周易·䷅訟
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(舊題) 📄 .md 原文
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原文
訟：有孚，窒。
惕中吉。
終凶。
利見大人，不利涉大川。
訟，上剛下險，險而健訟。
訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。
終凶；
訟不可成也。
利見大人；
尚中正也。
不利涉大川；
入于淵也。
天與水違行，訟；
君子以作事謀始。
初六：不永所事，小有言，終吉。
不永所事，訟不可長也。
雖有小言，其辯明也。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚。
不克訟，歸而逋也。
自下訟上，患至掇也。
六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，无成。
食舊德，從上吉也。
九四：不克訟，復即命渝，安貞吉。
復即命，渝安貞；
不失也。
九五：訟元吉。
訟元吉，以中正也。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
以訟受服，亦不足敬也。
白話譯文
訟卦：雖心存誠信卻遭受阻礙。保持警惕則中途吉利。爭訟到底則有兇險。適合拜見有權德之人，不利於冒險渡過大河。
《彖傳》解釋道：訟卦上卦為乾（剛健），下卦為坎（險陷），象徵內心險詐而外顯剛強，於是形成爭訟。卦辭“有孚窒，惕中吉”，是因為陽剛之爻來到下卦而居於中位（九二爻）。說“終兇”，是強調爭端不可無休止。說“利見大人”，是尊崇中正之道。說“不利涉大川”，是警告陷入深淵的危險。
《象傳》說：上卦天（乾）與下卦水（坎）的運行方向相悖，象徵爭訟；君子應效法此象，在做事之初就謀劃周全，預防爭端。
初六爻：不長期糾纏爭訟之事，雖有小的非議，最終吉利。 《小象傳》說：不長期糾纏，是因為爭訟不可長久。雖有些小責難，但道理終將明晰。
九二爻：爭訟不勝，返回後逃亡。其同邑三百戶人家可免於災禍。 《小象傳》說：爭訟不勝而逃亡，是因為地位卑下卻與尊長爭訟，禍患自取。
六三爻：安享舊有的福祿，守正則危險，最終吉利。或追隨君王做事，不可居功。 《小象傳》說：安享舊祿，追隨尊長才能得吉。
九四爻：爭訟不勝，迴歸正道，改變初衷，安守正道則吉利。 《小象傳》說：迴歸正道，安守正固，便不會有過失。
九五爻：公正決斷訟事，大吉。 《小象傳》說：決訟大吉，是因為秉持中正之道。
上九爻：或許獲賜官服腰帶，但一天之內被多次剝奪。 《小象傳》說：因爭訟而獲得的賞賜，也不值得尊敬。
字詞精講
- 孚：誠信。此處指內心誠信卻遭阻塞。
- 窒（zhì）：阻塞，阻礙。指雖有誠信卻不能通達。
- 惕中吉：保持警惕則中途吉利。“中”可指過程中、或符合中道。
- 不利涉大川：不宜冒險涉越深水，喻指不宜採取冒險行動。
- 上剛下險：訟卦上卦為乾（剛健），下卦為坎（險阻）。
- 不克訟：不能勝訴。“克”為能、戰勝。
- 歸而逋（bū）：返回並逃亡。“逋”為逃亡。
- 其邑人三百戶，無眚（shěng）：其封邑三百戶人家可免災禍。“眚”指災異、過失。
- 食舊德：安享舊有的俸祿或福澤。
- 復即命渝，安貞吉：迴歸正道，改變初衷，安守正固則吉。“渝”為改變。
- 錫之鞶（pán）帶：賞賜官服腰帶。“鞶”指官員束腰大帶。
- 終朝三褫（chǐ）之：一天之內多次被剝奪。“褫”為剝奪。
義理賞析
訟卦揭示了爭端的本質與應對智慧。其核心義理在於：爭訟即使源於誠信（有孚），也難免遭遇阻礙（窒）；唯有持守警惕與中道（惕中吉），方可中途得吉，若執意爭到底則必兇。這體現了《周易》“貴中忌終”“慎始敬終”的思想。
卦象中“天與水違行”點明爭端源於方向相悖、互不相容。而《象傳》強調“作事謀始”，則是將解決之道前移——在事之初就深思熟慮、明確權責，從根源上避免糾紛。
六爻演變展現了爭訟全過程的吉凶轉換：初六“不永所事”教人及時止損；九二“歸而逋”示弱以自保；六三“食舊德”主張守成不爭；九四“復即命”倡導迴歸正道；九五“中正”則彰顯公正裁判的理想境界；上九“受服而褫”諷刺以訟得利終不可恃。
此卦對今人的啟示是：訴訟非解決問題之上策，若不得已而為之，應守持正道、適可而止；更重要的是在人際交往與事務之初便秉持誠信、釐清權責，如此方能避免陷入無謂爭端，這也與現代“預防糾紛”“調解優先”的法治精神相通。