三命通會·論十干合
明·萬民英(明) 📄 .md 原文
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📜 本書為傳統命理(子平術)古籍,所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化與思想史研讀,請勿據以作人生決策,請勿迷信。
原文
夫合者,乃和谐之义,如阳见阳,二阳相竞则为克,阴见阴,二阴不足则为克,唯阴见阳,阳见阴为合,亦如男女相合而成夫妇之道。
东方甲乙木畏西方庚辛金克。
甲属阳为兄,乙属阴为妹,甲兄遂将乙妹嫁金家,与庚为妻,所以乙与庚合。
南方丙丁火畏北方壬癸水克。
丙属阳为兄,丁属阴为妹,丙兄遂将丁妹嫁水家,与壬为妻,所以丁与壬合。
中央戊己土畏东方甲乙木克。
戊属阳为兄,己属阴为妹,戊兄遂将己妹嫁木家,与甲为妻,所以甲与己合。
西方庚辛金畏南方丙丁火克。
庚属阳为兄,辛属阴为妹,庚兄乃将辛妹嫁火家,与丙为妻,所以丙与辛合。
北方壬癸水畏中央戊己土克。
壬阳为兄,癸属阴为妹,壬兄乃将癸妹嫁土家,与戊为妻,所以戊与癸合。
甲与己何名为中正之合?
甲,阳木也,其性仁,位处十干之首,己,阴土也,镇静淳笃,有生物之德,故甲己为中正之合。
带此合主人尊崇重大,宽厚平直。
如带煞而五行无气则多嗔好怒,性梗不可屈。
乙与庚何名为仁义之合?
乙,阴木也,其性仁而太柔,庚,阳金也,坚强不屈则刚柔相济,仁义兼资。
故主人果敢有守,不惑柔佞,周旋唯仁,进退唯义。
五行生旺则骨秀形清,若死绝带煞则使气好勇,体貌不扬,自是非人。
甲己、乙庚之合,妇人不忌。
丙与辛何名为威制之合?
丙,阳火也,辉赫自盛,辛,阴金也,克刃喜煞。
故丙辛为威制之合。
主人仪表威肃,人多畏惧,酷毒,好贿喜淫,若带煞或五行死绝则寡恩少义,无情之人。
妇人得之,与天中、大耗、咸池相并者,貌美声卑,夭冶而淫。
丁与壬何名为淫慝之合?
壬者,纯阴之水,三光不照,丁者,藏阴之火,自昧不明。
故丁壬为淫慝之合。
主人眼明神娇,多情易动,不事高洁,习下无去,枕欢溺色,于我则吝,于彼则贪,若五行死绝或带煞,见咸池、大耗、天中自败,有淫污家风之丑;
亲厚小人,侮慢君子,贪婪妄作,必胜而后已。
妇人淫邪奸慝,易挑易诱,多招玷辱,或年高而嫁少夫,或年幼而配老夫,或先贱而后良,或先良而后贱。
戊与癸何名为无情之合?
戊,阳土也,是老丑之夫,癸,阴水也,是婆娑之妇,老阳而少阴,虽合而无情,主人或好或丑,如戊得癸则娇媚,姿美得所,男子娶少妇,妇人嫁美夫;
若癸得戊则形容古朴,老相俗尘,男子娶老妻,妇人嫁老夫。
白話譯文
所謂合,是和諧的意思。比如陽與陽相遇,兩個陽相互競爭便成為克;陰與陰相遇,兩個陰都不足也稱為克。只有陰與陽、陽與陰相遇才稱為合,就如同男女相配而成就夫妻之道。
東方的甲、乙木懼怕西方庚、辛金來克。甲屬陽,是兄;乙屬陰,是妹。甲兄於是把乙妹嫁到金家,與庚結為夫妻,所以乙與庚相合。
南方的丙、丁火懼怕北方壬、癸水來克。丙屬陽,是兄;丁屬陰,是妹。丙兄於是把丁妹嫁到水家,與壬結為夫妻,所以丁與壬相合。
中央的戊、己土懼怕東方甲、乙木來克。戊屬陽,是兄;己屬陰,是妹。戊兄於是把己妹嫁到木家,與甲結為夫妻,所以甲與己相合。
西方的庚、辛金懼怕南方丙、丁火來克。庚屬陽,是兄;辛屬陰,是妹。庚兄於是把辛妹嫁到火家,與丙結為夫妻,所以丙與辛相合。
北方的壬、癸水懼怕中央戊、己土來克。壬屬陽,是兄;癸屬陰,是妹。壬兄於是把癸妹嫁到土家,與戊結為夫妻,所以戊與癸相合。
甲與己為什麼叫作中正之合?甲是陽木,其性為仁,在十干中居於首位;己是陰土,沉靜醇厚,有化育萬物之德,所以甲己稱為中正之合。命帶此合之人,舊時命理家認為其為人尊貴持重,寬厚平直。若帶煞而五行無氣,則多嗔好怒,性情剛直不肯屈服。
乙與庚為什麼叫作仁義之合?乙是陰木,其性仁而過於柔順;庚是陽金,堅強不屈,剛柔得以相濟,仁義兼備。所以舊時命理家認為其人果敢有操守,不為柔媚巧言所惑,應事依仁,進退守義。五行生旺則骨骼清秀、形貌端正;若處死絕之地而又帶煞,則逞強好勇,形貌不佳,自以為是、非議他人。甲己、乙庚之合,婦人不避忌。
丙與辛為什麼叫作威制之合?丙是陽火,光輝顯赫而自盛;辛是陰金,喜克刃、喜見煞,所以丙辛稱為威制之合。舊時命理家認為命帶此合之人儀表威嚴莊重,令人生畏,而又刻薄、貪財、好淫;若帶煞或五行處於死絕之地,則寡恩少義,是個無情之人。女子得此合,若又與天中、大耗、咸池等神煞相併,則容貌雖美而聲名低微,妖冶而淫佚。
丁與壬為什麼叫作淫慝之合?壬是純陰之水,日月星三光都照不到;丁是藏陰之火,自身昏暗不明,所以丁壬稱為淫慝之合。舊時命理家認為命帶此合之人眼光明媚、神態嬌媚,多情而易受觸動,不務高潔,甘居下流而不止,沉溺歡樂美色;對自己吝嗇,對別人貪求。若五行死絕或帶煞,又遇咸池、大耗、天中,便會自取敗壞,有敗壞家風的醜事;親近小人,輕慢君子,貪婪妄為,非到取勝不肯罷休。女子則淫邪奸詐,容易挑逗引誘,多招玷汙羞辱;或年長而嫁給少夫,或年幼而配與老夫,或先卑賤而後良善,或先良善而後卑賤。
戊與癸為什麼叫作無情之合?戊是陽土,是年老醜陋的丈夫;癸是陰水,是步履蹣跚的老婦。老陽配少陰,雖然相合卻無情意。舊時命理家認為命帶此合之人或俊或丑:若戊得癸,則嬌媚可愛,姿容美好得宜——男子娶少妻,女子嫁俊夫;若癸得戊,則形容古板質樸,一副老相、俗氣——男子娶老妻,女子嫁老夫。
