戰國策·趙二

戰國·西漢編·劉向(編訂) 📄 .md 原文

章旨本章旨在闡明趙國面臨合縱抗秦與連橫事秦的戰略抉擇,並記錄武靈王力排眾議推行胡服騎射以強兵富國的核心要義。

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蘇sū秦qín從cóng燕yàn之zhī趙zhào,始shǐ合hé從cóng,說shuō趙zhào王wáng曰yuē:「天tiān下xià之zhī卿qīng相xiāng人rén臣chén,乃nǎi至zhì布bù衣yī之zhī士shì,莫mò不bù高gāo賢xián大dà王wáng之zhī行xíng義yì,皆jiē愿yuàn奉fèng教jiào陳chén忠zhōng於yú前qián之zhī日rì久jiǔ矣yǐ。
雖suī然rán,奉fèng陽yáng君jūn妒dù,大dà王wáng不bù得dé任rèn事shì,是shì以yǐ外wài賓bīn客kè游yóu談tán之zhī士shì,無wú敢gǎn盡jǐn忠zhōng於yú前qián者zhě。
今jīn奉fèng陽yáng君jūn捐juān館guǎn舍shě,大dà王wáng乃nǎi今jīn然rán後hòu得dé與yǔ士shì民mín相xiāng親qīn,臣chén故gù敢gǎn獻xiàn其qí愚yú,效xiào愚yú忠zhōng。
為wéi大dà王wáng計jì,莫mò若ruò安ān民mín無wú事shì,請qǐng無wú庸yōng有yǒu為wéi也yě。
安ān民mín之zhī本běn,在zài於yú擇zé交jiāo。
擇zé交jiāo而ér得dé則zé民mín安ān,擇zé交jiāo不bù得dé則zé民mín重zhòng申shēn不bù得dé安ān。
請qǐng言yán外wài患huàn:齊qí、秦qín為wéi兩liǎng敵dí,而ér民mín不bù得dé安ān;
倚yǐ秦qín攻gōng齊qí,而ér民mín不bù得dé安ān;
倚yǐ齊qí攻gōng秦qín,而ér民mín不bù得dé安ān。
故gù夫fū謀móu人rén之zhī主zhǔ,伐fá人rén之zhī國guó,常cháng庫kù出chū辭cí斷duàn絕jué人rén之zhī交jiāo,愿yuàn大dà王wáng慎shèn無wú出chū於yú口kǒu也yě。
「請qǐng屏píng左zuǒ右yòu,曰yuē言yán所suǒ以yǐ異yì,陰yīn陽yáng而ér已yǐ矣yǐ。
大dà王wáng誠chéng能néng聽tīng臣chén,燕yàn必bì致zhì氈zhān裘qiú狗gǒu馬mǎ之zhī地de,齊qí必bì致zhì海hǎi隅yú魚yú鹽yán之zhī地de,楚chǔ必bì致zhì桔jú柚yòu云yún夢mèng之zhī地de,韓hán、魏wèi皆jiē可kě使shǐ致zhì封fēng地de湯tāng沐mù之zhī邑yì,貴guì戚qī父fù兄xiōng皆jiē可kě以yǐ受shòu封fēng侯hóu。
夫fū割gē地de效xiào實shí,五wǔ伯bó之zhī所suǒ以yǐ覆fù軍jūn禽qín將jiāng而ér求qiú也yě;
封fēng侯hóu貴guì戚qī,湯tāng、武wǔ之zhī所suǒ以yǐ放fàng殺shā而ér爭zhēng也yě。
今jīn大dà王wáng垂chuí拱gǒng而ér兩liǎng有yǒu之zhī,是shì臣chén之zhī所suǒ以yǐ為wéi大dà王wáng愿yuàn也yě。
大dà王wáng與yǔ秦qín,則zé秦qín必bì弱ruò韓hán、魏wèi;
與yǔ齊qí則zé齊qí必bì弱ruò楚chǔ、魏wèi。
魏wèi弱ruò則zé割gē河hé外wài,韓hán弱ruò則zé效xiào宜yí陽yáng。
宜yí陽yáng效xiào則zé上shàng郡jùn絕jué,河hé外wài割gē則zé道dào不bù通tōng。
楚chǔ弱ruò則zé無wú援yuán。
此cǐ三sān策cè者zhě,不bù可kě不bù熟shú計jì也yě。
夫fū秦qín下xià軹zhǐ道dào則zé南nán陽yáng動dòng,劫jié韓hán包bāo周zhōu則zé趙zhào自zì銷xiāo鑠shuò,據jù衛wèi取qǔ淇qí則zé齊qí必bì入rù朝cháo。
秦qín欲yù已yǐ得dé行xíng於yú山shān東dōng,則zé必bì舉jǔ甲jiǎ而ér向xiàng趙zhào。
秦qín甲jiǎ涉shè河hé逾yú漳zhāng,據jù番fān吾wú,則zé兵bīng必bì戰zhàn於yú邯hán鄲dān之zhī下xià矣yǐ。
此cǐ臣chén之zhī所suǒ以yǐ為wéi大dà王wáng患huàn也yě。
「當dāng今jīn之zhī時shí,山shān東dōng之zhī建jiàn國guó,莫mò若ruò趙zhào強qiáng。
趙zhào地de方fāng二èr千qiān里lǐ,帶dài甲jiǎ數shù十shí萬wàn,車chē千qiān乘chéng,即jí萬wàn匹pǐ,粟sù支zhī數shù十shí年nián;
西xī有yǒu常cháng山shān,南nán有yǒu河hé漳zhāng,東dōng有yǒu清qīng河hé,北běi有yǒu燕yàn國guó。
驗yàn曾céng弱ruò國guó,不bù足zú畏wèi也yě。
且qiě秦qín之zhī所suǒ畏wèi害hài於yú天tiān下xià者zhě,莫mò如rú趙zhào。
然rán而ér秦qín不bù敢gǎn舉jǔ兵bīng甲jiǎ而ér伐fá趙zhào者zhě,何hé也yě?
畏wèi韓hán、魏wèi之zhī議yì其qí後hòu也yě。
然rán則zé韓hán、魏wèi,趙zhào之zhī南nán蔽bì也yě。
秦qín之zhī攻gōng韓hán、魏wèi也yě,則zé不bù然rán。
無wú有yǒu名míng山shān大dà川chuān之zhī限xiàn,稍shāo稍shāo蠶cán食shí之zhī,傅fù之zhī國guó都dōu而ér窒zhì矣yǐ。
韓hán、魏wèi不bù能néng支zhī秦qín,必bì入rù臣chén。
韓hán、魏wèi臣chén於yú秦qín,秦qín無wú韓hán、魏wèi之zhī隔gé,禍huò中zhōng於yú趙zhào矣yǐ。
此cǐ臣chén之zhī所suǒ以yǐ為wéi大dà王wáng患huàn也yě。
「臣chén文wén,要yào刮guā三sān夫fū之zhī分fēn,舜shùn無wú咫zhǐ尺chǐ之zhī地de,以yǐ有yǒu天tiān下xià。
禹yǔ無wú百bǎi人rén之zhī聚jù,以yǐ王wáng諸zhū侯hóu。
湯tāng、武wǔ之zhī卒zú不bù過guò三sān千qiān人rén,車chē不bù過guò三sān百bǎi乘chéng,立lì為wéi天tiān子zi。
誠chéng得dé其qí道dào也yě。
是shì故gù明míng主zhǔ外wài料liào其qí敵dí國guó之zhī強qiáng弱ruò,內nèi度dù其qí士shì卒zú之zhī眾zhòng寡guǎ、賢xián與yǔ不bù肖xiào,不bù待dài兩liǎng軍jūn相xiāng當dāng,而ér勝shèng敗bài存cún亡wáng之zhī機jī節jié,固gù已yǐ見jiàn於yú胸xiōng中zhōng矣yǐ,豈qǐ掩yǎn於yú眾zhòng人rén之zhī言yán,而ér以yǐ冥míng冥míng決jué事shì哉zāi!
「臣chén竊qiè以yǐ天tiān下xià地de圖tú案àn之zhī。
諸zhū侯hóu之zhī地de五wǔ倍bèi於yú秦qín,料liào諸zhū侯hóu之zhī卒zú,十shí倍bèi於yú秦qín。
六liù國guó并bìng力lì為wéi一yī,西xī面miàn而ér弓gōng秦qín,秦qín破pò必bì矣yǐ。
今jīn見jiàn破pò於yú秦qín,西xī面miàn而ér事shì之zhī,見jiàn臣chén於yú秦qín。
夫fū破pò人rén之zhī與yǔ破pò於yú人rén也yě,臣chén人rén之zhī與yǔ臣chén於yú人rén也yě,豈qǐ可kě同tóng日rì而ér言yán之zhī哉zāi!
夫fū橫héng人rén者zhě,皆jiē欲yù割gē諸zhū侯hóu之zhī地de以yǐ與yǔ秦qín成chéng。
與yǔ秦qín成chéng,則zé高gāo臺tái、美měi宮gōng室shì,聽tīng竽yú瑟sè之zhī音yīn,察chá五wǔ味wèi之zhī和hé,前qián有yǒu軒xuān轅yuán,後hòu有yǒu長zhǎng庭tíng,美měi人rén巧qiǎo笑xiào,卒zú有yǒu秦qín患huàn,而ér不bù與yǔ其qí憂yōu。
是shì故gù橫héng人rén日rì夜yè務wù以yǐ秦qín權quán恐kǒng嚇xià諸zhū侯hóu,以yǐ求qiú割gē地de。
愿yuàn大dà王wáng之zhī熟shú計jì之zhī也yě。
「臣chén聞wén,明míng王wáng絕jué疑yí去qù讒chán,屏píng流liú言yán之zhī跡jī,塞sāi朋péng黨dǎng之zhī門mén,故gù尊zūn主zhǔ廣guǎng的de強qiáng兵bīng之zhī計jì,臣chén得dé陳chén忠zhōng於yú前qián矣yǐ。
故gù竊qiè大dà王wáng計jì,莫mò如rú一yī韓hán、魏wèi、齊qí、楚chǔ、燕yàn趙zhào,六liù國guó從cóng親qīn,以yǐ儐bīn畔pàn秦qín。
令lìng天tiān下xià之zhī將jiāng相xiāng,相xiāng與yǔ會huì於yú洹huán水shuǐ之zhī上shàng,通tōng質zhì刑xíng白bái馬mǎ以yǐ盟méng之zhī。
約yuē曰yuē:秦qín攻gōng楚chǔ,齊qí、魏wèi各gè出chū銳ruì師shī以yǐ佐zuǒ之zhī,韓hán絕jué食shí道dào,趙zhào涉shè河hé漳zhāng,燕yàn守shǒu常cháng山shān之zhī北běi。
秦qín攻gōng韓hán、魏wèi,則zé楚chǔ絕jué其qí後hòu,齊qí出chū銳ruì師shī以yǐ佐zuǒ之zhī,趙zhào涉shè河hé漳zhāng,燕yàn守shǒu云yún中zhōng。
秦qín攻gōng齊qí,則zé楚chǔ絕jué其qí後hòu,韓hán守shǒu成chéng皋gāo,魏wèi塞sāi午wǔ道dào,趙zhào涉shè河hé漳zhāng、博bó關guān,燕yàn出chū銳ruì師shī以yǐ佐zuǒ之zhī。
秦qín攻gōng燕yàn,則zé趙zhào守shǒu上shàng層céng山shān,楚chǔ軍jūn武wǔ關guān,齊qí涉shè渤bó海hǎi,韓hán、魏wèi出chū銳ruì師shī以yǐ佐zuǒ之zhī。
秦qín攻gōng趙zhào,則zé鏵huá軍jūn姨yí陽yáng,楚chǔ軍jūn武wǔ關guān,魏wèi軍jūn河hé外wài,齊qí涉shè渤bó海hǎi,燕yàn出chū銳ruì師shī以yǐ佐zuǒ之zhī。
諸zhū侯hóu有yǒu先xiān背bèi約yuē者zhě,五wǔ國guó共gòng伐fá之zhī。
六liù國guó從cóng親qīn以yǐ擯bìn秦qín,秦qín必bì不bù敢gǎn出chū兵bīng於yú函hán穀gǔ關guān以yǐ害hài山shān東dōng矣yǐ!
