幼學瓊林·文臣

明·程登吉(明)撰·鄒聖脈(清)增補 📄 .md 原文

章旨本章曆敘文臣自宰相至知縣之官職稱謂、九品命婦封典雅號,兼舉名臣廉吏直言骨鯁、德政惠民而民不忍去之事蹟,以彰仕宦位望之尊與循良風範之可風。

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原文

注音 字體 讀音

帝dì王wáng有yǒu出chū震zhèn向xiàng離lí之zhī象xiàng,大dà臣chén有yǒu補bǔ天tiān浴yù日rì之zhī功gōng。
三sān公gōng上shàng應yīng三sān臺tái,郎láng官guān上shàng應yīng列liè宿sù xiù。
宰zǎi相xiāng位wèi居jū臺tái鉉xuàn,吏lì部bù職zhí掌zhǎng銓quán衡héng。
吏lì部bù天tiān官guān大dà冢zhǒng宰zǎi,戶hù部bù地de官guān大dà司sī徒tú。
禮lǐ部bù春chūn官guān大dà宗zōng伯bó,兵bīng部bù夏xià官guān大dà司sī馬mǎ。
刑xíng部bù秋qiū官guān大dà司sī寇kòu,工gōng部bù冬dōng官guān大dà司sī空kōng。
都dōu憲xiàn中zhōng丞chéng,都dōu御yù史shǐ之zhī號hào;
內nèi翰hàn學xué士shì,翰hàn林lín院yuàn之zhī稱chēng。
天tiān使shǐ譽yù稱chēng行xíng人rén,司sī成chéng尊zūn稱chēng祭jì酒jiǔ。
稱chēng都dōu堂táng曰yuē大dà撫fǔ臺tái,稱chēng巡xún按àn曰yuē大dà柱zhù史shǐ。
方fāng伯bó、藩fān侯hóu,左zuǒ右yòu佈bù政zhèng之zhī號hào;
憲xiàn臺tái、廉lián憲xiàn,提tí刑xíng按àn察chá之zhī稱chēng。
宗zōng師shī稱chēng爲wéi大dà文wén衡héng,副fù使shǐ稱chēng爲wéi大dà憲xiàn副fù。
郡jùn侯hóu、邦bāng伯bó,知zhī府fǔ名míng尊zūn;
郡jùn丞chéng、貳èr候hòu,同tóng知zhī譽yù美měi。
郡jùn宰zǎi、別bié駕jià,乃nǎi稱chēng通tōng判pàn;
司sī理lǐ、豸zhì史shǐ,讚zàn美měi推tuī官guān。
刺cì史shǐ、州zhōu牧mù,乃nǎi知zhī州zhōu之zhī兩liǎng號hào;
豸zhì史shǐ、臺tái諫jiàn,即jí知zhī縣xiàn之zhī以yǐ稱chēng。
鄉xiāng宦huàn曰yuē鄉xiāng紳shēn,農nóng官guān曰yuē田tián畯jùn。
鈞jūn座zuò、臺tái座zuò,皆jiē稱chēng仕shì宦huàn;
帳zhàng下xià、麾huī下xià,並bìng美měi武wǔ官guān。
秩zhì官guān既jì分fēn九jiǔ品pǐn,命mìng婦fù亦yì有yǒu七qī階jiē。
一yī品pǐn曰yuē夫fū人rén,二èr品pǐn亦yì夫fū人rén,三sān品pǐn曰yuē淑shū人rén,四sì品pǐn曰yuē恭gōng人rén,五wǔ品pǐn曰yuē宜yí人rén,六liù品pǐn曰yuē安ān人rén,七qī品pǐn曰yuē孺rú人rén。
婦fù人rén受shòu封fēng曰yuē金jīn花huā誥gào,狀zhuàng元yuán報bào捷jié曰yuē紫zǐ泥ní封fēng。
唐táng玄xuán宗zōng以yǐ金jīn甌ōu覆fù宰zǎi相xiāng之zhī名míng,宋sòng真zhēn宗zōng以yǐ美měi珠zhū箝qián諫jiàn臣chén之zhī口kǒu。
金jīn馬mǎ玉yù堂táng,羨xiàn翰hàn林lín之zhī聲shēng價jià;
朱zhū幡fān皁zào蓋gài,仰yǎng郡jùn守shǒu之zhī威wēi儀yí。
