三命通會·論十干合

明·萬民英(明) 📄 .md 原文

章旨十干相合以陰陽異性、夫婦婚配為義,分釋甲己中正、乙庚仁義、丙辛威制、丁壬淫慝、戊癸無情五合之由來與得名,並據五行生旺死絕帶煞推斷其人性情品行之吉凶。

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📜 本書為傳統命理(子平術)古籍,所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化與思想史研讀,請勿據以作人生決策,請勿迷信。

原文

注音 讀音

夫fū合hé者zhě,乃nǎi和hé谐xié之zhī义yì,如rú阳yáng见jiàn阳yáng,二èr阳yáng相xiāng竞jìng则zé为wèi克kè,阴yīn见jiàn阴yīn,二èr阴yīn不bù足zú则zé为wèi克kè,唯wéi阴yīn见jiàn阳yáng,阳yáng见jiàn阴yīn为wèi合hé,亦yì如rú男nán女nǚ相xiāng合hé而ér成chéng夫fū妇fù之zhī道dào。
东dōng方fāng甲jiǎ乙yǐ木mù畏wèi西xī方fāng庚gēng辛xīn金jīn克kè。
甲jiǎ属shǔ阳yáng为wèi兄xiōng,乙yǐ属shǔ阴yīn为wèi妹mèi,甲jiǎ兄xiōng遂suì将jiāng乙yǐ妹mèi嫁jià金jīn家jiā,与yǔ庚gēng为wèi妻qī,所suǒ以yǐ乙yǐ与yǔ庚gēng合hé。
南nán方fāng丙bǐng丁dīng火huǒ畏wèi北běi方fāng壬rén癸guǐ水shuǐ克kè。
丙bǐng属shǔ阳yáng为wèi兄xiōng,丁dīng属shǔ阴yīn为wèi妹mèi,丙bǐng兄xiōng遂suì将jiāng丁dīng妹mèi嫁jià水shuǐ家jiā,与yǔ壬rén为wèi妻qī,所suǒ以yǐ丁dīng与yǔ壬rén合hé。
中zhōng央yāng戊wù己jǐ土tǔ畏wèi东dōng方fāng甲jiǎ乙yǐ木mù克kè。
戊wù属shǔ阳yáng为wèi兄xiōng,己jǐ属shǔ阴yīn为wèi妹mèi,戊wù兄xiōng遂suì将jiāng己jǐ妹mèi嫁jià木mù家jiā,与yǔ甲jiǎ为wèi妻qī,所suǒ以yǐ甲jiǎ与yǔ己jǐ合hé。
西xī方fāng庚gēng辛xīn金jīn畏wèi南nán方fāng丙bǐng丁dīng火huǒ克kè。
庚gēng属shǔ阳yáng为wèi兄xiōng,辛xīn属shǔ阴yīn为wèi妹mèi,庚gēng兄xiōng乃nǎi将jiāng辛xīn妹mèi嫁jià火huǒ家jiā,与yǔ丙bǐng为wèi妻qī,所suǒ以yǐ丙bǐng与yǔ辛xīn合hé。
北běi方fāng壬rén癸guǐ水shuǐ畏wèi中zhōng央yāng戊wù己jǐ土tǔ克kè。
壬rén阳yáng为wèi兄xiōng,癸guǐ属shǔ阴yīn为wèi妹mèi,壬rén兄xiōng乃nǎi将jiāng癸guǐ妹mèi嫁jià土tǔ家jiā,与yǔ戊wù为wèi妻qī,所suǒ以yǐ戊wù与yǔ癸guǐ合hé。
甲jiǎ与yǔ己jǐ何hé名míng为wèi中zhōng正zhèng之zhī合hé?
甲jiǎ,阳yáng木mù也yě,其qí性xìng仁rén,位wèi处chù十shí干gàn之zhī首shǒu,己jǐ,阴yīn土tǔ也yě,镇zhèn静jìng淳chún笃dǔ,有yǒu生shēng物wù之zhī德dé,故gù甲jiǎ己jǐ为wèi中zhōng正zhèng之zhī合hé。
带dài此cǐ合hé主zhǔ人rén尊zūn崇chóng重zhòng大dà,宽kuān厚hòu平píng直zhí。
如rú带dài煞shā而ér五wǔ行xíng无wú气qì则zé多duō嗔chēn好hǎo怒nù,性xìng梗gěng不bù可kě屈qū。
乙yǐ与yǔ庚gēng何hé名míng为wèi仁rén义yì之zhī合hé?