如rú是shì則zé伯bó業yè成chéng矣yǐ!」
趙zhào王wáng曰yuē:「寡guǎ人rén年nián少shǎo,蒞lì國guó之zhī日rì淺qiǎn,未wèi嘗cháng得dé聞wén社shè稷jì之zhī長zhǎng計jì。
今jīn上shàng客kè有yǒu意yì存cún天tiān下xià,安ān諸zhū侯hóu,寡guǎ人rén敬jìng以yǐ國guó從cóng。」
乃nǎi封fēng蘇sū秦qín為wéi武wǔ安ān君jūn,飾shì車chē百bǎi乘chéng,黃huáng金jīn前qián鎰yì,白bái璧bì百bǎi雙shuāng,錦jǐn繡xiù千qiān純chún,以yǐ約yuē諸zhū侯hóu。
秦qín攻gōng趙zhào,蘇sū子zi為wéi謂wèi秦qín王wáng曰yuē:「臣chén聞wén明míng王wáng之zhī於yú其qí民mín也yě,博bó論lùn而ér技jì藝yì之zhī,是shì故gù官guān無wú乏fá事shì而ér力lì不bù困kùn;
於yú前qián言yán也yě,多duō聽tīng而ér時shí用yòng之zhī,是shì故gù事shì無wú敗bài業yè而ér惡è不bù章zhāng。
臣chén愿yuàn王wáng察chá臣chén之zhī所suǒ謁yè,而ér效xiào之zhī於yú一yī時shí之zhī用yòng也yě。
臣chén聞wén懷huái重zhòng寶bǎo者zhě,不bù以yǐ夜yè行xíng;
任rèn大dà功gōng者zhě,不bù以yǐ輕qīng敵dí。
是shì以yǐ賢xián者zhě任rèn重zhòng而ér行xíng恭gōng,知zhī者zhě功gōng大dà而ér辭cí順shùn。
故gù民mín不bù惡è其qí尊zūn,而ér世shì不bù妒dù其qí業yè。
臣chén聞wén之zhī:百bǎi倍bèi之zhī國guó者zhě,民mín不bù樂lè後hòu也yě;
功gōng業yè高gāo世shì者zhě,人rén主zhǔ不bù再zài行xíng也yě;
力lì盡jǐn之zhī民mín,仁rén者zhě不bù用yòng也yě;
求qiú得dé而ér反fǎn靜jìng,聖shèng主zhǔ之zhī制zhì也yě;
功gōng大dà而ér息xī民mín,用yòng兵bīng之zhī道dào也yě。
今jīn用yòng兵bīng重zhòng申shēn不bù休xiū,力lì盡jǐn不bù罷bà,趙zhào怒nù必bì於yú其qí己jǐ邑yì,趙zhào僅jǐn存cún哉zāi!
然rán而ér四sì輪lún之zhī國guó也yě,今jīn雖suī得dé邯hán鄲dān,非fēi國guó之zhī長zhǎng利lì也yě。
意yì者zhě,地de廣guǎng而ér不bù耕gēng,民mín羸léi而ér不bù休xiū,又yòu嚴yán之zhī以yǐ刑xíng罰fá,則zé雖suī從cóng而ér不bù止zhǐ矣yǐ。
語yǔ曰yuē:『戰zhàn勝shèng而ér國guó危wēi者zhě,物wù不bù斷duàn也yě。
功gōng大dà而ér權quán輕qīng者zhě,地de不bù入rù也yě。』
故gù過guò任rèn之zhī事shì,父fù不bù得dé於yú子zi;
無wú已yǐ之zhī求qiú,君jūn不bù得dé於yú臣chén。
故gù微wēi之zhī為wéi著zhe者zhě強qiáng,察chá乎hū息xī民mín者zhě為wéi用yòng者zhě伯bó,明míng乎hū輕qīng之zhī為wéi重zhòng者zhě王wáng。」
秦qín王wáng曰yuē:「寡guǎ人rén案àn兵bīng息xī民mín,則zé天tiān下xià必bì為wéi從cóng,將jiāng以yǐ逆nì秦qín。」
蘇sū子zi曰yuē:「臣chén有yǒu以yǐ知zhī天tiān下xià之zhī不bù能néng為wéi從cóng以yǐ逆nì秦qín也yě。
臣chén以yǐ田tián單dān、如rú耳ěr為wéi大dà過guò也yě。
豈qǐ狄dí田tián單dān、如rú耳ěr為wéi大dà過guò哉zāi?
天tiān下xià之zhī主zhǔ亦yì盡jǐn過guò矣yǐ!
夫fū慮lǜ收shōu亡wáng齊qí、罷bà楚chǔ、敝bì魏wèi與yǔ不bù可kě知zhī之zhī趙zhào,欲yù以yǐ窮qióng秦qín折zhé韓hán,臣chén以yǐ為wéi至zhì愚yú也yě。
夫fū齊qí威wēi、宣xuān,世shì之zhī賢xián主zhǔ也yě,德dé博bó而ér地de廣guǎng,國guó富fù而ér用yòng民mín,將jiāng武wǔ而ér兵bīng強qiáng。
宣xuān王wáng用yòng之zhī,後hòu富fù韓hán威wēi魏wèi,以yǐ南nán伐fá楚chǔ,西xī攻gōng秦qín,為wéi齊qí兵bīng困kùn於yú崤xiáo塞sāi之zhī上shàng,十shí年nián攘rǎng地de,秦qín人rén遠yuǎn跡jī不bù服fú,而ér齊qí為wéi虛xū戾lì。
夫fū齊qí兵bīng之zhī所suǒ以yǐ破pò,韓hán、魏wèi之zhī所suǒ以yǐ僅jǐn存cún者zhě,何hé也yě?
是shì則zé伐fá楚chǔ攻gōng秦qín,而ér後hòu受shòu其qí殃yāng也yě。
今jīn富fù非fēi有yǒu齊qí威wēi、宣xuān之zhī餘yú也yě,精jīng兵bīng非fēi有yǒu富fù韓hán勁jìn魏wèi之zhī庫kù也yě,而ér將jiāng非fēi有yǒu田tián單dān、司sī馬mǎ之zhī慮lǜ也yě。
收shōu破pò齊qí、罷bà楚chǔ、弊bì魏wèi、不bù可kě知zhī之zhī趙zhào,欲yù以yǐ窮qióng秦qín折zhé韓hán,臣chén以yǐ為wéi至zhì誤wù。
臣chén以yǐ從cóng一yī不bù可kě成chéng也yě。
客kè有yǒu難nán者zhě,今jīn臣chén有yǒu患huàn於yú世shì。
夫fū刑xíng名míng之zhī家jiā,皆jiē曰yuē『白bái馬mǎ非fēi馬mǎ』也yě。
已yǐ若ruò白bái馬mǎ實shí馬mǎ,乃nǎi使shǐ有yǒu白bái馬mǎ之zhī為wéi也yě。
此cǐ臣chén之zhī所suǒ患huàn也yě。
「昔xī者zhě,秦qín人rén下xià兵bīng攻gōng懷huái,服fú其qí人rén,三sān國guó從cóng之zhī。
趙zhào奢shē、鮑bào佞nìng將jiāng,楚chǔ有yǒu四sì人rén起qǐ而ér從cóng之zhī。
臨lín懷huái而ér不bù救jiù,秦qín人rén去qù而ér不bù從cóng。
不bù識shí三sān國guó之zhī憎zēng秦qín而ér愛ài懷huái邪xié?
忘wàng其qí憎zēng懷huái而ér愛ài秦qín邪xié?
夫fū攻gōng而ér不bù救jiù,去qù而ér不bù從cóng,是shì以yǐ三sān國guó之zhī兵bīng困kùn,而ér趙zhào奢shē、鮑bào佞nìng之zhī能néng也yě。
故gù裂liè地de以yǐ敗bài於yú齊qí。
田tián單dān將jiāng齊qí之zhī良liáng,以yǐ兵bīng橫héng行xíng於yú中zhōng十shí四sì年nián,重zhòng申shēn不bù敢gǎn設shè兵bīng以yǐ攻gōng秦qín折zhé韓hán也yě,而ér馳chí於yú封fēng內nèi,不bù識shí從cóng之zhī一yī成chéng惡è存cún也yě。」
於yú是shì秦qín王wáng解jiě兵bīng不bù出chū於yú靜jìng態tài諸zhū侯hóu休xiū,天tiān下xià安ān,二èr十shí九jiǔ年nián不bù相xiāng攻gōng。
張zhāng儀yí為wéi秦qín連lián橫héng,說shuō趙zhào王wáng曰yuē:「弊bì邑yì秦qín王wáng使shǐ臣chén敢gǎn獻xiàn書shū於yú大dà王wáng御yù史shǐ。
大dà王wáng收shōu率lǜ天tiān下xià以yǐ儐bīn秦qín,秦qín兵bīng不bù敢gǎn出chū函hán穀gǔ關guān十shí五wǔ年nián矣yǐ。
大dà王wáng之zhī威wēi,行xíng於yú天tiān下xià山shān東dōng。
弊bì邑yì恐kǒng懼jù懾shè伏fú,繕shàn甲jiǎ厲lì兵bīng,飾shì車chē即jí,習xí馳chí射shè,力lì田tián積jī粟sù,守shǒu四sì封fēng之zhī內nèi,抽chōu簽qiān居jū懾shè處chù,不bù敢gǎn動dòng搖yáo,唯wéi大dà王wáng有yǒu意yì督dū過guò之zhī也yě。
今jīn秦qín以yǐ大dà王wáng之zhī力lì,西xī舉jǔ巴bā蜀shǔ,并bìng漢hàn中zhōng,東dōng收shōu兩liǎng周zhōu而ér西xī遷qiān九jiǔ鼎dǐng,守shǒu白bái馬mǎ之zhī津jīn。
秦qín雖suī辟pì遠yuǎn,然rán而ér心xīn忿fèn悁yuān含hán怒nù之zhī日rì久jiǔ矣yǐ。
今jīn宣xuān君jūn有yǒu微wēi甲jiǎ鈍dùn兵bīng,軍jūn於yú澠miǎn池chí,愿yuàn渡dù河hé逾yú漳zhāng,據jù番fān吾wú,迎yíng戰zhàn邯hán鄲dān之zhī下xià。
愿yuàn以yǐ甲jiǎ子zi之zhī日rì合hé戰zhàn,以yǐ正zhèng殷yīn紂zhòu之zhī事shì。
敬jìng使shǐ臣chén先xiān以yǐ聞wén於yú左zuǒ右yòu。
「凡fán大dà王wáng之zhī所suǒ信xìn以yǐ為wéi從cóng者zhě,恃shì蘇sū秦qín之zhī計jì。
熒yíng惑huò諸zhū侯hóu,以yǐ是shì為wéi非fēi,以yǐ非fēi為wéi是shì,欲yù反fǎn覆fù齊qí國guó而ér不bù能néng,自zì令lìng車chē裂liè於yú齊qí之zhī市shì。
夫fū天tiān下xià之zhī不bù可kě一yī亦yì明míng矣yǐ。
今jīn楚chǔ與yǔ秦qín為wéi昆kūn弟dì之zhī國guó,而ér韓hán、魏wèi稱chēng為wéi東dōng蕃fān之zhī臣chén,齊qí獻xiàn魚yú鹽yán之zhī地de,此cǐ斷duàn趙zhào之zhī右yòu臂bì也yě。
夫fū斷duàn右yòu臂bì而ér求qiú與yǔ人rén鬭dòu,失shī其qí黨dǎng而ér孤gū居jū,求qiú欲yù無wú危wēi豈qǐ可kě得dé哉zāi?
