shì以yǐ护hù伤shāng故gù也yě。
然rán亦yì有yǒu逢féng财cái而ér反fǎn大dà贵guì者zhě,如rú范fàn太tài傅fù命mìng,丁dīng丑chǒu、壬rén寅yín、己jǐ巳sì、丙bǐng寅yín,支zhī具jù巳sì丑chǒu,会huì金jīn伤shāng官guān,丙bǐng丁dīng解jiě之zhī,透tòu壬rén岂qǐ非fēi破pò格gé?
却què不bù知zhī丙bǐng丁dīng并bìng透tòu,用yòng一yī而ér足zú,以yǐ丁dīng合hé壬rén而ér财cái去qù,以yǐ丙bǐng制zhì伤shāng而ér官guān清qīng,无wú情qíng而ér愈yù有yǒu情qíng。
此cǐ正zhèng造zào化huà之zhī妙miào,变biàn幻huàn无wú穷qióng,焉yān得dé不bù贵guì?
至zhì若ruò地dì de支zhī刑xíng冲chōng,会huì合hé可kě解jiě,已yǐ见jiàn前qián篇piān,不bù必bì再zài述shù,而ér以yǐ后hòu诸zhū格gé,亦yì不bù谈tán及jí矣yǐ。

白話譯文

正官以剋制日主為用,雖說與七煞有別,但終究同樣是克身之物,為何卻特別忌諱刑衝破害,對它尊崇到這般地步呢?豈知人生於天地之間,斷沒有妄自矜持而自尊的道理,即使尊貴至極的天子,上頭還有天與祖先臨看著他。正官是名分上理當尊崇的,好比在國有君主,在家有父母,對它刑衝破害,就是以下犯上,怎麼可以呢?

既然以刑衝破害為忌,那麼就以能生它、能護它的為喜了。保留其喜而除去其忌,便主貴,可是貴之中又有高低之分,這是為什麼呢?就拿財星與印星同時透出天干的情形來說,兩者互不妨害,其貴就大。比如薛相公的命造:甲申、壬申、乙巳、戊寅,壬是印、戊是財,中間有乙木相隔,水與土不相妨害,所以書中以為是大貴。至於壬戌、丁未、戊申、乙卯一造,月支屬雜氣正官,官星透出天干、又會合於地支,本是最貴的格局,可是壬財與丁印二者相合,仍按孤官無輔來論,所以官位夠不上七品。此為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。

如果財與印不能兩者並用,那麼單用印不如單用財,因為印既能護衛官星,也會洩耗官星的氣勢,而財卻能生助官星。如果官星化而為印、同時又透出財星,那又是極為秀逸而大貴的格局了。比如金狀元的命造:乙卯、丁亥、丁未、庚戌,這裡財印並用,沒有傷官,也不混雜七煞,正是所謂去其忌而存其喜。

然而,遇到傷官重在佩帶印星,混入七煞貴在取其清純。比如宣參國的命造:己卯、辛未、壬寅、辛亥,未中己土正官透出天干而取其清,地支會成木局,兩個辛金來解救,這就是遇到傷官而佩印。

李參政的命造:庚寅、乙酉、甲子、戊辰,甲木日主取酉中辛金為正官,庚金七煞混雜其間,乙木將庚合去,合煞留官,這就是混雜七煞而取其清。

至於正官格透出傷官而用印的,又忌見財星,因為財能克壞印星,印既被壞便不能生官,反倒恰好庇護了傷官。不過也有遇到財星反而大貴的,比如範太傅的命造:丁丑、壬寅、己巳、丙寅,地支具備巳、丑,會成金局而金為傷官,有丙丁二火來解救,透出壬水財星,豈不是破了格局?卻不知丙丁同時透出,用其中一個就足夠了:以丁合去壬,財星便除;以丙剋制傷官,官星便清。看似無情,反而更有情。這正是造化的妙處,變幻無窮,怎能不貴?

