子平真詮·論傷官
清·沈孝瞻 📄 .md 原文
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📜 本書為傳統命理(子平術)古籍,所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化與思想史研讀,請勿據以作人生決策,請勿迷信。
原文
伤官虽非吉神,实为秀气,故文人学士,多於伤官格内得之。
而夏木见水,冬金见火,则又秀之尤秀者也。
其中格局,比他格变化尤多,在察其气候,量其强弱,审其喜忌,观其纯杂,微之又微,不可执也。
故有伤官用财者,盖伤不利於官,所以为凶。
伤官生财,则以伤官者生生官之具,转凶为吉,故最利之。
只要身强而财有根,便为贵格,如壬午、己酉、戊午、庚申,史春芳命也。
至於化伤为财,大为秀气,如罗状元命,甲子、乙亥、辛未、戊子,干头之甲,通根於亥,而又会未成局,化水为木,化之生财,尤为有情。
所以伤官生财,冬金不贵,以冻水不能生木。
若乃连水化木,不待於生,安得不为殿元之贵乎?
至於财伤有情,与化伤为财者,其秀气不相上下,如秦龙图命,己卯、丁丑、丙寅、庚寅,己与庚同根月令是也。
有伤官佩印者,印能制伤,所以为贵,反要伤官旺,身稍弱,始为秀气。
如索罗平命,壬申、丙午、甲午、壬申,伤官旺,印根深,身又弱,又是夏木逢润,其秀百倍,所以为一品之贵。
然印要根深,不必多见,偏正叠出,反为不秀。
故伤轻身重,而印绶多见,贫穷之格也。
有伤官兼用财印者,财印相克,本不并用,只要干头两清而不相碍。
又是生财者,财太旺而带印;
佩印者,印太重而带财,调停中和,遂为贵格。
如丁酉、己酉、戊子、壬子,财太重而带印,而丁与壬隔以戊已,两不相碍,且金水多而觉寒,得火融和,都统制命也。
又如壬戌、己酉、戊午、丁巳,印太重而带财,亦隔戊已,而丁与壬不相碍,一丞相命也。
反是则财印不并用而不秀矣。
有伤官用煞印者,伤多身弱,赖煞生印以帮身而制伤,如己未、丙子、庚子、丙子,蔡贵妃命也。
煞因伤而有制,两得其宜,只要无财,便为贵格,如壬寅、丁未、丙寅,壬辰,夏阁老命是也。
有伤官用官者,他格不用,金水独宜,然要财印为辅,不可伤、官并透。
如戊申、甲子、庚午、丁丑,藏癸露丁,戊甲为辅,官又得禄,所以为丞相之格。
若孤官无辅,或官伤并透,则发福不大矣。
若冬金用官,而又化伤为财,则尤为极秀极贵。
如丙申、己亥、辛未、己亥,郑丞相命是也。
然亦有非金水而见官,何也?
化伤为财,伤非其伤,作财旺生官,而不作伤官见官,如甲子、壬申、己亥、辛未,章丞相命也。
至於伤官而官煞并透,只要干头取清,金水得之亦贵,不然则空结搆而已。
白話譯文
傷官雖不是吉神,實則是一種秀氣,所以文人學士,多能在傷官格中有所成就。而夏天的木遇到水,冬天的金遇到火,更是秀中最秀的情形。其中的格局,比起其他格局變化更多,全在於體察時令氣候,衡量強弱,審察喜忌,觀察純雜,精細又精細,不可拘執不化。
所以有傷官用財的格局。因為傷官不利於官,所以被視為兇。傷官生財,就把傷官當作生官之物的源頭,轉兇為吉,因此最為有利。只要日主身強而財有根基,便是貴格,如壬午、己酉、戊午、庚申,是史春芳的命。
至於把傷官化為財,是很大的秀氣,如羅狀元的命,甲子、乙亥、辛未、戊子,天干的甲在亥中通根,又與未匯合湊成局,化水為木,木再生財,尤其有情。所以傷官生財,冬金不貴,因為寒冷的水不能生木。如果連水都化成了木,不必等待生髮,怎能不成為狀元之貴呢?