今jīn秦qín發fā三sān將jiāng軍jūn,一yī軍jūn塞sāi午wǔ道dào,告gào齊qí使shǐ興xìng師shī度dù清qīng河hé,軍jūn於yú邯hán鄲dān之zhī東dōng;
一yī軍jūn軍jūn於yú成chéng皋gāo,驅qū韓hán、魏wèi而ér軍jūn於yú河hé外wài;
一yī軍jūn軍jūn於yú澠miǎn池chí。
約yuē曰yuē,四sì國guó為wéi一yī,以yǐ攻gōng趙zhào,破pò趙zhào而ér四sì分fēn其qí地de。
是shì故gù不bù敢gǎn匿nì意yì隱yǐn情qíng,先xiān以yǐ聞wén於yú左zuǒ右yòu。
臣chén切qiè為wéi大dà王wáng計jì,莫mò如rú與yǔ秦qín遇yù於yú澠miǎn池chí,面miàn相xiāng見jiàn而ér身shēn相xiāng結jié也yě。
臣chén要yào求qiú案àn兵bīng無wú攻gōng,愿yuàn大dà王wáng之zhī定dìng計jì。」
趙zhào王wáng曰yuē:「先xiān王wáng之zhī時shí,奉fèng陽yáng君jūn相xiāng,專zhuān權quán擅shàn勢shì,蔽bì晦huì先xiān王wáng,獨dú制zhì官guān事shì。
寡guǎ人rén宮gōng居jū,屬shǔ於yú師shī傅fù,不bù能néng與yǔ國guó謀móu。
先xiān生shēng棄qì群qún臣chén,寡guǎ人rén年nián少shǎo,奉fèng祠cí祭jì之zhī日rì淺qiǎn,私sī心xīn固gù竊qiè疑yí焉yān。
以yǐ為wéi一yī從cóng不bù事shì秦qín,非fēi國guó之zhī長zhǎng利lì也yě。
乃nǎi且qiě愿yuàn變biàn心xīn易yì慮lǜ,剖pōu地de謝xiè前qián過guò以yǐ事shì秦qín。
方fāng將jiāng約yuē車chē趨qū行xíng,而ér適shì聞wén使shǐ者zhě之zhī明míng詔zhào。」
於yú是shì乃nǎi以yǐ車chē三sān百bǎi乘chéng入rù朝cháo澠miǎn池chí,割gē河hé間jiān以yǐ事shì秦qín。
武wǔ靈líng王wáng平píng晝zhòu間jiān居jū,肥féi義yì侍shì坐zuò,曰yuē:「王wáng慮lǜ世shì者zhě之zhī變biàn,權quán甲jiǎ兵bīng之zhī用yòng,念niàn簡jiǎn、襄xiāng之zhī跡jī,計jì胡hú、狄dí之zhī利lì乎hū?」
王wáng曰yuē:「嗣sì不bù忘wàng先xiān德dé,君jūn之zhī道dào也yě;
錯cuò質zhì務wù明míng主zhǔ之zhī長zhǎng,臣chén之zhī論lùn也yě。
是shì以yǐ賢xián君jūn靜jìng而ér有yǒu道dào民mín便biàn事shì之zhī教jiào,東dōng有yǒu明míng聲shēng先xiān世shì之zhī功gōng。
為wéi人rén臣chén者zhě,窮qióng有yǒu弟dì長zhǎng辭cí讓ràng之zhī節jié通tōng有yǒu補bǔ民mín益yì主zhǔ之zhī業yè。
此cǐ兩liǎng者zhě,君jūn臣chén之zhī分fēn也yě。
今jīn吾wú欲yù繼jì襄xiāng主zhǔ之zhī業yè,啟qǐ胡hú、翟dí之zhī鄉xiāng,而ér卒zú世shì不bù見jiàn也yě。
敵dí弱ruò者zhě,用yòng力lì少shǎo而ér功gōng多duō,可kě以yǐ無wú盡jǐn百bǎi姓xìng之zhī勞láo,而ér享xiǎng往wǎng古gǔ之zhī勛xūn。
夫fū有yǒu个gè世shì之zhī功gōng者zhě,必bì負fù遺yí俗sú之zhī累lèi;
有yǒu獨dú知zhī之zhī慮lǜ者zhě,必bì被bèi庶shù人rén之zhī恐kǒng。
今jīn吾wú將jiāng胡hú服fú騎qí射shè以yǐ教jiào百bǎi姓xìng,而ér世shì必bì議yì寡guǎ人rén矣yǐ。」
「肥féi義yì曰yuē:「臣chén聞wén之zhī,疑yí事shì無wú功gōng,疑yí行xíng無wú名míng。
今jīn王wáng即jí定dìng負fù遺yí俗sú之zhī慮lǜ,殆dài毋wú顧gù天tiān下xià之zhī議yì矣yǐ。
夫fū論lùn至zhì德dé者zhě,不bù和hé於yú俗sú;
成chéng大dà功gōng者zhě,不bù謀móu於yú眾zhòng。
昔xī舜shùn舞wǔ有yǒu苗miáo,而ér禹yǔ袒tǎn入rù裸luǒ國guó,非fēi以yǐ養yǎng欲yù而ér樂lè志zhì也yě,欲yù以yǐ論lùn德dé而ér要yào功gōng也yě。
愚yú者zhě●於yú成chéng事shì,智zhì者zhě見jiàn於yú未wèi萌méng,王wáng其qí遂suì行xíng之zhī。」
王wáng曰yuē:「寡guǎ人rén非fēi疑yí胡hú服fú也yě,吾wú恐kǒng天tiān下xià笑xiào之zhī。
狂kuáng夫fū之zhī樂lè,知zhī者zhě哀āi焉yān;
愚yú者zhě之zhī笑xiào,賢xián者zhě戚qī焉yān。
世shì有yǒu順shùn我wǒ者zhě,則zé胡hú服fú之zhī功gōng未wèi可kě知zhī也yě。
雖suī驅qū世shì以yǐ笑xiào我wǒ,胡hú地de中zhōng山shān吾wú必bì有yǒu之zhī。」
王wáng遂suì胡hú服fú。
使shǐ王wáng孫sūn緤xiè告gào公gōng子zi成chéng曰yuē:「寡guǎ人rén胡hú服fú,且qiě將jiāng以yǐ朝cháo,亦yì欲yù叔shū之zhī服fú之zhī也yě。
家jiā聽tīng於yú親qīn,國guó聽tīng於yú君jūn,古gǔ今jīn之zhī公gōng行xíng也yě;
子zi不bù反fǎn親qīn,臣chén不bù逆nì主zhǔ,先xiān王wáng之zhī通tōng誼yì也yě。
今jīn寡guǎ人rén作zuò教jiào易yì服fú,而ér叔shū不bù服fú,吾wú恐kǒng天tiān下xià議yì之zhī也yě。
夫fū制zhì國guó有yǒu常cháng,而ér利lì民mín為wéi本běn;
從cóng政zhèng有yǒu經jīng,而ér令lìng行xíng為wéi上shàng。
故gù明míng德dé在zài於yú論lùn賤jiàn,行xíng政zhèng我wǒ在zài於yú信xìn貴guì。
今jīn胡hú服fú之zhī意yì,非fēi以yǐ養yǎng欲yù而ér樂lè志zhì也yě。
事shì有yǒu所suǒ出chū,功gōng有yǒu所suǒ止zhǐ。
事shì成chéng功gōng立lì然rán後hòu德dé且qiě見jiàn也yě。
今jīn寡guǎ人rén恐kǒng叔shū逆nì從cóng政zhèng之zhī經jīng,以yǐ輔fǔ公gōng叔shū之zhī議yì。
且qiě寡guǎ人rén聞wén之zhī,事shì利lì國guó者zhě行xíng無wú邪xié,因yīn貴guì戚qī者zhě名míng不bù累lèi。
故gù寡guǎ人rén愿yuàn募mù公gōng叔shū之zhī義yì,以yǐ成chéng胡hú服fú之zhī功gōng。
使shǐ緤xiè謁yè之zhī叔shū,請qǐng服fú焉yān。」
公gōng子zi成chéng再zài拜bài葉yè:「臣chén固gù聞wén王wáng之zhī胡hú服fú也yě,不bù佞nìng寢qǐn疾jí,不bù能néng趨qū走zǒu,是shì以yǐ不bù先xiān進jìn。
王wáng今jīn命mìng之zhī,臣chén固gù敢gǎn竭jié其qí愚yú忠zhōng。
臣chén聞wén之zhī,中zhōng國guó者zhě,聰cōng明míng睿ruì知zhī之zhī所suǒ居jū也yě,萬wàn物wù財cái用yòng之zhī所suǒ聚jù也yě,賢xián聖shèng之zhī所suǒ教jiào也yě,仁rén義yì之zhī所suǒ施shī也yě,詩shī書shū禮lǐ樂yuè之zhī所suǒ用yòng也yě,異yì敏mǐn技jì藝yì之zhī所suǒ試shì也yě,遠yuǎn方fāng之zhī所suǒ觀guān赴fù也yě,蠻mán夷yí之zhī所suǒ義yì行xíng也yě。
今jīn王wáng釋shì西xī,而ér襲xí遠yuǎn方fāng之zhī服fú,變biàn古gǔ之zhī教jiào,易yì古gǔ之zhī道dào,逆nì人rén之zhī心xīn,畔pàn學xué者zhě,離lí中zhōng國guó,臣chén愿yuàn大dà王wáng圖tú之zhī。」
使shǐ者zhě報bào王wáng。
王wáng曰yuē:「吾wú固gù聞wén叔shū之zhī病bìng也yě。」
即jí之zhī公gōng叔shū成chéng家jiā,自zì請qǐng之zhī曰yuē:「夫fū服fú者zhě,所suǒ以yǐ便biàn用yòng也yě;
禮lǐ者zhě,所suǒ以yǐ便biàn事shì也yě。
是shì以yǐ聖shèng人rén觀guān其qí鄉xiāng而ér順shùn宜yí,因yīn其qí事shì而ér制zhì禮lǐ,所suǒ以yǐ利lì其qí民mín而ér厚hòu其qí國guó也yě。
被bèi髪fà文wén身shēn,錯cuò臂bì左zuǒ衽rèn,甌ōu越yuè之zhī民mín也yě。
黑hēi齒chǐ雕diāo題tí,鯷tí冠guān秫shú縫fèng,大dà吳wú之zhī國guó也yě。
禮lǐ服fú不bù同tóng,其qí便biàn一yī也yě。
是shì以yǐ鄉xiāng異yì而ér用yòng變biàn,事shì異yì而ér處chù易yì。
是shì故gù聖shèng人rén茍gǒu可kě以yǐ利lì其qí民mín,不bù一yī其qí用yòng;
果guǒ可kě以yǐ便biàn其qí事shì,不bù同tóng其qí禮lǐ。
儒rú者zhě一yī師shī而ér禮lǐ異yì,中zhōng國guó同tóng俗sú而ér教jiào離lí,又yòu況kuàng山shān谷gǔ之zhī便biàn乎hū?