臺tái輔fǔ曰yuē紫zǐ閣gé名míng公gōng,知zhī府fǔ曰yuē黃huáng堂táng太tài守shǒu。
府fǔ尹yǐn之zhī祿lù二èr千qiān石shí,太tài守shǒu之zhī馬mǎ五wǔ花huā驄cōng。
代dài天tiān巡xún狩shòu,贊zàn稱chēng巡xún按àn;
指zhǐ日rì高gāo升shēng,預yù賀hè官guān僚liáo。
初chū到dào任rèn曰yuē下xià車chē,告gào致zhì仕shì曰yuē解jiě組zǔ。
藩fān垣yuán屏píng翰hàn,方fāng伯bó猶yóu古gǔ諸zhū侯hóu之zhī國guó;
墨mò綬shòu銅tóng章zhāng,令lìng尹yǐn即jí古gǔ子zi男nán之zhī幫bāng。
太tài監jiān掌zhǎng閹yān門mén之zhī禁jìn令lìng,放fàng曰yuē閹yān宦huàn;
朝cháo臣chén皆jiē縉jìn笏hù於yú紳shēn間jiān,故gù曰yuē縉jìn紳shēn。
蕭xiāo曹cáo相xiāng漢hàn高gāo,曾céng爲wéi刀dāo筆bǐ吏lì;
汲jí黯àn相xiāng漢hàn武wǔ,真zhēn是shì社shè稷jì臣chén。
召zhào伯bó布bù文wén王wáng之zhī政zhèng,嘗cháng合hé甘gān棠táng之zhī下xià,後hòu人rén思sī其qí遺yí愛ài,不bù忍rěn伐fá其qí樹shù;
孔kǒng明míng有yǒu王wáng佐zuǒ之zhī才cái,嘗cháng隱yǐn草cǎo廬lú之zhī中zhōng,先xiān主zhǔ慕mù其qí令lìng名míng,乃nǎi三sān顧gù其qí廬lú。
魚yú頭tóu參cān政zhèng,魯lǔ宗zōng道dào秉bǐng性xìng骨gǔ鯁gěng;
伴bàn食shí宰zǎi相xiāng,盧lú懷huái慎shèn居jū位wèi無wú能néng。
王wáng德dé用yòng,人rén稱chēng黑hēi王wáng相xiāng公gōng;
趙zhào清qīng獻xiàn,世shì號hào鐵tiě面miàn御yù史shǐ。
漢hàn劉liú寬kuān責zé民mín,蒲pú鞭biān示shì辱rǔ;
項xiàng仲zhòng山shān潔jié己jǐ,飲yǐn馬mǎ投tóu錢qián。
李lǐ善shàn感gǎn直zhí言yán不bù諱huì,竟jìng稱chēng鳴míng鳳fèng朝cháo陽yáng;
漢hàn張zhāng綱gāng彈dàn劾hé無wú私sī,直zhí斥chì豺chái狼láng當dāng道dào。
民mín愛ài鄧dèng侯hóu之zhī政zhèng,挽wǎn之zhī不bù留liú;
人rén言yán謝xiè令lìng之zhī貪tān,推tuī之zhī不bù去qù。
廉lián範fàn守shǒu蜀shǔ郡jùn,民mín歌gē五wǔ褲kù;
張zhāng堪kān守shǒu漁yú陽yáng,麥mài穗suì兩liǎng歧qí。
魯lǔ恭gōng爲wéi中zhōng牟móu令lìng,桑sāng下xià有yǒu馴xún雉zhì之zhī異yì;
郭guō汲jí爲wéi幷bìng州zhōu守shǒu,兒ér童tóng有yǒu竹zhú馬mǎ之zhī迎yíng。
鮮xiān于yú子zi駿jùn,寧níng非fēi一yī路lù福fú星xīng;
司sī馬mǎ溫wēn公gōng,真zhēn是shì萬wàn家jiā生shēng佛fú。
鸞luán鳳fèng不bù棲qī枳zhǐ棘jí,羨xiàn仇chóu香xiāng之zhī爲wéi主zhǔ簿bù;
河hé陽yáng遍biàn種zhǒng桃táo花huā,乃nǎi潘pān岳yuè之zhī爲wéi縣xiàn官guān。
劉liú昆kūn宰zǎi江jiāng陵líng,昔xī日rì反fǎn風fēng滅miè火huǒ;
龔gōng遂suì守shǒu渤bó海hǎi,令lìng民mín賣mài刀dāo買mǎi牛niú。
此cǐ皆jiē德dé政zhèng可kě歌gē,是shì以yǐ令lìng名míng攸yōu著zhe。