乙yǐ,阴yīn木mù也yě,其qí性xìng仁rén而ér太tài柔róu,庚gēng,阳yáng金jīn也yě,坚jiān强qiáng不bù屈qū则zé刚gāng柔róu相xiāng济jì,仁rén义yì兼jiān资zī。
故gù主zhǔ人rén果guǒ敢gǎn有yǒu守shǒu,不bù惑huò柔róu佞nìng,周zhōu旋xuán唯wéi仁rén,进jìn退tuì唯wéi义yì。
五wǔ行xíng生shēng旺wàng则zé骨gǔ秀xiù形xíng清qīng,若ruò死sǐ绝jué带dài煞shā则zé使shǐ气qì好hǎo勇yǒng,体tǐ貌mào不bù扬yáng,自zì是shì非fēi人rén。
甲jiǎ己jǐ、乙yǐ庚gēng之zhī合hé,妇fù人rén不bù忌jì。
丙bǐng与yǔ辛xīn何hé名míng为wèi威wēi制zhì之zhī合hé?
丙bǐng,阳yáng火huǒ也yě,辉huī赫hè自zì盛shèng,辛xīn,阴yīn金jīn也yě,克kè刃rèn喜xǐ煞shā。
故gù丙bǐng辛xīn为wèi威wēi制zhì之zhī合hé。
主zhǔ人rén仪yí表biǎo威wēi肃sù,人rén多duō畏wèi惧jù,酷kù毒dú,好hǎo贿huì喜xǐ淫yín,若ruò带dài煞shā或huò五wǔ行xíng死sǐ绝jué则zé寡guǎ恩ēn少shǎo义yì,无wú情qíng之zhī人rén。
妇fù人rén得dé之zhī,与yǔ天tiān中zhōng、大dà耗hào、咸xián池chí相xiāng并bìng者zhě,貌mào美měi声shēng卑bēi,夭yāo冶yě而ér淫yín。
丁dīng与yǔ壬rén何hé名míng为wèi淫yín慝tè之zhī合hé?
壬rén者zhě,纯chún阴yīn之zhī水shuǐ,三sān光guāng不bù照zhào,丁dīng者zhě,藏cáng阴yīn之zhī火huǒ,自zì昧mèi不bù明míng。
故gù丁dīng壬rén为wèi淫yín慝tè之zhī合hé。
主zhǔ人rén眼yǎn明míng神shén娇jiāo,多duō情qíng易yì动dòng,不bù事shì高gāo洁jié,习xí下xià无wú去qù,枕zhěn欢huān溺nì色sè,于yú我wǒ则zé吝lìn,于yú彼bǐ则zé贪tān,若ruò五wǔ行xíng死sǐ绝jué或huò带dài煞shā,见jiàn咸xián池chí、大dà耗hào、天tiān中zhōng自zì败bài,有yǒu淫yín污wū家jiā风fēng之zhī丑chǒu;
亲qīn厚hòu小xiǎo人rén,侮wǔ慢màn君jūn子zi,贪tān婪lán妄wàng作zuò,必bì胜shèng而ér后hòu已yǐ。
妇fù人rén淫yín邪xié奸jiān慝tè,易yì挑tiāo易yì诱yòu,多duō招zhāo玷diàn辱rǔ,或huò年nián高gāo而ér嫁jià少shǎo夫fū,或huò年nián幼yòu而ér配pèi老lǎo夫fū,或huò先xiān贱jiàn而ér后hòu良liáng,或huò先xiān良liáng而ér后hòu贱jiàn。
戊wù与yǔ癸guǐ何hé名míng为wèi无wú情qíng之zhī合hé?
戊wù,阳yáng土tǔ也yě,是shì老lǎo丑chǒu之zhī夫fū,癸guǐ,阴yīn水shuǐ也yě,是shì婆pó娑suō之zhī妇fù,老lǎo阳yáng而ér少shǎo阴yīn,虽suī合hé而ér无wú情qíng,主zhǔ人rén或huò好hǎo或huò丑chǒu,如rú戊wù得dé癸guǐ则zé娇jiāo媚mèi,姿zī美měi得dé所suǒ,男nán子zi娶qǔ少shǎo妇fù,妇fù人rén嫁jià美měi夫fū;
若ruò癸guǐ得dé戊wù则zé形xíng容róng古gǔ朴pǔ,老lǎo相xiāng俗sú尘chén,男nán子zi娶qǔ老lǎo妻qī,妇fù人rén嫁jià老lǎo夫fū。