故gù去qù就jiù之zhī變biàn,知zhī者zhě不bù能néng一yī;
遠yuǎn近jìn之zhī服fú,賢xián聖shèng不bù能néng同tóng。
窮qióng鄉xiāng多duō異yì,曲qū學xué多duō辯biàn,不bù知zhī不bù疑yí,異yì於yú己jǐ而ér不bù非fēi者zhě,公gōng於yú求qiú善shàn也yě。
今jīn卿qīng之zhī所suǒ言yán者zhě,俗sú也yě。
吾wú之zhī所suǒ言yán者zhě,所suǒ以yǐ制zhì俗sú也yě。
今jīn吾wú國guó東dōng有yǒu河hé、薄báo洛luò之zhī水shuǐ,與yǔ齊qí、中zhōng山shān同tóng之zhī,而ér無wú舟zhōu楫jí之zhī用yòng。
自zì常cháng山shān以yǐ至zhì代dài、上shàng黨dǎng,東dōng有yǒu燕yàn、東dōng胡hú之zhī境jìng,西xī有yǒu樓lóu煩fán、秦qín、韓hán之zhī邊biān,而ér無wú騎qí射shè之zhī備bèi。
故gù寡guǎ人rén且qiě聚jù舟zhōu楫jí之zhī用yòng,求qiú水shuǐ居jū之zhī民mín,以yǐ守shǒu河hé、薄báo洛luò之zhī水shuǐ;
變biàn服fú騎qí射shè,以yǐ備bèi其qí參cān胡hú、樓lóu煩fán、秦qín、韓hán之zhī邊biān。
且qiě昔xī者zhě簡jiǎn主zhǔ不bù塞sāi晉jìn陽yáng,以yǐ及jí上shàng黨dǎng,而ér襄xiāng王wáng兼jiān戎róng取qǔ代dài,以yǐ攘rǎng諸zhū胡hú,此cǐ愚yú知zhī之zhī所suǒ明míng也yě。
先xiān時shí中zhōng山shān負fù齊qí之zhī強qiáng兵bīng,侵qīn掠lüè吾wú地de,系xì累lèi吾wú民mín,引yǐn水shuǐ圍wéi鎬gǎo,非fēi社shè稷jì之zhī神shén靈líng,即jí鎬gǎo幾jǐ不bù守shǒu。
先xiān王wáng忿fèn之zhī,其qí怨yuàn未wèi能néng報bào也yě。
今jīn騎qí射shè之zhī服fú,近jìn可kě以yǐ備bèi上shàng黨dǎng之zhī形xíng,遠yuǎn可kě以yǐ報bào中zhōng山shān之zhī怨yuàn。
而ér叔shū也yě順shùn中zhōng國guó之zhī俗sú以yǐ逆nì簡jiǎn、襄xiāng之zhī意yì,惡è變biàn服fú之zhī名míng,而ér忘wàng國guó事shì之zhī恥chǐ,非fēi寡guǎ人rén所suǒ望wàng於yú子zi!」
公gōng子zi成chéng再zài拜bài稽jī首shǒu曰yuē:「臣chén愚yú不bù達dá於yú王wáng之zhī議yì,敢gǎn道dào世shì俗sú之zhī間jiān。
今jīn欲yù繼jì簡jiǎn、襄xiāng之zhī意yì,以yǐ順shùn先xiān王wáng之zhī志zhì,臣chén敢gǎn不bù聽tīng今jīn。」
再zài拜bài。
乃nǎi賜cì胡hú服fú。
趙zhào文wén進jìn諫jiàn曰yuē:「農nóng夫fū勞láo而ér君jūn子zi養yǎng啞yǎ劇jù,政zhèng之zhī經jīng也yě。
愚yú者zhě陳chén意yì而ér知zhī者zhě論lùn焉yān,教jiào之zhī道dào也yě。
臣chén無wú隱yǐn忠zhōng,君jūn無wú蔽bì言yán,國guó之zhī祿lù也yě。
臣chén雖suī愚yú,愿yuàn竭jié其qí中zhōng。」
王wáng曰yuē:「慮lǜ無wú惡è擾rǎo,忠zhōng無wú過guò罪zuì,子zi其qí言yán乎hū。」
趙zhào文wén曰yuē:「當dāng世shì輔fǔ俗sú,古gǔ之zhī道dào也yě。
衣yī服fú有yǒu常cháng,禮lǐ之zhī制zhì也yě。
修xiū法fǎ無wú愆qiān,民mín之zhī職zhí也yě。
三sān者zhě,先xiān聖shèng之zhī所suǒ以yǐ教jiào。
今jīn君jūn釋shì西xī,而ér襲xí遠yuǎn方fāng之zhī服fú,變biàn古gǔ之zhī教jiào,易yì古gǔ之zhī道dào,故gù臣chén愿yuàn王wáng之zhī圖tú之zhī。」
王wáng曰yuē:「子zi言yán時shí速sù之zhī間jiān。
常cháng民mín泥ní於yú習xí俗sú,懸xuán着zhe沉chén於yú所suǒ聞wén。
此cǐ兩liǎng者zhě,所suǒ以yǐ成chéng官guān而ér順shùn政zhèng也yě,非fēi所suǒ以yǐ觀guān遠yuǎn而ér論lùn始shǐ也yě。
且qiě夫fū三sān代dài不bù同tóng服fú而ér王wáng,五wǔ伯bó不bù如rú教jiào而ér政zhèng。
知zhī者zhě作zuò教jiào,而ér愚yú者zhě制zhì焉yān。
賢xián者zhě議yì俗sú,不bù肖xiào者zhě拘jū焉yān。
夫fū制zhì於yú服fú之zhī民mín,不bù足zú與yǔ論lùn心xīn;
拘jū於yú俗sú之zhī眾zhòng,不bù足zú與yǔ致zhì意yì。
故gù勢shì與yǔ俗sú化huà,而ér禮lǐ與yǔ變biàn俱jù,聖shèng人rén之zhī道dào也yě。
承chéng教jiào而ér動dòng,循xún法fǎ無wú私sī,民mín之zhī職zhí也yě。
知zhī學xué之zhī人rén,能néng與yǔ聞wén遷qiān;
達dá於yú禮lǐ之zhī變biàn,能néng於yú與yǔ時shí化huà。
故gù為wéi己jǐ者zhě不bù待dài人rén,制zhì今jīn者zhě不bù法fǎ古gǔ,子zi其qí釋shì之zhī。」
趙zhào造zào諫jiàn曰yuē:「隱yǐn忠zhōng不bù竭jié,奸jiān之zhī屬shǔ也yě。
以yǐ私sī誤wù國guó,賤jiàn之zhī類lèi也yě。
犯fàn奸jiān者zhě身shēn死sǐ,賤jiàn國guó者zhě族zú宗zōng。
反fǎn此cǐ兩liǎng者zhě,先xiān聖shèng之zhī明míng刑xíng,臣chén下xià之zhī大dà罪zuì也yě。
臣chén雖suī愚yú,愿yuàn盡jǐn其qí忠zhōng,無wú遁dùn其qí死sǐ。」
王wáng曰yuē:「竭jié意yì不bù諱huì,忠zhōng也yě。
上shàng無wú蔽bì言yán,明míng也yě。
忠zhōng不bù辟pì危wēi,明míng不bù距jù人rén。
子zi其qí言yán乎hū。」
趙zhào造zào曰yuē:「臣chén聞wén之zhī,聖shèng人rén不bù易yì民mín而ér教jiào,知zhī子zi不bù變biàn俗sú而ér動dòng。
因yīn民mín而ér教jiào者zhě,不bù勞láo而ér成chéng公gōng據jù俗sú而ér動dòng者zhě,慮lǜ徑jìng而ér易yì見jiàn也yě。
今jīn王wáng易yì初chū不bù循xún俗sú,胡hú服fú不bù顧gù世shì,非fēi所suǒ以yǐ教jiào民mín而ér成chéng禮lǐ也yě。
且qiě服fú奇qí者zhě志zhì淫yín,俗sú辟pì者zhě亂luàn民mín。
是shì以yǐ蒞lì國guó者zhě不bù襲xí奇qí辟pì之zhī服fú,中zhōng國guó不bù近jìn蠻mán夷yí之zhī行xíng,非fēi所suǒ以yǐ教jiào民mín而ér成chéng禮lǐ者zhě也yě。
且qiě循xún法fǎ無wú過guò,修xiū禮lǐ無wú邪xié,臣chén愿yuàn王wáng之zhī圖tú之zhī。」
王wáng曰yuē:「古gǔ今jīn不bù同tóng俗sú,何hé古gǔ之zhī法fǎ?
帝dì王wáng不bù相xiāng襲xí,何hé禮lǐ之zhī循xún?
宓mì戲xì、神shén農nóng教jiào而ér不bù誅zhū,皇huáng帝dì、魘yǎn、舜shùn誅zhū而ér不bù怒nù。
及jí至zhì三sān王wáng,觀guān時shí而ér制zhì法fǎ,因yīn事shì而ér制zhì禮lǐ,法fǎ度dù制zhì令lìng,各gè順shùn其qí宜yí;
衣yī服fú器qì械xiè,各gè便biàn其qí用yòng。
故gù禮lǐ世shì不bù必bì一yī其qí道dào,便biàn國guó不bù必bì法fǎ古gǔ。
勝shèng任rèn即jí現xiàn興xìng也yě,不bù相xiāng襲xí而ér王wáng。
夏xià殷yīn之zhī衰shuāi也yě,不bù易yì禮lǐ而ér滅miè。
然rán則zé反fǎn古gǔ未wèi可kě非fēi,而ér循xún禮lǐ未wèi足zú多duō也yě。
且qiě服fú奇qí而ér志zhì淫yín,是shì鄒zōu、魯lǔ無wú奇qí行xíng也yě;
俗sú辟pì而ér民mín易yì,是shì吳wú、越yuè無wú俊jùn民mín也yě。
是shì以yǐ聖shèng人rén利lì身shēn之zhī謂wèi服fú,便biàn事shì之zhī謂wèi教jiào,進jìn退tuì之zhī謂wèi節jié,衣yī服fú之zhī制zhì,所suǒ以yǐ齊qí常cháng民mín,非fēi所suǒ以yǐ論lùn賢xián者zhě也yě。
故gù聖shèng與yǔ俗sú流liú,賢xián與yǔ變biàn俱jù。
諺yàn曰yuē:『以yǐ書shū為wéi御yù者zhě,不bù盡jǐn於yú馬mǎ之zhī情qíng。
以yǐ古gǔ制zhì今jīn者zhě,不bù達dá於yú事shì之zhī變biàn。』
故gù循xún法fǎ之zhī功gōng,不bù足zú以yǐ高gāo世shì;