至於財與傷官有情,和化傷為財的,秀氣不相上下,如秦龍圖的命,己卯、丁丑、丙寅、庚寅,己與庚同根於月令就是。
有傷官佩印的,印能剋制傷官,所以為貴,反而要傷官旺、日主稍弱,才算秀氣。如索羅平的命,壬申、丙午、甲午、壬申,傷官旺,印根深,日主又弱,又如夏天的木得到潤澤,秀氣百倍,所以是一品之貴。然而印要根深,不必多見,偏印正印重疊出現,反而不秀。所以傷官輕、日主重,而印綬多見的,是貧窮的格局。
有傷官兼用財與印的,財與印相剋,本來不能並用,只要天干上兩者清透而不相互妨礙。生財的,財太旺而帶印;佩印的,印太重而帶財,調劑得中和,就成為貴格。如丁酉、己酉、戊子、壬子,財太重而帶印,且丁與壬之間隔著戊己,兩者不相妨礙,而且金水多而覺得寒冷,得到火來融和,是都統制的命。又如壬戌、己酉、戊午、丁巳,印太重而帶財,也隔著戊己,丁與壬不相妨礙,是一位丞相的命。反過來則財印不能並用,也就不秀了。
有傷官用煞印的,傷官多而日主弱,依賴七煞生印來幫身並剋制傷官,如己未、丙子、庚子、丙子,是蔡貴妃的命。煞因傷官而得到制伏,兩者各得其宜,只要沒有財,便是貴格,如壬寅、丁未、丙寅、壬辰,是夏閣老的命。
有傷官用官的,其他格局不用,只有金水獨宜,但要財印來輔佐,不可傷官與官同時透出。如戊申、甲子、庚午、丁丑,藏癸而透丁,戊甲為輔,官又得祿,所以是丞相之格。如果孤官沒有輔佐,或者官與傷官同時透出,那發福就不大了。若冬金用官,又化傷為財,就尤其極為秀、極為貴,如丙申、己亥、辛未、己亥,是鄭丞相的命。
然而也有不是金水而見官的,為什麼呢?因為化傷為財,傷官已不是原來的傷官,就作財旺生官論,而不作傷官見官論,如甲子、壬申、己亥、辛未,是章丞相的命。
至於傷官而官煞同時透出,只要天干上取清,金水得之也貴,不然就只是空有結構罷了。
字詞精講
- 傷官(shāng guān):八字十神之一。舊時命理家以日主所生者為食神、傷官,其中陰陽異性相生者為傷官;因其能剋制同我所生的正官,故名"傷官"。
- 秀氣:原文指命局中清雅文秀之氣,書中以為主文辭才學,故說文人學士多從傷官格中得之。
- 格 / 格局:命理家依月令與十神配合對命局所立的分類名目,如傷官格、財格等;"貴格""貧窮之格"皆此類等第用語。
- 氣候:指命局的寒暖燥溼,術家亦稱"調候";"夏木見水,冬金見火"即是就潤澤溫養而言。
- 強弱、喜忌、純雜:強弱指日主與各神勢力大小;喜忌指命局所宜、所忌之五行;純雜指所用之神是否單一不混。三者合為書中審命的四條標準。
- 身強:指日主(出生之日的天干)本身旺相有力,舊時以為身強方能任財官。
- 根 / 通根:天干所五行見於地支同類者稱"有根",如"甲通根於亥",因亥中所藏之干屬木。
- 用:如"傷官用財"之"用",指該格所取用之神,即以財為傷官格中實際發揮作用的十神。
- 傷官生財:十神次第相生之說——我生者為傷官,我克者為財,傷官再生財星;書中以為如此可轉傷官克官之弊為吉。
- 四柱 / 干支:命例以四組干支排列,如"壬午、己酉、戊午、庚申",依次為年、月、日、時四柱,合為八字;天干十位、地支十二位相配紀時。