白話譯文

帝王有如《易經》所說從震位(東方)興起、面向離位(南方光明)的卦象,象徵天子受命而起、君臨天下;大臣有補天浴日那樣輔佐帝王的巨大功勳。三公之職上應天象中的三臺星,郎官之職上應天上的諸列星宿。宰相身居臺輔鉉鼎之位,吏部職掌選拔衡量官員的權力。吏部稱天官,長官稱大冢宰;戶部稱地官,長官稱大司徒;禮部稱春官,長官稱大宗伯;兵部稱夏官,長官稱大司馬;刑部稱秋官,長官稱大司寇;工部稱冬官,長官稱大司空。

都憲、中丞,都是都御史的別號;內翰、學士,都是翰林院官員的稱呼。行人(掌朝聘外交的官員)被美譽為"天使",祭酒(國子監長官)被尊稱為"司成"。稱都御史(或巡撫)衙署為"大撫臺",稱巡按御史為"大柱史"。方伯、藩侯,是左右布政使的稱號;憲臺、廉憲,是提刑按察使的稱呼。學政尊稱為"大文衡",副使尊稱為"大憲副"。郡侯、邦伯,是知府的尊稱;郡丞、貳侯,是同知(知府副職)的美稱。郡宰、別駕,是通判(知府副職)的稱號;司理、豸史,是推官的美稱。刺史、州牧,是知州的兩個稱號;豸史、臺諫,是知縣的稱呼。在鄉的官員叫鄉紳,農官稱為田畯。鈞座、臺座,都是對做官者的尊稱;帳下、麾下,都是對武官的敬稱。官員既有九品之分,受封的命婦也有七個等級:一品稱夫人,二品也稱夫人,三品稱淑人,四品稱恭人,五品稱宜人,六品稱安人,七品稱孺人。

婦人受封用金花誥命,稱為"金花誥";狀元報喜用紫泥封緘的喜報,稱為"紫泥封"。唐玄宗用金盆覆蓋寫有宰相人選的名單,以示慎重;宋真宗用美珠塞住諫臣的嘴,堵住言路。金馬門、玉堂署,令人羨慕翰林清貴的聲望;硃色旗幡、黑色車蓋,令人仰慕郡守威嚴的儀仗。宰相(臺輔)稱為"紫閣名公",知府稱為"黃堂太守"。府尹的俸祿高達二千石,太守所騎為五花斑駁的駿馬。代表天子巡視地方,是讚美巡按御史的話;"指日高升",是預先祝賀官員升遷的話。

初到任稱為"下車",告老退休稱為"解組"。方伯如古之諸侯,是藩國的屏障,故以藩垣屏翰相比;縣令佩戴墨綬銅印,如同古代子爵、男爵的小國之主。太監掌管宮門閹門的禁令,所以稱"閹宦";朝臣都把笏板插在衣帶之間,所以稱"縉紳"。蕭何、曹參輔佐漢高祖,曾做過刀筆小吏;汲黯輔佐漢武帝,真是社稷之臣。

召伯推行文王的德政,曾在甘棠樹下歇息聽訟;後人思念他的遺愛,不忍心砍伐那棵樹。諸葛亮有輔佐帝王之才,曾隱居在草廬之中;先主劉備仰慕他的美名,三次親訪他的茅廬。"魚頭參政",是說魯宗道生性剛直不阿;"伴食宰相",是說盧懷慎身居相位卻無所作為。王德用,人們稱他為"黑王相公";趙清獻,世人號稱"鐵面御史"。漢代劉寬責罰百姓時,只用蒲草做的鞭子以示羞辱;項仲山廉潔自律,飲馬時向河中投錢。

李善感直言進諫毫不隱諱,竟被譽為"鳴鳳朝陽";漢代張綱彈劾權貴不徇私情,直斥"豺狼當道"。百姓愛戴鄧侯的德政,拉住挽留卻不肯讓他離去;人們都說謝令貪婪,推趕他卻怎麼也趕不走。廉範治理蜀郡,百姓歌頌"五褲之謠";張堪治理漁陽,麥穗長出雙穗的祥瑞。

魯恭任中牟縣令時,桑樹下出現了雉鳥馴服的祥瑞異事;郭汲任幷州太守時,有兒童騎著竹馬夾道迎接。鮮于子駿(鮮于侁),難道不是一方百姓的福星嗎;司馬溫公(司馬光),真是萬家百姓的活佛。鸞鳳不棲息在枳棘叢中,人們遺憾仇香這樣的人才竟只屈居主簿之職;河陽縣遍種桃花,那是潘岳做縣令時留下的美政。劉昆任江陵縣令時,曾逆轉風向撲滅大火;龔遂治理渤海郡時,勸百姓賣刀買牛、從事農耕。這些都是值得歌頌的德政,所以他們的美名得以廣為流傳。