法fǎ古gǔ學xué,不bù足zú以yǐ制zhì今jīn。
子zi其qí勿wù反fǎn也yě。」
王wáng立lì周zhōu紹shào為wéi傅fù,曰yuē:「寡guǎ人rén始shǐ行xíng縣xiàn,過guò番fān吾wú,當dāng子zi為wéi子zi之zhī時shí,踐jiàn石shí以yǐ上shàng者zhě皆jiē道dào子zi之zhī孝xiào。
故gù寡guǎ人rén問wèn子zi以yǐ璧bì,遺yí子zi以yǐ酒jiǔ食shí,而ér求qiú見jiàn子zi。
子zi謁yè病bìng而ér辭cí。
人rén有yǒu言yán子zi者zhě曰yuē:『父fù之zhī孝xiào子zi,君jūn之zhī忠zhōng臣chén也yě。』
故gù寡guǎ人rén以yǐ子zi之zhī制zhì慮lǜ,為wéi辯biàn足zú以yǐ道dào人rén,危wēi足zú以yǐ持chí難nán,忠zhōng可kě以yǐ寫xiě意yì,信xìn可kě以yǐ遠yuǎn期qī。
詩shī云yún:「服fú難nán以yǐ勇yǒng,治zhì亂luàn以yǐ知zhī,事shì之zhī計jì也yě。
立lì傅fù以yǐ行xíng,教jiào少shǎo以yǐ學xué,義yì之zhī經jīng也yě。
循xún計jì之zhī事shì,失shī而ér累lèi;
訪fǎng議yì之zhī行xíng,窮qióng而ér不bù憂yōu。
『故gù寡guǎ人rén欲yù子zi之zhī胡hú服fú以yǐ傅fù王wáng乎hū。」
周zhōu紹shào曰yuē:「王wáng失shī論lùn矣yǐ,非fēi賤jiàn臣chén所suǒ敢gǎn任rèn也yě。」
王wáng曰yuē:「選xuǎn子zi莫mò若ruò父fù,論lùn臣chén莫mò若ruò君jūn。
君jūn,寡guǎ人rén也yě。」
周zhōu紹shào曰yuē:「立lì傅fù之zhī道dào六liù。」
王wáng曰yuē:「六liù者zhě何hé也yě?」
周zhōu紹shào曰yuē:「知zhī慮lǜ不bù躁zào達dá於yú變biàn,身shēn行xíng寬kuān惠huì達dá於yú禮lǐ,威wēi嚴yán不bù足zú以yǐ易yì於yú位wèi,重zhòng利lì不bù足zú以yǐ變biàn其qí心xīn,恭gōng於yú教jiào而ér不bù快kuài,和hé於yú下xià而ér不bù危wēi。
六liù者zhě,傅fù之zhī才cái,而ér臣chén無wú一yī焉yān。
隱yǐn中zhōng不bù竭jié,臣chén之zhī罪zuì也yě。
傅fù命mìng仆pú官guān,以yǐ煩fán有yǒu司sī,吏lì之zhī恥chǐ也yě。
王wáng請qǐng更gèng論lùn。」
王wáng曰yuē:「知zhī此cǐ六liù者zhě,所suǒ以yǐ使shǐ子zi。」
周zhōu紹shào曰yuē:「乃nǎi國guó未wèi通tōng於yú王wáng胡hú服fú。
雖suī然rán,臣chén,王wáng之zhī臣chén也yě,而ér王wáng重zhòng命mìng之zhī,臣chén故gù不bù聽tīng令lìng乎hū?」
再zài拜bài,賜cì胡hú服fú。
王wáng曰yuē:「寡guǎ人rén以yǐ王wáng子zi為wéi子zi任rèn,欲yù子zi之zhī厚hòu愛ài之zhī,無wú所suǒ見jiàn醜chǒu。
御yù道dào之zhī以yǐ行xíng義yì,勿wù令lìng溺nì苦kǔ於yú學xué。
事shì君jūn者zhě,順shùn其qí意yì,不bù逆nì其qí志zhì。
事shì先xiān者zhě,明míng其qí高gāo,不bù倍bèi其qí孤gū。
故gù有yǒu臣chén可kě命mìng,其qí國guó之zhī祿lù也yě。
子zi能néng行xíng是shì,以yǐ事shì寡guǎ人rén者zhě畢bì矣yǐ。
《書shū》云yún:『去qù邪xié無wú疑yí,任rèn賢xián勿wù貳èr。』
寡guǎ人rén與yǔ子zi,不bù用yòng人rén矣yǐ。」
遂suì賜cì周zhōu紹shào胡hú服fú衣yī冠guān,具jù帶dài黃huáng金jīn師shī比bǐ,以yǐ傅fù王wáng子zi也yě。
趙zhào燕yàn後hòu胡hú服fú,王wáng令lìng讓ràng之zhī曰yuē:「事shì主zhǔ之zhī行xíng,竭jié意yì盡jǐn力lì,微wēi諫jiàn而ér不bù嘩huā,應yīng對duì而ér不bù怨yuàn,不bù逆nì上shàng以yǐ自zì伐fá,不bù立lì私sī以yǐ為wéi名míng。
子zi道dào順shùn而ér不bù拂fú,臣chén行xíng讓ràng而ér不bù爭zhēng。
子zi用yòng私sī道dào者zhě家jiā必bì亂luàn,臣chén用yòng私sī義yì者zhě國guó必bì危wēi。
反fǎn親qīn以yǐ為wéi行xíng,慈cí父fù不bù子zi;
逆nì主zhǔ以yǐ自zì成chéng,惠huì主zhǔ不bù臣chén也yě。
寡guǎ人rén胡hú服fú,子zi獨dú弗fú服fú,逆nì主zhǔ罪zuì莫mò大dà焉yān。
以yǐ從cóng政zhèng為wéi累lèi,以yǐ逆nì主zhǔ為wéi好hǎo,行xíng私sī莫mò大dà焉yān。
故gù寡guǎ人rén恐kǒng親qīn犯fàn刑xíng戮lù之zhī罪zuì,以yǐ明míng有yǒu司sī之zhī法fǎ。」
趙zhào燕yàn再zài拜bài稽jī首shǒu曰yuē:「前qián吏lì命mìng胡hú服fú,施shī及jí賤jiàn臣chén,臣chén以yǐ失shī令lìng過guò期qī,更gèng不bù用yòng侵qīn辱rǔ教jiào,王wáng之zhī惠huì也yě。
臣chén敬jìng循xún衣yī服fú,以yǐ待dài今jīn日rì。」
王wáng破pò原yuán陽yáng,以yǐ為wéi騎qí邑yì。
牛niú贊zàn進jìn諫jiàn曰yuē:「國guó有yǒu固gù籍jí,兵bīng有yǒu常cháng經jīng,變biàn籍jí則zé亂luàn,失shī經jīng則zé弱ruò。
今jīn破pò原yuán陽yáng,以yǐ為wéi騎qí邑yì,是shì變biàn籍jí而ér棄qì經jīng也yě。
且qiě習xí其qí兵bīng者zhě輕qīng其qí敵dí,便biàn其qí用yòng者zhě易yì其qí難nán。
今jīn民mín便biàn其qí用yòng而ér變biàn之zhī,是shì損sǔn君jūn而ér弱ruò國guó也yě。
故gù利lì不bù百bǎi者zhě不bù變biàn俗sú,功gōng不bù什shén者zhě不bù易yì器qì。
今jīn王wáng破pò卒zú散sàn兵bīng,以yǐ奉fèng騎qí騎qí射shè,臣chén恐kǒng其qí攻gōng獲huò之zhī利lì,不bù如rú所suǒ失shī之zhī費fèi也yě。」
王wáng曰yuē:「古gǔ今jīn異yì利lì,遠yuǎn近jìn易yì用yòng。
陰yīn陽yáng不bù同tóng道dào,四sì時shí不bù一yī宜yí。
故gù賢xián人rén觀guān時shí,而ér不bù觀guān於yú時shí;
制zhì兵bīng,而ér不bù制zhì於yú兵bīng。
子zi制zhì官guān府fǔ之zhī籍jí,不bù知zhī氣qì節jié之zhī利lì;
知zhī兵bīng甲jiǎ之zhī用yòng,不bù知zhī陰yīn陽yáng之zhī宜yí。
故gù兵bīng不bù當dāng於yú用yòng,何hé兵bīng之zhī不bù可kě易yì?
教jiào不bù變biàn於yú事shì,何hé俗sú之zhī不bù可kě變biàn?
昔xī者zhě先xiān君jūn襄xiāng主zhǔ與yǔ代dài交jiāo地de,城chéng境jìng封fēng之zhī,名míng曰yuē無wú窮qióng之zhī門mén,所suǒ以yǐ昭zhāo後hòu而ér期qī遠yuǎn也yě。
今jīn重zhòng甲jiǎ循xún兵bīng,不bù可kě以yǐ逾yú險xiǎn,仁rén義yì道dào德dé,不bù可kě以yǐ來lái朝cháo。
吾wú聞wén信xìn不bù棄qì功gōng,知zhī不bù遺yí時shí,今jīn子zi以yǐ官guān府fǔ之zhī籍jí,亂luàn寡guǎ人rén之zhī事shì,非fēi子zi所suǒ知zhī。」
牛niú贊zàn再zài拜bài稽jī首shǒu曰yuē:「臣chén敢gǎn不bù聽tīng令lìng乎hū?」
至zhì遂suì胡hú服fú,率lǜ騎qí入rù胡hú,出chū於yú遺yí遺yí之zhī門mén,逾yú九jiǔ限xiàn之zhī固gù,絕jué五wǔ俓jìng之zhī險xiǎn,至zhì榆yú中zhōng,辟pì地de千qiān里lǐ。

白話譯文