至於地支的刑沖,可以通過會合來化解,前面的篇章已經講過,不必再加申述,後面的各種格局,也不再談到了。

字詞精講

《子平真詮·論正官》字詞精講

  • 七煞(shà):又稱"偏官",與日主同五行而相剋者,因克伐無情,故別稱"煞"。書中強調正官雖同為克身之神,但有陰陽配合之分,地位尊卑不同。

  • 刑衝破害:地支之間四類相犯關係的合稱。刑主殘傷、沖主動搖、破主破壞、害主暗損。舊時命理家以正官為尊神,最忌地支來犯。

  • 分(fèn)所當尊:分,職分、名分。意謂正官是人倫名分中理當敬重的一方,以"國有君、在家有親"作比,把命理術語納入綱常倫理框架。

  • 烏乎可:烏乎,同"嗚呼",反問語氣詞,意為"這怎麼可以呢",指以下犯上不成體統。

  • 財印並透:財星與印星同時透出於天干。舊說印能護官、財能生官,二者並見且不相互妨礙,則格局之貴最重。

  • 相礙:相互妨礙、相互牽制。此處特指財克印、印洩官之類的五行衝突。

  • 雜氣正官:地支本氣不專、藏有多種五行的辰戌丑未四庫之地所藏之官星。透出天干或會入支局而成格,故稱"最為貴格"。

  • 孤官無輔:官星雖存,卻無財、印等神輔助,或輔助之神被合去。舊說這種格局雖貴而品級不高,故原文判為"不上七品"。

  • 洩官:印星雖能生日主而護官,但官生印,印又會盜洩官星之力,故曰"亦能洩官"。

  • 化官為印:官星旺盛而化生印星,官印相生、由克轉生的一種格局變化,舊時視為"甚秀而大貴"。

  • 傷官:日主所生而剋制官星之神,是正官格的大忌。原文所謂"遇傷在於佩印",即以印星制傷官來解救。

  • 佩印:格局中帶傷官而輔以印星,取印克傷官、護住官星之意。"佩"字取佩戴、憑依之象。

  • 取清:去除格局中混雜不清的成分。原文舉"合煞留官"為例,即合去混雜的七煞,使官星純一。

  • 合煞留官:以天干五合將七煞合去,獨留正官成格。李參政命中乙木合去庚金七煞,即此法。

  • 透干會支:所用之神既透出於天干,又會合於地支,上下呼應,力量充足,故成貴格。

  • 會金傷官:地支巳、丑會成金局,金為丁火(日主)所生,即會局化出傷官。"會"指三支會合成局。

  • 用一而足:丙、丁同透,取其一為用即可勝任,不必兩用。這是論格局取用時"少而精"的原則。

  • 無情而愈有情:表面上五行配合似無情(如財破印),實際作用卻恰到好處,反成佳構。"情"指五行生剋之間的配合得宜。

  • 造化之妙:造化指天地生化運行。此語感嘆命局配合變化無窮,非固定公式所能窮盡。

  • 子平:指以生年、月、日、時四柱干支論命之術,託名於五代徐子平,後世遂稱此術為"子平術"。

  • 狀元:科舉殿試第一名稱狀元。原文以"薛相公""金狀元""範太傅"等官銜名人命例立說,是此書以實例證格局的體例特點。

義理賞析

義理賞析

此篇論正官,先以人倫立義:舊時命理家認為,正官雖克身,卻如君之於臣、親之於子,是「分所當尊」的位置,故刑衝破害被視為以下犯上,最所深忌。這實際上是把傳統社會的尊卑秩序投射到了干支生克之上,術數與倫理互為表裡,正是子平一家的文化底色。

由此推出全篇的方法論——「存其喜而去其忌」。官格喜財印之生護,忌傷官七煞之刑混,而財與印又須「兩不相礙」:並透而隔位則貴大,相合相礙則反成孤官無輔。書中以為,單用印不如單用財,因印既能護官亦能洩官,財則專於生官;遇傷則佩印以制,混煞則合煞以清。可見其論命並非死守一格,而在權衡干支之間的進退、合解與清濁。

尤為可味者,是範太傅之例:財本破印,卻因丙丁並透、丁合壬而財去,丙制傷而官清,作者嘆為「無情而愈有情」。這透露出一種辯證眼光——格有定法,而情勢無定形,忌神可因合制反為我用,規矩之中自有活法,與古人所謂「造化變幻無窮」之旨相通。

須說明的是,以命斷貴賤壽夭,此為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究與思想史考察。

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