白話譯文

所謂合,是和諧的意思。比如陽與陽相遇,兩個陽相互競爭便成為克;陰與陰相遇,兩個陰都不足也稱為克。只有陰與陽、陽與陰相遇才稱為合,就如同男女相配而成就夫妻之道。

東方的甲、乙木懼怕西方庚、辛金來克。甲屬陽,是兄;乙屬陰,是妹。甲兄於是把乙妹嫁到金家,與庚結為夫妻,所以乙與庚相合。

南方的丙、丁火懼怕北方壬、癸水來克。丙屬陽,是兄;丁屬陰,是妹。丙兄於是把丁妹嫁到水家,與壬結為夫妻,所以丁與壬相合。

中央的戊、己土懼怕東方甲、乙木來克。戊屬陽,是兄;己屬陰,是妹。戊兄於是把己妹嫁到木家,與甲結為夫妻,所以甲與己相合。

西方的庚、辛金懼怕南方丙、丁火來克。庚屬陽,是兄;辛屬陰,是妹。庚兄於是把辛妹嫁到火家,與丙結為夫妻,所以丙與辛相合。

北方的壬、癸水懼怕中央戊、己土來克。壬屬陽,是兄;癸屬陰,是妹。壬兄於是把癸妹嫁到土家,與戊結為夫妻,所以戊與癸相合。

甲與己為什麼叫作中正之合?甲是陽木,其性為仁,在十干中居於首位;己是陰土,沉靜醇厚,有化育萬物之德,所以甲己稱為中正之合。命帶此合之人,舊時命理家認為其為人尊貴持重,寬厚平直。若帶煞而五行無氣,則多嗔好怒,性情剛直不肯屈服。

乙與庚為什麼叫作仁義之合?乙是陰木,其性仁而過於柔順;庚是陽金,堅強不屈,剛柔得以相濟,仁義兼備。所以舊時命理家認為其人果敢有操守,不為柔媚巧言所惑,應事依仁,進退守義。五行生旺則骨骼清秀、形貌端正;若處死絕之地而又帶煞,則逞強好勇,形貌不佳,自以為是、非議他人。甲己、乙庚之合,婦人不避忌。

丙與辛為什麼叫作威制之合?丙是陽火,光輝顯赫而自盛;辛是陰金,喜克刃、喜見煞,所以丙辛稱為威制之合。舊時命理家認為命帶此合之人儀表威嚴莊重,令人生畏,而又刻薄、貪財、好淫;若帶煞或五行處於死絕之地,則寡恩少義,是個無情之人。女子得此合,若又與天中、大耗、咸池等神煞相併,則容貌雖美而聲名低微,妖冶而淫佚。

丁與壬為什麼叫作淫慝之合?壬是純陰之水,日月星三光都照不到;丁是藏陰之火,自身昏暗不明,所以丁壬稱為淫慝之合。舊時命理家認為命帶此合之人眼光明媚、神態嬌媚,多情而易受觸動,不務高潔,甘居下流而不止,沉溺歡樂美色;對自己吝嗇,對別人貪求。若五行死絕或帶煞,又遇咸池、大耗、天中,便會自取敗壞,有敗壞家風的醜事;親近小人,輕慢君子,貪婪妄為,非到取勝不肯罷休。女子則淫邪奸詐,容易挑逗引誘,多招玷汙羞辱;或年長而嫁給少夫,或年幼而配與老夫,或先卑賤而後良善,或先良善而後卑賤。

戊與癸為什麼叫作無情之合?戊是陽土,是年老醜陋的丈夫;癸是陰水,是步履蹣跚的老婦。老陽配少陰,雖然相合卻無情意。舊時命理家認為命帶此合之人或俊或丑:若戊得癸,則嬌媚可愛,姿容美好得宜——男子娶少妻,女子嫁俊夫;若癸得戊,則形容古板質樸,一副老相、俗氣——男子娶老妻,女子嫁老夫。

字詞精講

《三命通會·論十干合》字詞精講

  • 十干合(hé):又稱“天干五合”。舊時命理家以十天干兩兩相配為五組:甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸,認為此五組乃陰陽異性相配而成“合”,與同性相“克”相對。此為古代術數之說,僅供民俗文化研究。