(蘇秦從燕國到趙國,開始推行合縱策略,遊說趙王道:“天下的公卿大臣,乃至平民士人,沒有不稱頌大王您的仁義行為的,都希望能長久地在您面前接受教誨、效忠進言。然而,由於奉陽君(趙成)的嫉妒和阻撓,大王您不能親自處理國政,因此外來的賓客和遊說之士,沒有誰敢在您面前盡表忠心。如今奉陽君已經去世,大王您從現在起才能與臣民相親近,所以我才敢進獻我的淺見,效忠於您。為大王著想,不如讓百姓安定無事,暫且不必主動作為。安定百姓的根本,在於選擇正確的邦交。邦交選擇得當,百姓就能安定;邦交選擇不當,百姓就終身不得安寧。請允許我談談外患:如果同時與齊、秦兩國為敵,百姓不得安寧;如果聯合秦國攻打齊國,百姓不得安寧;如果聯合齊國攻打秦國,百姓也得不到安寧。所以那些圖謀別國君主、討伐別國的人,總是尋釁斷絕他國的邦交。希望大王千萬慎言,不要輕易說出這樣的話。 “請屏退左右,我要說明合縱與連橫的根本區別,無非是陰陽對立的兩種策略罷了。大王如果真能聽從我的計策,燕國必定會獻上盛產氈裘狗馬的土地,齊國必定會獻上海邊盛產魚鹽的土地,楚國必定會獻上盛產桔柚的雲夢之地,韓國、魏國也都可以讓他們獻上封地和湯沐邑,而您的貴戚父兄也都可以受封為侯。割讓土地、貢獻財物,這是五霸(春秋五霸)損兵折將、擒獲敵將所追求的;分封貴戚為侯,這是商湯、周武王放逐、誅殺暴君所爭奪的。如今大王您安坐不動就能同時得到這兩樣好處,這正是我為您所希望的。大王如果親附秦國,秦國就一定會削弱韓、魏;如果親附齊國,齊國就一定會削弱楚、魏。魏國被削弱,就會割讓河外之地;韓國被削弱,就會獻出宜陽。宜陽一旦獻出,上郡的道路就被隔絕;河外之地被割,通往趙國的道路就不通。楚國被削弱,趙國就孤立無援。這三種後果,不可不深思熟慮啊。如果秦軍攻下軹道,南陽就會震動;如果挾持韓國、包圍周王室,趙國就會自行削弱;如果佔據衛國、奪取淇地,齊國就必定會朝拜秦國。秦國的慾望如果在崤山以東得以施展,就一定會發兵進攻趙國。秦軍渡過黃河,跨過漳水,佔據番吾,那麼戰事就一定會發生在邯鄲城下了。這正是我為您所憂慮的。 “當前的形勢下,崤山以東的各諸侯國,沒有比趙國更強大的了。趙國土地方圓兩千里,精兵數十萬,戰車千輛,戰馬萬匹,糧食儲備可支撐幾十年;西面有常山,南面有黃河、漳水,東面有清河,北面有燕國。燕國本是個弱國,不值得畏懼。而且秦國在天下最忌憚的,莫過於趙國。然而秦國不敢發兵攻打趙國,為什麼呢?是害怕韓、魏兩國在它背後算計啊。既然如此,那麼韓、魏兩國,就是趙國南面的屏障。秦國攻打韓、魏就不同了。那裡沒有名山大川的阻隔,可以像蠶吃桑葉一樣慢慢侵蝕,一直逼近它們的國都才停止。韓、魏無法抵抗秦國,必定會向秦國稱臣。韓、魏一旦臣服於秦國,秦國就失去了韓、魏的阻隔,災禍就要降臨到趙國頭上了。這正是我為您所憂慮的。 “我聽說,堯沒有幾個部眾,舜沒有尺寸之地,卻擁有了天下。禹不滿百人的村落,卻能稱王於諸侯。商湯、周武王的士卒不過三千人,戰車不過三百輛,卻立為天子。這確實是因為他們掌握了正確的治國之道。所以英明的君主,對外能估量敵國的強弱,對內能衡量士卒的多寡和賢能與否,不必等到兩軍對陣,勝敗存亡的關鍵,早已瞭然於胸了,怎能被眾人的言論所矇蔽,在昏暗不明中決定大事呢! “我私下根據天下的地圖來考察。諸侯的土地是秦國的五倍,估計諸侯的兵力是秦國的十倍。如果六國合力為一,同心協力向西攻打秦國,秦國必定被擊破。可如今你們反而被秦國擊破,要西面侍奉秦國,向秦國稱臣。擊敗別人與被別人擊敗,使別人臣服與向別人臣服,難道可以同日而語嗎!那些主張連橫的人,都想割讓諸侯的土地去與秦國媾和。一旦與秦國媾和,他們就可以築起高臺,修建華美的宮室,欣賞絲竹之音,品嚐美味佳餚,前面有高車,後面有長庭,美人巧笑,最終即便有秦國的禍患,他們也不用分擔憂愁。因此主張連橫的人日夜不停地用秦國的權勢恐嚇諸侯,以求割地。希望大王深思熟慮。 “我聽說,英明的君主能決斷疑難,遠離讒言,摒棄流言蜚語的途徑,堵塞結黨營私的門路,所以那些使君主尊貴、國家富強、軍隊強大的計策,我才能得以在您面前陳述。因此我私下為大王考慮,不如聯合韓、魏、齊、楚、燕、趙,六國合縱相親,共同對抗秦國。命令天下的將相,在洹水之上相會,交換人質,宰殺白馬歃血為盟。約定說:如果秦國攻打楚國,齊、魏兩國就各派精兵援助,韓國斷絕秦軍糧道,趙軍渡過黃河、漳水,燕國鎮守常山以北。如果秦國攻打韓、魏,楚國就斷絕秦軍後路,齊國派精兵援助,趙軍渡過黃河、漳水,燕國鎮守雲中。如果秦國攻打齊國,楚國就斷絕秦軍後路,韓國鎮守成皋,魏國堵住午道,趙軍渡過黃河、漳水、博關,燕國派精兵援助。如果秦國攻打燕國,趙國就鎮守常山,楚國駐軍武關,齊軍渡過渤海,韓、魏兩國派精兵援助。如果秦國攻打趙國,韓國就駐軍宜陽,楚國駐軍武關,魏軍駐紮河外,齊軍渡過渤海,燕國派精兵援助。諸侯中有誰先背棄盟約,其他五國就共同討伐它。六國合縱相親來共同抵抗秦國,秦國就一定不敢出兵函谷關來危害崤山以東的國家了!這樣一來,大王的霸業就成功了!” 趙王說:“我年紀輕,治理國家的時間短,未曾聽到過這樣安邦定國的長遠大計。如今貴客有意保全天下,安定諸侯,我願意恭敬地讓趙國追隨合縱。”於是封蘇秦為武安君,賜給他裝飾華美的車子一百輛,黃金一千鎰(“鎰”是重量單位),白璧一百雙,錦繡一千匹,用來與諸侯訂約合縱。 (秦國攻打趙國時,蘇代為蘇秦遊說秦王說:“我聽說英明的君主對於他的百姓,是廣泛考察並按其技藝予以任用,所以官府沒有荒廢的事務而民力不疲憊;對於臣下的進言,多聽並適時採納,所以事業沒有敗壞而惡行不會顯露。我希望大王能考察我所陳述的意見,並在適當的時候加以運用。我聽說懷抱珍寶的人,不會在夜裡趕路;承擔建立大功重任的人,不會輕視敵人。所以賢能的人任務重大而行為謙恭,智慧的人功業卓著而言辭和順。因此百姓不憎惡他的尊貴,世人不嫉妒他的功業。我聽說:擁有百倍於敵國疆域的人,百姓不願意落在後面;功業高於當世的人,君主不會再次行動(意指功成不必再興兵);民力耗盡的地方,仁慈的君主不會使用;要求得到滿足後反而要使百姓安靜,這是聖明君主的制度;功業偉大而讓人民休息,這是用兵的原則。如今用兵沒有止境,民力耗盡仍不罷休,趙國憤怒之下必定會在自己的國土上奮起抵抗,趙國幾乎就要滅亡了!然而它仍是四通八達的國家,如今即使攻佔了邯鄲,也不是國家的長遠利益。我想,土地廣闊卻不耕種,百姓疲憊卻得不到休息,再用嚴酷的刑罰逼迫他們,那麼即使他們順從也不會停止反抗。俗話說:‘打了勝仗而國家反而危險,是因為戰利品不斷(導致國力消耗);功勳巨大而權勢反而減輕,是因為疆土沒有真正納入統治。’所以過度使用民力的事情,即使是父親也得不到兒子的支持;無休止的索取,即使是君主也得不到臣下的支持。所以能從微小處看到顯著結果的人是強者,能洞察讓百姓休息才能更好使用他們的人可以稱霸,明白輕重緩急、懂得捨棄一些眼前利益才能獲得根本利益的人可以稱王。” 秦王說:“如果我按兵不動,讓百姓休息,那麼天下諸侯必定會推行合縱,將聯合起來對抗秦國。”蘇代說:“我有理由知道天下諸侯無法合縱來對抗秦國。我認為田單、如耳是犯了大錯誤。難道只有田單、如耳錯了嗎?天下的君主也都錯了!他們想聯合殘破的齊國、疲憊的楚國、凋敝的魏國以及難以預測的趙國,想要以此來困窘秦國、挫敗韓國,我認為這是極其愚蠢的。齊威王、齊宣王,是當世賢明的君主,德行廣博、土地遼闊,國家富庶、百姓願意為國效力,將領勇武、軍隊強大。齊宣王憑藉這些,後來擊敗韓國、威懾魏國,向南攻打楚國,向西進攻秦國,結果齊兵被秦國困在崤塞之上,十年間爭奪土地,秦國人遠遠退避而不服,齊國卻因此變得空虛破敗。齊國軍隊之所以被擊敗,韓、魏之所以僅能生存,原因是什麼呢?就是因為先攻打楚國、進攻秦國,然後才遭受了那樣的災禍。如今各國富庶沒有齊威王、宣王時的底子,精兵沒有當年擊敗韓國、威懾魏國時的儲備,將領也沒有田單、司馬穰苴那樣的謀略。想聯合殘破的齊國、疲憊的楚國、凋敝的魏國以及難以預測的趙國,來困窘秦國、挫敗韓國,我認為這是最大的錯誤。因此我認為合縱是不可能成功的。如果有賓客提出詰難,那我現在就是在為當世擔憂了。那些研究刑名之學的人都說‘白馬不是馬’。如果白馬確實是馬,那麼就會有‘白馬’的概念存在。這就是我所擔憂的(比喻合縱名義與實質的矛盾)。” “從前,秦國出兵攻打懷地,征服了那裡的人,趙、韓、魏三國的軍隊聯合跟在後面。趙奢、鮑佞帶領趙軍,楚國也有四位將領率領軍隊跟從。他們兵臨懷地卻不救援,秦軍撤走後他們也不追擊。不知這三國是憎恨秦國而愛護懷地呢?還是忘記了憎恨秦國而愛護懷地呢?進攻時不去救援,秦軍撤走後又不追擊,因此三國的軍隊被困頓,而趙奢、鮑佞的才能也因此被展現。後來(指趙國)又分兵(或指行動不協調)在與齊國的戰爭中失敗。田單是齊國的良將,率領軍隊在國內橫行了十四年,始終不敢發兵攻打秦國、挫敗韓國,只是在自己的封邑內馳騁,不知道合縱的成果究竟在哪裡。”於是秦王放鬆了軍隊,不再出兵崤山以東。諸侯休戰,天下安定,二十九年沒有互相攻打。) (張儀為秦國推行連橫策略,遊說趙王說:“敝國秦王派我冒昧地獻書給大王左右。大王率領天下諸侯來排斥秦國,秦國軍隊不敢出函谷關已經十五年了。大王的威勢,傳遍了天下崤山以東。敝國恐懼屈服,於是修繕盔甲,磨礪兵器,整頓車騎,操練騎射,努力耕種,積蓄糧食,守衛四方邊境,謹慎戒懼,不敢有絲毫動搖,只因為大王有意要責備我們的過錯啊。如今秦國仰仗大王的威力,西面攻取了巴、蜀,兼併了漢中,東面收服了兩週地區並向西遷走了九鼎,守衛著白馬津。秦國雖然地處偏遠,然而內心積蓄憤怒已經很久了。現在秦王有一點破舊的鎧甲和不鋒利的兵器,駐紮在澠池,希望渡過黃河,跨過漳水,佔據番吾,在邯鄲城下與貴國交戰。希望在甲子這一天會戰,來重溫(周武王伐)殷紂王的舊事。恭敬地派我先來告知大王左右。 “凡是大王所信賴而推行合縱的人,不過是依仗蘇秦的計策。蘇秦迷惑諸侯,以是為非,以非為是,想要顛覆齊國卻沒能成功,反而自己在齊國被車裂而死。天下不可能統一也已經很明顯了。如今楚國與秦國是兄弟之國,而韓、魏自稱是秦國東方的藩屬之臣,齊國獻出盛產魚鹽的土地,這就等於斬斷了趙國的右臂。斬斷了右臂卻想與人搏鬥,失去了同黨而孤立無援,想要沒有危險,怎麼可能呢?現在秦國派出三路大軍:一路堵塞午道,通知齊國發兵渡過清河,駐紮在邯鄲的東面;一路駐紮在成皋,驅使韓、魏的軍隊駐紮在河外;一路駐紮在澠池。約定四國合力攻打趙國,攻破趙國後四分其地。因此我不敢隱瞞實情,先來告知大王左右。我私下為大王考慮,不如與秦王在澠池會面,當面相見並親自結交。我請求秦王按兵不動,希望大王做出決定。” 趙王說:“先王在位時,奉陽君為相,專權跋扈,矇蔽先王,獨自處理國政。我當時深居宮中,聽命於師傅,不能參與國事的謀劃。先王去世後,我年紀輕,主持祭祀國事的時間不長,內心本來就有疑慮。認為推行合縱而不侍奉秦國,不是國家的長遠利益。正打算改弦更張,割讓土地來彌補以前的過錯,以侍奉秦國。正準備套好車馬出發,恰好聽到了使者您明智的教誨。”於是趙王就帶著三百輛戰車到澠池朝見秦王,並割讓了河間之地來侍奉秦國。) (趙武靈王平日閑坐,肥義在旁陪坐,說:“大王在考慮世事的變化,權衡軍隊的使用,追念簡主(趙簡子)、襄主(趙襄子)的功業,盤算從胡人、狄人那裡獲取利益嗎?”