周易·䷤家人

上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(舊題) 📄 .md 原文

章旨家人卦以男女內外正位為天地大義，明家道正則天下定之理，並曆述治家當嚴正有節、各盡其道，終歸反身修德而保家國。

📖 原文依權威通行本整理；下列白話譯文 · 字詞精講 · 義理賞析為 AI 輔助整理，僅供學習參考，如有疏漏敬請指正。

原文

䷤

注音字體讀音

家jiā人rén：利lì女nǚ貞zhēn。
家jiā人rén，女nǚ正zhèng位wèi乎hū內nèi，男nán正zhèng位wèi乎hū外wài，男nán女nǚ正zhèng，天tiān地de之zhī大dà義yì也yě。
家jiā人rén有yǒu嚴yán君jūn焉yān，父fù母mǔ之zhī謂wèi也yě。
父fù父fù，子zi子zi，兄xiōng兄xiōng，弟dì弟dì，夫fū夫fū，婦fù婦fù，而ér家jiā道dào正zhèng；
正zhèng家jiā而ér天tiān下xià定dìng矣yǐ。
風fēng自zì火huǒ出chū，家jiā人rén；
君jūn子zi以yǐ言yán有yǒu物wù，而ér行xíng有yǒu恆héng。
初chū九jiǔ：閑xián有yǒu家jiā，悔huǐ亡wáng。
閑xián有yǒu家jiā，志zhì未wèi變biàn也yě。
六liù二èr：无wú攸yōu遂suì，在zài中zhōng饋kuì，貞zhēn吉jí。
六liù二èr之zhī吉jí，順shùn以yǐ巽xùn也yě。
九jiǔ三sān：家jiā人rén嗃hè嗃hè，悔huǐ厲lì吉jí；
婦fù子zi嘻xī嘻xī，終zhōng吝lìn。
家jiā人rén嗃hè嗃hè，未wèi失shī也yě；
婦fù子zi嘻xī嘻xī，失shī家jiā節jié也yě。
六liù四sì：富fù家jiā，大dà吉jí。
富fù家jiā大dà吉jí，順shùn在zài位wèi也yě。
九jiǔ五wǔ：王wáng假jiǎ有yǒu家jiā，勿wù恤xù，往wǎng吉jí。
王wáng假jiǎ有yǒu家jiā，交jiāo相xiāng愛ài也yě。
上shàng九jiǔ：有yǒu孚fú威wēi如rú，終zhōng吉jí。
威wēi如rú之zhī吉jí，反fǎn身shēn之zhī謂wèi也yě。

白話譯文

家人卦：利於女子守正。家人卦，是說女子在家庭內部處於正位，男子在社會上處於正位，男女各自安守正道，這是天地間最大的道義。家庭中有威嚴的家長，指的就是父母。父親要像父親，兒子要像兒子，兄長要像兄長，弟弟要像弟弟，丈夫要像丈夫，妻子要像妻子，這樣家道才能端正；端正了家庭，天下也就安定了。風從火中生出，象徵家庭（教化由內而外）；君子因此說話要言之有物，做事要持之以恆。初九：防止（不正之變）於家業初創之時，則悔恨消亡。防止家業於初，是因為心志尚未改變。六二：不擅自主張，主持家中飲食供養之事，守正則吉利。六二的吉利，在於柔順而謙遜。九三：家人有嚴厲（的責備），雖有悔恨和危險但終獲吉利；婦人孩子嬉笑放縱，最終會有困難。家人嚴厲，是說沒有失掉（家道）；婦人孩子嬉笑，是說失去了家庭應有的節度。六四：使家業富足，大為吉利。使家業富足的大吉，在於柔順而安於其位。九五：君王感格（治理好）自己的家庭，不必憂慮，前往行事吉利。君王感格其家，在於（家庭成員間）交相親愛。上九：有誠信又有威嚴，最終吉利。威嚴帶來的吉利，是說要反求諸身（嚴於律己）。

字詞精講

家人：卦名。本義指一家人。此處引申為家庭內部的倫理關係與治家之道。
利女貞：“女”在古代家庭倫理中常主內，此處泛指家庭成員，尤主事者。“貞”即守正。意為家庭事務，主事者守正則有利。
閑有家：“閑”有防範、防閑之意。“有”同“於”。指在家業初創或家庭關係尚未變化時，及早樹立規矩，防止偏差。
嗃（hè）嗃：象聲詞，形容家人嚴厲訓斥、言語急切的樣子。引申為家庭中有原則、有威嚴的管教。
嘻嘻：象聲詞，形容嬉笑輕浮、沒有節制的樣子。引申為家庭失去應有的規矩和嚴肅。
中饋（kuì）：“饋”指飲食。古時主婦主持一家飲食供給，故“在中饋”指主婦負責家中飲食等內務，安守本分。
富家：使家庭財富充裕。此處不僅指物質財富，也包含家庭德行、規矩的完備與豐盈。
王假（gé）有家：“假”意為感格、感至、治理到達。指君王以德行感召、治理好自己的家庭。
孚：誠信。
威如：威嚴的樣子。
反身：反求諸己，從自身做起。

義理賞析

《家人》卦的核心義理，在於闡釋“家齊而國治天下平”的倫理與政治哲學。其智慧並非侷限於小家庭，而是以家庭為倫理實踐的起點與基石，層層外推至社會與國家。

正位與分工：秩序的基石。卦辭開宗明義，“女正位乎內，男正位乎外”，強調家庭成員各安其位、各盡其責。這並非僵化的性別分工，而是一種關於社會角色與責任的深刻洞見。“父父子子”等論述，指出每個人在倫常關係中恪守本分（“正”），是家庭和諧的根本。這種“正”，源於對各自責任的清醒認知與自覺擔當，是天下安定（“天下定矣”）的微觀基礎。
言行與感化：治家的實踐。《大象傳》“言有物，而行有恆”，揭示了治家者的修養方法。家長的教化，並非空談說教，而在於言語有實質內容、行為有持久示範。這與爻辭中“家人嗃嗃”（嚴厲但出於愛護）與“婦子嘻嘻”（放縱終致吝）的對比一脈相承。它指出，健康的家庭需要建立在有原則的關愛與有恆常的榜樣之上，而非一味縱容或簡單粗暴。
愛敬與威嚴：和諧的昇華。卦的最終指向是“交相愛”與“有孚威如”。九五爻表明，治理家庭的最高境界是家庭成員間相互愛護、情感融洽。上九爻則強調，這種和諧需要以誠信（“孚”）與威嚴（“威如”）為底蘊，而威嚴的建立，根本在於“反身”——家長首先嚴於律己、完善自身德行。這體現了《周易》剛柔並濟的哲學：愛是家庭的溫度，威（源於德信）是家庭的尺度。

現實啟示：《家人》卦的智慧超越了時代。它提醒我們，任何組織的健康運轉（從家庭到團隊、企業乃至國家），都始於成員角色的明確與責任的擔當。領導者的示範作用至關重要，其言語行為的感召力遠勝於空洞的規定。而真正的和諧，並非沒有約束的鬆散，而是建立在相互關愛、共同價值和每個人自覺修養（“反身”）基礎之上的有序與溫暖。治家如此，修身、處世、管理亦然。