- 化傷為財:書中方術說法,謂傷官之氣經過洩化而歸於財,非直接相生,故下文以"不待於生"形容其捷。
- 會局:地支三合成局之法,如亥卯未三者會成木局。原文八字地支有亥、未而無卯,故稱"未成局"。
- 殿元:科舉殿試一甲第一名即狀元的別稱;文中"羅狀元""殿元之貴"均指此而言。
- 月令(yuè lìng):出生之月的地支,為八字中衡量五行旺衰的首要依據;"同根月令"謂兩干同以月令為根。
- 印綬(yìn shòu)/ 佩印:生我者為印,其中陽生陰、陰生陽者為正印;古人官印常系綬帶,故稱印綬。"傷官佩印"即命局中以印製伏傷官。
- 偏正疊出:偏印與正印同時並見。書中以為印貴在根深,若偏正混雜多出,則失之不清。
- 幹頭兩清 / 取清:"幹頭"即天干;天干上所用之神分明互不混雜為"清","取清"即於並見的十神中擇取其一。原文"隔以戊己"指兩干被中間之干隔開,不直接相礙。
- 調停中和:折衷平衡之意,即使財、印二者輕重得宜、互不妨害。
- 煞(shà):即七殺(偏官),指克我而與日主陰陽相同者。原文一律作"煞",不作"殺";"煞印"謂煞生印、印生身的遞生關係。
- 藏 / 露(透):"藏癸露丁"謂地支之中暗藏天干癸水,而天干上顯出丁火;地支各有所藏之天干,稱藏干。
- 得祿:天干臨於地支的祿位(即臨官之地),"官又得祿"謂正官坐於自身祿旺之處。
- 並透:兩個或以上十神同時出現於天干,"傷、官並透"即傷官與正官同透天干。
- 財印不併用:財能克印,故書中以為二者通常不宜同用於一格,須"幹頭兩清而不相礙"方可用之。
- 官階名物:丞相、閣老(內閣大學士)、都統制、一品、龍圖(龍圖閣學士之簡稱)、貴妃,皆命例主人的官職封號,舊時以之為格局應驗之證。
- 空結搆:"搆"同"構",指徒有格局名目而無實在可取之處。
以上所涉富貴貧賤之論,皆屬古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。
義理賞析
義理賞析
此篇論傷官,最可玩味處,在一“變”字與一“和”字。舊時命理家認為,傷官本屬克官之神,故列於兇物,然其鋒銳聰明之氣,恰是文人學士才情所繫,故稱“秀氣”;而夏木得水潤、冬金得火溫,如草木逢時,尤為可貴。可見吉凶本無定質,全在配置得宜——這正是全篇立論的根基。
書中反覆申明,傷官格“變化尤多”,須察氣候、量強弱、審喜忌、觀純雜,“不可執也”。所舉諸法——生財、佩印、財印並用、煞印相生、金水用官——皆圍繞同一道理:或洩其秀以生財,或制其銳以扶身,或借煞化敵為助,核心都在“調停中和”。如財印本相剋,若一藏一露、彼此隔位而不相礙,則反成貴格;印本制傷,卻須傷旺身弱、印根深而不疊見,方見秀氣。過猶不及,偏勝則貧,此與儒家中庸之道暗相呼應。
又如“化傷為財”“傷非其傷”諸說,強調格局貴在有情流通,死守“傷官見官為禍百端”的教條便會落空。這種重通變、戒膠柱的思路,實為古代術數思維中難得的辯證意識。
需說明的是,此類以干支推斷貴賤壽夭之說,屬古代術數範疇,不具科學依據,僅供民俗文化與學術史研究參考。