武靈王說:“繼承君位不忘祖先的功德,這是做君主的原則;委身於君主,致力於彰顯君主的長處,這是做臣子的本分。所以賢明的君主平靜無為卻有教導百姓、便利行事的教化;臣子在窮困時有尊敬長輩、謙虛禮讓的節操,在顯達時有補助百姓、有益君主的事業。這兩者,是君臣的本分。如今我想繼承襄主的功業,開拓胡人、翟人居住的地方,可是恐怕終身都看不到成效。攻打弱小的敵人,用力少而功績多,可以不用耗盡百姓的勞力,就能享有古代的功勳。建立蓋世功業的人,一定會揹負因循守舊的非議;有獨到見解的人,一定會招致庸人的怨恨。如今我打算教導百姓穿胡服、練習騎射,世人一定會非議我。” 肥義說:“我聽說,做事情猶豫不決就不會成功,行動遲疑就不會成名。如今大王既然確定了要揹負違背世俗非議的打算,那就不要顧忌天下人的議論了。追求最高道德的人,不會附和世俗;成就大功業的人,不會與眾人商量。從前舜對著三苗部落跳舞(以示德化),禹袒露身體進入裸國(以適應習俗),並不是為了放縱慾望、愉悅心志,而是想要宣揚德行、建立功業。愚笨的人在事情成功後還看不明白,聰明的人在事情萌芽時就能預見,大王就儘管推行吧。”武靈王說:“我不是懷疑穿胡服,我是怕天下人恥笑。瘋子覺得快樂的事,聰明人會感到悲哀;愚笨的人覺得可笑的事,賢能的人會感到憂愁。世上如果有順從我的人,那麼穿胡服的功效就不可估量。即使驅使整個社會都來嘲笑我,我也一定要佔有胡人的土地和中山國。”) 武靈王於是推行胡服。派王孫緤告訴公子成(武靈王的叔父)說:“我已穿上胡服,而且將穿著它上朝,也想請叔父穿上它。家庭中的事要聽從父母,國家的事要聽從君主,這是古今公認的行為準則;兒子不違抗父母,臣子不違抗君主,這是先王通行的道理。現在我發佈教令改換服裝,如果叔父不穿,我恐怕天下人會議論這件事。治理國家有常規,以利民為根本;處理政事有常法,以令行禁止為上策。所以彰顯德行要從地位低賤的人做起,推行政令要從地位尊貴的人開始。如今改穿胡服的目的,並不是為了放縱慾望、愉悅心志。事情有開始,功效才能有結果。事情成功、功業建立,然後德行才能顯現出來。現在我恐怕叔父違背了處理政事的原則,而聽從了那些反對者的議論。而且我聽說,做有利於國家的事就不會走邪路,依靠貴戚行事就不會損害名聲。所以我希望仰仗叔父的威望,來促成改穿胡服的成功。派緤來拜見叔父,請您穿上胡服吧。” 公子成拜了兩拜說:“我本來已經聽說大王穿胡服的事了,不巧我臥病在床,不能快步走動,因此沒有先進言。大王現在下令,我怎敢不盡我的一點愚忠。我聽說,中原地區,是聰明有遠見的人居住的地方,是萬物財貨聚集的地方,是聖賢進行教化的地方,是仁義施行的地方,是詩書禮樂運用的地方,是奇巧技藝試行的地方,是遠方國家嚮往的地方,是蠻夷效法的地方。如今大王捨棄這些,而去採用遠方蠻夷的服裝,改變古人的教導,更改古代的正道,違揹人們的心意,背叛學者的教誨,脫離中原的習俗,我希望大王仔細考慮這件事。” 使者回報武靈王。武靈王說:“我本來聽說叔父病了。”於是親自前往公子成家中,當面請求他說:“服裝,是為了便於使用的;禮儀,是為了便於行事的。所以聖人觀察當地的風俗而因地制宜,根據實際事務來制定禮儀,目的是為了便利百姓、增強國家。披散頭髮,身刺花紋,雙臂交錯(一種姿勢),衣襟向左開,這是甌越的百姓。染黑牙齒,額上刺字,戴魚皮帽,穿粗針縫製的衣服,這是吳國的風俗。禮制和服飾雖然不同,其便於使用的目的是一樣的。因此地域不同,使用的器物就要改變;事務不同,處事的方法就要改變。所以聖人只要可以便利百姓,就不強求器物統一;只要可以便於行事,就不強求禮儀相同。儒生同出一師,但禮法各異;中原風俗相同,但教化有別,更何況是為了適應山區河谷的便利呢?所以取捨的變化,即使智者也無法強求統一;服飾的遠近差異,即使賢聖也無法做到相同。窮鄉僻壤多異俗,曲解學問多詭辯,不知道的事就不輕易懷疑,與自己不同的意見就不輕易非難,這才是公正地追求真理的態度。如今您所說的,是世俗的看法。我所說的,是用來改變世俗的辦法。如今我國東面有黃河、薄洛之水,與齊國、中山國共有,但我們卻沒有船隻可以使用。從常山到代郡、上黨,東面與燕國、東胡的邊境接壤,西面與樓煩、秦國、韓國的邊境相鄰,但我們卻沒有騎馬射箭的防備。所以我準備聚集船隻,尋找熟悉水性的人,來防守黃河、薄洛之水;改穿胡服,練習騎射,來防備與燕國、東胡、樓煩、秦國、韓國相鄰的邊境。而且從前簡主(趙簡子)不把晉陽和上黨作為邊塞,襄主(趙襄子)兼併戎族、奪取代地,以排斥各部胡人,這是無論愚笨還是聰明的人都明白的道理。以前中山國依仗齊國的強兵,侵犯掠奪我們的土地,擄掠我們的百姓,引水圍灌鄗邑,如果不是社稷神靈保佑,鄗邑幾乎失守。先王對此非常憤恨,這個仇還沒有報。如今推行穿胡服、練騎射,近可以利用上黨的有利地形,遠可以報中山國的仇恨。而叔父您卻順應中原的習俗來違背簡主、襄主的遺願,厭惡改穿胡服的名聲,而忘記了國家所受的恥辱,這不是我所期望於您的!” 公子成再拜叩頭說:“我愚昧沒有理解大王的意圖,竟敢宣揚世俗的見解。現在大王想要繼承簡主、襄主的遺願,以順從先王的志向,我怎敢不聽從命令。”又拜了兩拜。於是武靈王賜給他胡服。 趙文進諫說:“農夫辛勞而君子享受供養,這是政事的常理;愚笨的人陳述意見而聰明人加以裁斷,這是教化的原則。臣下不隱藏忠心,君主不堵塞言路,這是國家的福氣。我雖然愚笨,但願意竭盡我的忠心。”武靈王說:“考慮問題不要怕受干擾,進獻忠言不至獲罪,你就說吧。”趙文說:“順應時代,附和習俗,這是自古以來的道理;服裝有固定的樣式,這是禮制的規定;遵守法度沒有過失,這是百姓的本分。這三點,是古代聖賢所教導的。如今君王捨棄這些,而去採用遠方蠻夷的服裝,改變古人的教導,更改古代的正道,所以我希望大王仔細考慮。”武靈王說:“你說的不過是世俗的看法。普通百姓沉溺於習俗,學者們拘泥於他們聽到的東西。這兩種人,只能用來完成具體職責、順從政令,不能用來高瞻遠矚、開創事業。而且夏、商、週三代的服飾不同卻都成就了王業,春秋五霸的教化不同卻都能治理好國家。聰明人制定禮法,愚笨的人只能受其制約;賢能的人議論習俗,不肖的人則受習俗拘束。那些被服飾所制約的人,不足以和他們談論思想;被習俗所拘束的人,不足以和他們交流志向。所以形勢與習俗一同變化,禮法與時代一同發展,這是聖人的原則。接受教化而行動,遵守法令而無私,這是百姓的職責。有學問的人,能隨著新的見聞而改變觀點;通曉禮法變化的人,能隨著時代的變化而前進。所以只顧自己的人不會等待別人,治理當世的人不會效法古代,你就放下你的看法吧。” 趙造進諫說:“隱藏忠心而不竭盡全力,屬於奸邪;因私心而貽誤國家,屬於卑賤。犯奸邪之罪的人應處死,貽誤國家的人應滅族。違反這兩條,是古代聖王明確的刑罰,是臣下的大罪。我雖然愚笨,但願意竭盡忠心,不敢逃避死罪。”武靈王說:“暢所欲言而沒有忌諱,是忠誠;君主不堵塞言路,是英明。忠誠不避危險,英明不拒絕勸諫,你就說吧。”趙造說:“我聽說,聖人不改變百姓的習俗來進行教化,智者不變更舊有的常規來採取行動。順應民情來教化,不費力就能成功;依據習俗來行動,考慮直接而容易見效。如今大王改變最初的制度,不遵循習俗,推行胡服而不顧世人的議論,這不是教化百姓、成就禮制的辦法。而且穿著奇異服飾的人心思會不正,習俗怪僻的地方百姓會生亂。因此統治國家的人不穿戴奇裝異服,中原地區不效仿蠻夷的行為,這不是用來教化百姓、成就禮制的。而且遵守法令沒有過錯,遵循禮制沒有偏差,我希望大王仔細考慮。”武靈王說:“古今的習俗不同,效法哪一代的古代?帝王的禮法互不沿襲,遵循哪一朝的禮制?伏羲、神農教化百姓而不誅殺,黃帝、堯、舜誅殺有罪者但不輕易發怒。到了夏、商、週三代的君王,觀察時勢而制定法令,根據實際事務而制定禮儀,法令制度都順應時宜;衣服器械都便於使用。所以治理國家不一定要用同一種方法,只要對國家有利就不必效法古代。商湯和周武王興起時,就沒有因襲舊禮而稱王。夏朝和商朝衰敗時,沒有改變禮法卻滅亡了。既然這樣,那麼違背古制未必可以非議,而遵循舊禮也不值得稱讚。而且如果穿著奇異服飾就心思不正,那麼鄒、魯兩國就不會有奇特的行為了嗎?如果習俗怪僻百姓就變壞,那麼吳、越兩國就不會有傑出的人才了嗎?所以聖人認為:有利於身體的叫做服裝,便於行事的叫做教化,進退得當的叫做節制。關於服裝的規定,是用來規範普通百姓的,不是用來衡量賢者的。所以聖人能夠隨世俗而變化,賢人能與變化同行。諺語說:‘按照書本上說的來駕車的人,不能完全瞭解馬的實際性情。用古代的制度來治理當今社會的人,不能通達事物的變化。’所以遵循舊法取得的功勞,不足以高於當世;效法古人的學問,不足以治理現今。你就不要反對了。”) 武靈王任命周紹為太傅,說:“我當初巡視各縣,路過番吾,那時你還很年幼,凡是有身份的人都稱讚你的孝行。所以我曾贈你玉璧,給你酒食,想要求見你。你卻推說有病辭謝了。有人對我說:‘他是父親的孝子,君主的忠臣。’所以我認為你的思慮周密,辯才足以開導人,臨危足以扶持危局,忠心可以表達誠意,信用可以長久。《詩經》說:‘依靠勇敢來制服困難,依靠智慧來治理亂局,這是做事的計劃。設立太傅來引導行為,用學問來教導幼君,這是道義的常理。按照計劃做事,即使失敗也不後悔;聽從正確的議論行動,即使陷入困境也不憂愁。’所以我希望你穿上胡服來教導王子。” 周紹說:“大王您選錯了人,這不是微臣我敢擔任的。”武靈王說:“挑選兒子沒有比父親更瞭解的,評價臣子沒有比君主更瞭解的。君主就是我啊。”周紹說:“設立太傅的原則有六條。”武靈王說:“是哪六條?”周紹說:“智謀不急躁而通達權變,行為寬厚恩惠而通達禮制,威嚴不足以改變他的立場,厚利不足以改變他的心意,恭敬於教導而不鬆懈,和睦對待下屬而不危險。這六條,是太傅應具備的才能,而我一條也不具備。隱藏實情而不竭盡忠心,是我的罪過。接受任命卻使官署受累,是官吏的恥辱。請大王另選高明。” 武靈王說:“懂得這六條,正是我要任用你的原因。”周紹說:“然而全國還沒有理解大王推行胡服的道理。儘管如此,我是大王的臣子,而大王又如此重用我,我怎敢不聽從命令呢?”於是拜了兩拜,接受了胡服。 武靈王說:“我把王子託付給你,希望你厚愛他,不要讓他顯出醜態。引導他走正道,不要讓他沉溺於苦悶的學習中。