字詞精講

  • 補天浴日:典出《列子·湯問》女媧補天與《山海經》羲和浴日,喻指大臣輔佐帝王、功勳卓絕。
  • 三臺:星官名,對應古代三公(太師、太傅、太保)之位。
  • 列宿:眾星宿,古代認為郎官上應星宿。
  • 臺鉉(xuàn):“臺”指三臺星,“鉉”為鼎耳,喻指宰相權位之重,如鼎之舉重。
  • 銓衡:指吏部考核、選拔官員的職責,“銓”為衡量人才,“衡”為權衡職位。
  • 冢宰:周代官名,後世用以尊稱吏部尚書。
  • 大司徒:周代掌土地戶籍之官,後世用以尊稱戶部尚書。
  • 大宗伯:周代掌禮制之官,後世用以尊稱禮部尚書。
  • 大司馬:周代掌軍事之官,後世用以尊稱兵部尚書。
  • 大司寇:周代掌刑獄之官,後世用以尊稱刑部尚書。
  • 大司空:周代掌工程之官,後世用以尊稱工部尚書。
  • 祭酒:古代學官名,國子監主管官員的尊稱。
  • 方伯:原為一方諸侯之長,明清時用作布政使的尊稱。
  • 憲臺:漢御史府別稱,明清時用作按察使的尊稱。
  • 豸(zhì)史:古代執法官戴豸冠,故用以稱御史、推官等司法官員。
  • 郡侯:漢代官名,後世用作知府的尊稱。
  • 別駕:漢代州刺史佐官,後世用作通判的代稱。
  • 田畯(jùn):周代勸農之官,後泛指農官。
  • 命婦:受朝廷封號的婦人。
  • 紫泥封:古代以泥封詔書,加印後稱“紫泥封”,借指皇帝詔書。
  • 金甌覆名:唐玄宗將宰相名置於金甌下以選賢,喻指帝王慎選宰相。
  • 美珠箝口:宋真宗以賞賜美珠勸阻王旦諫言,喻指帝王以利誘禁言。
  • 金馬玉堂:漢代金馬門與玉堂殿,後用以指代翰林院。
  • 朱幡皂蓋:漢代郡守出行儀仗,朱幡為紅色旗幟,皂蓋為黑色車蓋。
  • 黃堂:太守辦事正堂,後用作知府代稱。
  • 五花驄(cōng):青白雜毛的駿馬,代指太守坐騎。
  • 下車:指官吏初到任。
  • 解組:解下印綬,指辭官歸隱。
  • 縉紳:同“搢紳”,指插笏於衣帶間的官員,後泛指官宦。
  • 鳴鳳朝陽:喻指直臣敢於諫言,語出《詩經·大雅·卷阿》。
  • 五褲:東漢廉範治蜀,百姓歌曰“平生無襦今五褲”,喻指政績惠民。

義理賞析

《幼學瓊林·文臣》一章,以傳統天人感應觀念為底色,勾勒出古代官制體系與為政理想。文中將三公比附三臺星宿,六部對應天地四時,體現古人將人間秩序與宇宙法則相貫通的政治哲學。這種設計不僅賦予官制神聖性,更暗含官員應如星辰各司其職、如四時調和萬物的責任意識。

文中最動人的部分在於對清廉勤政的頌揚。召伯佈政於甘棠之下,孔明盡瘁於草廬之中,魯宗道骨鯁似魚頭,張綱彈劾如鸇鸇——這些典故共同構築了“德政可歌”的價值譜系。特別值得注意的是文中對基層官員的讚美:中牟縣令魯恭治下現馴雉之異,漁陽太守張堪任上生麥穗兩歧,這些細節揭示真正善政往往體現在民生細微處。劉寬以蒲鞭示辱而不真施刑,龔遂勸民賣刀買牛重歸農耕,則展現古代良吏重在教化而非懲戒的治理智慧。

這些記載雖帶有理想化色彩,卻凝結著傳統政治文化的核心追求:官員當以“補天浴日”之才具,行“馴雉麥穗”之實政,最終達成“萬家生佛”之境界。其中蘊含的權責對應思想、清廉要求與民生關懷,至今仍能引發人們對公共服務本質的思考。

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