  • 克(kè):五行相勝之稱。原文以“陽見陽、陰見陰”為同性相拒而主克,“陰見陽”為異性相配而主合,是把陰陽異性配合作為“合”的立論基礎。

  • 中正之合(甲己):五合名目之一。書中以為甲為陽木居十干之首、性仁,己為陰土主靜厚德,兩相配得中守正,故名“中正”。

  • 鎮靜淳篤(zhún dǔ):形容己土性情安穩厚重、質樸專一。“淳篤”即敦厚不浮,是舊時命理家給陰土貼的德性標籤。

  • 生物之德:化生萬物之德。土在五行中主載物、生養,故稱其有“生物之德”,這也是甲己合被解為吉配的理由之一。

  • 嗔(chēn):怒、惱恨。原文“多嗔好怒”指帶煞而又五行無氣時,命理家認為其性情轉為易怒倔強;此係古代術數之說,不具科學依據。

  • 仁義之合(乙庚):五合名目之一。乙為陰木主仁而過柔,庚為陽金主剛而能守,書中以為柔木與剛金相配,剛柔互濟,故稱“仁義”。

  • 剛柔相濟:柔和與剛強互相補足。此處用來解釋乙庚之合何以兼得仁、義二者之長。

  • 柔佞(nìng):柔媚巧言、諂諛之人。“不惑柔佞”即不為其所動,是書中對乙庚合者操守的形容。

  • 周旋:本指應對進退、與人交往酬酢,此處“周旋唯仁,進退唯義”謂處世行事皆以仁義為準繩。

  • 威制之合(丙辛):五合名目之一。丙為陽火光明熾盛,辛為陰金鋒利需火鍛鍊,書中以為二者相合有威勢制伏之意,故名。

  • 克刃喜煞(shà):論辛金取用之語。“刃”指陽刃(干支旺極之處),“煞”即七煞,舊時命理家認為辛金逢刃宜以煞制之;此處“煞”讀去聲,與“煞氣”之“煞”同源異訓。此為古代術數之說,僅供民俗文化研究。

  • 酷毒:苛刻寡恩、性情冷狠。與“好賄喜淫”並列,皆為書中對丙辛合者所作的性情推斷,屬舊時術數之辭,不具科學依據。

  • 咸池:神煞名,即後世命書常稱的“桃花”,舊時用以附會情慾、容貌之事。原為星官名,被術數借用為吉凶符號。

  • 大耗:神煞名,與“小耗”相對,術數中多主耗散破費,與咸池、天中等並見時用作推斷語。

  • 天中:神煞名,即“空亡”“旬空”,指干支紀日輪值落空之處;舊時命理家視之為落空無成之象。

  • 淫慝之合(丁壬):五合名目之一。“慝(tè)”即邪惡、隱惡。書中以為丁為藏而不明之陰火、壬為幽暗之水(原文稱“純陰之水”),兩相掩映而無光,故作此名。

  • 三光不照:三光指日、月、星。“不照”謂幽暗無明,藉以比擬壬水在術數中被解為陰暗不顯的性質。

  • 習下無去:文字疑有訛誤(或當作“習下無恥”之類),意謂安於卑下、不知自振。古籍傳抄多異文,此句姑依字面存疑。

  • 枕歡溺色:沉溺於男女歡愛。“枕”為寢處之借喻,“溺”即沉陷不返,是對丁壬合者情慾一面的形容,系古代術數之說,不具科學依據。

  • 夭冶(yāo yě):“夭”當讀為“妖”,“妖冶”謂姿容豔麗而輕佻;作“夭”者疑為形近傳寫之訛。

  • 無情之合(戊癸):五合名目之一。戊為陽土,書中喻為年老之夫;癸為陰水,喻為少柔之婦,老少相配雖合而情意不侔,故稱“無情”。

  • 婆娑(pó suō):本為盤旋舞動之貌,此處借指女子體態輕盈柔婉,與“老丑之夫”戊土相對成文。

  • 形容古樸:“形容”非指言辭,而是形貌儀態;“古樸”即蒼老質樸。舊時命理家認為癸得戊合會顯老相塵俗,此為古代術數之說,僅供民俗文化研究。

  • 自是非人:“自是”意為自以為是,“非人”意為責人、非議他人,即只許自己如此而苛責旁人,書中用以形容死絕帶煞者的性情。

  • 使氣好勇:“使氣”即逞意氣、負氣使性,與“好勇”連用,謂逞強好鬥;亦屬古代術數對命局性情的推演,不具科學依據。

義理賞析

義理賞析

此段專論十干相合。開篇先立「合」之大義:陰陽相配為合,同類相敵為克,故以男女成夫婦為喻,說明「合」的本質是異質相濟、化敵為友。舊時命理家進而以「兄嫁妹」的譬喻,把五組相剋關係(如金克木、水克火)解釋為通過姻親轉化為相合關係,其思路在於:克未必是災,若能調配得宜,反可由對抗走向和合,這與傳統觀念中「冤家宜解不宜結」、矛盾可以轉化的思維一脈相承。

五合各立嘉名——甲己曰「中正」,乙庚曰「仁義」,丙辛曰「威制」,丁壬曰「淫慝」,戊癸曰「無情」——皆就兩干陰陽剛柔、五常性德立論,如甲木主仁、己土敦厚,故為中正;乙柔庚剛,剛柔相濟,故為仁義。可見書中是把抽象的五行生剋,落實為對性情品行的倫理評騭,使人一望干合,便聯想到寬厚、果敢、威肅、多情一類的人格圖景,體現了古代術數「以德論命」、將性格納入陰陽五行框架加以解釋的運思方式。

文末兼論婚配美醜、貞淫,其中對婦人尤多苛論,這既是術數附會,也折射出舊時男尊女卑的禮教成見,讀之當知其時代侷限。

按:以上所引吉凶、性情、婚配之斷,皆為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。

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