侍奉君主,要順應他的心意,不要違逆他的志向。侍奉前輩,要明白他的崇高地位,不要背棄他的孤獨(意指在關鍵時支持他)。所以有可以任命的臣子,是國家的福氣。你能做到這些,侍奉我就算完備了。《書》說:‘摒棄邪惡不要猶豫,任用賢人不要三心二意。’我和你,就不再任用別人了。”於是賜給周紹胡服衣冠,以及用黃金裝飾的帶鉤(“師比”即帶鉤),讓他去教導王子。 趙燕最後才穿上胡服,武靈王派人責備他說:“侍奉君主的行事準則,是盡心盡力,委婉勸諫而不喧譁,應答詢問而不抱怨,不違逆君主來誇耀自己,不樹立私恩來沽名釣譽。兒子應孝順而不違抗,臣子應謙讓而不爭執。兒子用私心治家,家庭必亂;臣子用私心治國,國家必危。違背父親來行事,慈父也不會把他當兒子;違逆君主來成就自己,仁慈的君主也不會把他當臣子。我推行胡服,唯獨你不穿,違逆君主,沒有比這更大的罪過了。把處理政事當作負擔,把違逆君主當作好事,沒有比這更大的私心了。所以我恐怕你會觸犯刑法,來申明執法部門的法令。”趙燕再拜叩頭說:“先前官吏已下令穿胡服,並且推廣到我,我因為違令逾期,現在不用再受懲罰,這是大王的恩惠。我恭敬地穿上胡服,等待今日的教誨。”) 武靈王攻破原陽,把它改為騎邑。牛贊進諫說:“國家有固定的典章,軍隊有不變的常規。改變典章就會混亂,廢棄常規就會削弱。如今攻破原陽,改為騎邑,是改變典章、廢棄常規。而且熟悉某種兵器的士兵就會輕視敵人,習慣某種用法的人就會覺得變困難的事為容易。如今百姓習慣了舊的用法而要去改變,這是損害君主而削弱國家。所以利益不到百倍就不改變習俗,功效不到十倍就不更換器具。如今大王解散原有的步兵隊伍,去裝備騎兵,我擔心攻戰所獲的利益,不如所損失的費用。” 武靈王說:“古今的利益不同,遠近的器物各有用處。陰陽變化的規律不同,四季的氣候也不一樣。所以賢能的人觀察時勢而不被時勢所制約;掌握軍隊而不被舊有的軍事制度所束縛。你只知道官府的典籍,不懂得氣候時節帶來的好處;只知道兵器鎧甲的用途,不知道根據陰陽變化來運用。所以兵器如果不符合需要,有什麼兵器不可以更換?教化如果不能適應形勢,有什麼習俗不可以改變?從前先君襄主與代國接壤,在邊境築城,命名為‘無窮之門’,用來昭示後代並期望長遠發展。如今厚重的盔甲和長兵器,不能用來跨越險阻;仁義道德,不能用來使胡人朝服。我聽說講信用就不能放棄功業,有智慧就不能錯過時機,現在你用官府的典籍來擾亂我的大事,這不是你所能理解的。” 牛贊再拜叩頭說:“我怎敢不聽從命令呢?”於是武靈王推行胡服,率領騎兵進入胡地,從“遺遺之門”出發,越過多重險要關隘,穿過五條溪谷的險阻,到達榆中,開拓疆土千里。)

字詞精講

  • 合從 (zòng):通“合縱”。戰國時,蘇秦遊說六國諸侯聯合抗秦的戰略。因六國土地南北相連,故稱“縱”。
  • 捐館舍:去世的委婉說法。指離開住所,婉指死亡。
  • 奉陽君:趙成,趙武靈王的叔父,曾為趙相,權勢顯赫,後失勢。
  • 垂拱:垂衣拱手,形容太平無事,無為而治。
  • 五伯 (bà):即五霸,春秋時期的五個霸主(通常指齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王)。
  • 湯沐之邑:古代諸侯朝見天子,天子賜以齋戒沐浴的封邑。
  • 河外:戰國時,一般指黃河以南的地區,具體所指因時因國而異。
  • 宜陽:韓國重鎮,兵家必爭之地。
  • 上郡:地名,在今陝西榆林一帶。
  • 軹道 (zhǐ dào):古道路名,在今河南濟源境內。
  • 南陽:地區名,在今河南濟源至獲嘉一帶,因在太行山南、黃河以北而得名。
  • 番吾 (pān wú):趙國地名,在今河北磁縣境內。
  • 邯鄲 (hán dān):趙國都城。
  • 帶甲:披甲的士兵,指軍隊。
  • 常山:即恆山(漢代以後因避漢文帝劉恆諱改),趙國境內。
  • 河漳:黃河與漳河。
  • 清河:河流名。
  • 蠶食:像蠶吃桑葉一樣逐步侵佔。
  • 傅:迫近,靠近。
  • 山東:崤山(在今河南洛寧)以東地區,指秦國以外的六國。
  • 從親:合縱相親。
  • 洹水:古水名,在今河南北部。
  • 通質:交換人質,以示信守盟約。
  • 武安君:蘇秦被封的君號。
  • 鎰 (yì):古代重量單位,一鎰為二十兩(一說二十四兩)。
  • 純 (tún):古代計量單位,用於布帛。
  • 連橫:與“合縱”相對。張儀提出的一種策略,主張六國分別與秦國交好,以便秦國各個擊破。
  • 恐嚇 (hè):威脅,使害怕。
  • 眩惑:迷惑,使眼花繚亂。
  • 車裂:古代酷刑,將人頭和四肢分別拴在五輛馬車上,同時分馳,撕裂肢體。
  • 昆弟之國:兄弟之國,指關係親密。
  • 東蕃之臣:東方的藩屬臣子。
  • 澠池 (miǎn chí):地名,在今河南澠池縣西。
  • 甲子之日:天干地支紀日中的一天,此處借武王伐紂在甲子日會戰的典故進行威脅。
  • 案兵:停止軍事行動。
  • 武靈王:趙雍,趙國君主,以推行“胡服騎射”改革聞名。
  • 平晝間居:白天閑暇無事時坐著。
  • 肥義:趙武靈王的相國。
  • 簡、襄:趙簡子(趙鞅)和趙襄子(趙無恤),趙國基業的奠基者。
  • 胡、翟 (dí):古代對北方和西北部少數民族的泛稱。“翟”同“狄”。
  • 錯質:委身,指臣子向君主獻身效力。
  • 弟長辭讓:尊敬兄長,謙虛禮讓。
  • 遺俗:遺留下來的習俗。
  • 胡服騎射:趙武靈王推行的軍事改革,改穿胡人服裝,學習騎馬射箭。
  • 公子成:趙武靈王的叔父。
  • 中國:指中原地區。
  • 詩書禮樂:儒家經典和禮儀規範。
  • 蠻夷:古代對中原以外民族的泛稱。
  • 甌越:古代民族名,分佈在今浙江南部一帶。
  • 吳:指春秋時期的吳國,在今江蘇南部。
  • 蕃蔽:屏障。
  • 簡主不塞晉陽:指趙簡子不把晉陽作為邊塞,而向北開拓。
  • 襄王兼戎取代:指趙襄子兼併戎族土地,奪取代國。
  • 鄗 (hào):趙國城邑。
  • 周紹:趙國臣子。
  • 道 (dǎo):引導。
  • 服難以勇:依靠勇氣來制服困難。語出《詩經》,但今本《詩經》無此句,可能是逸詩或誤記。
  • 師比:即“鮮卑”或“犀毗”,一種胡人的帶鉤。
  • 趙燕:趙國宗室。
  • 牛贊:趙國將領。
  • 原陽:趙國地名,在今內蒙古呼和浩特東南。
  • 騎邑:訓練騎兵的城邑。
  • 固籍:固定的法典、簿籍。
  • 常經:不變的常規。
  • 榆中:地區名,在今內蒙古鄂爾多斯一帶。
  • 遺遺之門:武靈王開闢的邊塞關隘名。
  • 九限:多重險阻。
  • 五俓 (xíng):五條狹長的山谷通道。“俓”同“陘”。

義理賞析

本篇通過蘇秦合縱、張儀連橫的遊說辭,以及趙武靈王力排眾議推行“胡服騎射”的完整過程,生動展現了戰國時代縱橫捭闔的政治智慧和銳意革新的勇氣。

一、戰略選擇:合縱與連橫的辯證。蘇秦與張儀的遊說,代表了戰國時期兩種根本對立的地緣政治策略。蘇秦從“安民之本在於擇交”出發,深刻剖析了趙國面臨秦、齊兩強夾擊的困境,指出親附任何一強都將導致另一強敵的削弱與自身屏障的喪失,最終招致秦軍兵臨城下。他的合縱策略,核心在於建立“六國從親以擯秦”的統一戰線,通過《洹水之盟》的具體軍事協作方案,將共同利益和約束機制制度化。這體現了在力量對比不利時,弱小方唯有聯合才能求得生存與發展的智慧。張儀則反其道而行之,利用秦國的強大軍事威脅(“四國為一,以攻趙”)和六國間的猜忌矛盾,以“破人之與破於人也,豈可同日而語”進行利害恐嚇,誘使趙國割地事秦,推行各個擊破的連橫。這揭示了強國外交中“胡蘿蔔加大棒”的本質。兩者的辯論,實質是“合作自保”與“事大求安”兩種國家戰略路線的交鋒,對理解國際關係中的聯盟政治與戰略抉擇極具啟發。

二、改革魄力:胡服騎射的破舊立新。趙武靈王推行“胡服騎射”,不僅是軍事裝備和戰術的革新,更是一場深刻的社會文化變革。他面臨的阻力主要來自“循法無過,修禮無邪”的守舊觀念。以公子成為代表的保守派,從“中國者,聰明睿知之所居”、“襲遠方之服,變古之教,逆人之心”等角度,將服飾問題上升到文化正統和身份認同的高度進行抵制。武靈王則展現出卓越的領導力與哲學思辨能力:

  1. 務實功利:他強調“服者,所以便用也;禮者,所以便事也”,一切制度和形式都應以“利其民而厚其國”為最終標準,打破了“形式”對“實質”的束縛。
  2. 歷史洞察:他指出“三代不同服而王,五伯不同教而政”,用歷史發展的動態觀反駁“法古”論,提出“勢與俗化,而禮與變俱”的變革哲學。
  3. 正視危機:他列舉中山國的侵犯等現實威脅,將“胡服騎射”與“報中山之怨”、“備上黨之形”等具體國家安全目標掛鉤,賦予改革以緊迫的現實意義。
  4. 循序推行:他先取得重臣肥義的支持,再通過叔父公子成、宗室趙文、趙造等人的層層辯論說服,最後才全面推行,展現了高超的政治策略。面對周紹、牛贊等人的疑慮,他又能以深入淺出的道理說服之,確保了改革的順利實施。整個過程體現了“論至德者,不和於俗;成大功者,不謀於眾”的非凡魄力與“觀時而不觀於時,制兵而不制於兵”的務實智慧。

現實啟示:

  1. 合作共贏優於孤軍奮戰:在全球化背景下,蘇秦的合縱思想提醒我們,面對強大的共同挑戰或霸權,通過構建廣泛的利益共同體、建立有效的多邊協作機制,是維護和平與發展的重要途徑。
  2. 改革創新需要破除思想桎梏:趙武靈王的改革歷程表明,真正的變革往往始於觀念的突破。固守“祖宗之法”、“傳統之俗”可能成為進步的障礙。成功的改革者必須能辨析“變”與“不變”的核心——即“利於國、便其事”,並以堅定的決心和靈活的策略推動實施。
  3. 戰略決策需平衡理想與現實:無論是國家外交還是內部改革,決策都需在長遠理想與短期現實之間找到平衡。武靈王既懷有“襄主之業”的宏大願景,又立足於“胡地中山吾必有之”的具體目標,並通過“胡服騎射”這一可操作的路徑去實現,這種“以實成務”的思維方式具有永恆價值。
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