字詞精講
《三命通會·論十干合》字詞精講
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十干合(hé):又稱“天干五合”。舊時命理家以十天干兩兩相配為五組:甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸,認為此五組乃陰陽異性相配而成“合”,與同性相“克”相對。此為古代術數之說,僅供民俗文化研究。
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克(kè):五行相勝之稱。原文以“陽見陽、陰見陰”為同性相拒而主克,“陰見陽”為異性相配而主合,是把陰陽異性配合作為“合”的立論基礎。
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中正之合(甲己):五合名目之一。書中以為甲為陽木居十干之首、性仁,己為陰土主靜厚德,兩相配得中守正,故名“中正”。
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鎮靜淳篤(zhún dǔ):形容己土性情安穩厚重、質樸專一。“淳篤”即敦厚不浮,是舊時命理家給陰土貼的德性標籤。
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生物之德:化生萬物之德。土在五行中主載物、生養,故稱其有“生物之德”,這也是甲己合被解為吉配的理由之一。
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嗔(chēn):怒、惱恨。原文“多嗔好怒”指帶煞而又五行無氣時,命理家認為其性情轉為易怒倔強;此係古代術數之說,不具科學依據。
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仁義之合(乙庚):五合名目之一。乙為陰木主仁而過柔,庚為陽金主剛而能守,書中以為柔木與剛金相配,剛柔互濟,故稱“仁義”。
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剛柔相濟:柔和與剛強互相補足。此處用來解釋乙庚之合何以兼得仁、義二者之長。
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柔佞(nìng):柔媚巧言、諂諛之人。“不惑柔佞”即不為其所動,是書中對乙庚合者操守的形容。
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周旋:本指應對進退、與人交往酬酢,此處“周旋唯仁,進退唯義”謂處世行事皆以仁義為準繩。
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威制之合(丙辛):五合名目之一。丙為陽火光明熾盛,辛為陰金鋒利需火鍛鍊,書中以為二者相合有威勢制伏之意,故名。
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克刃喜煞(shà):論辛金取用之語。“刃”指陽刃(干支旺極之處),“煞”即七煞,舊時命理家認為辛金逢刃宜以煞制之;此處“煞”讀去聲,與“煞氣”之“煞”同源異訓。此為古代術數之說,僅供民俗文化研究。
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酷毒:苛刻寡恩、性情冷狠。與“好賄喜淫”並列,皆為書中對丙辛合者所作的性情推斷,屬舊時術數之辭,不具科學依據。
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咸池:神煞名,即後世命書常稱的“桃花”,舊時用以附會情慾、容貌之事。原為星官名,被術數借用為吉凶符號。
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大耗:神煞名,與“小耗”相對,術數中多主耗散破費,與咸池、天中等並見時用作推斷語。
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天中:神煞名,即“空亡”“旬空”,指干支紀日輪值落空之處;舊時命理家視之為落空無成之象。
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淫慝之合(丁壬):五合名目之一。“慝(tè)”即邪惡、隱惡。書中以為丁為藏而不明之陰火、壬為幽暗之水(原文稱“純陰之水”),兩相掩映而無光,故作此名。
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三光不照:三光指日、月、星。“不照”謂幽暗無明,藉以比擬壬水在術數中被解為陰暗不顯的性質。
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習下無去:文字疑有訛誤(或當作“習下無恥”之類),意謂安於卑下、不知自振。古籍傳抄多異文,此句姑依字面存疑。
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枕歡溺色:沉溺於男女歡愛。“枕”為寢處之借喻,“溺”即沉陷不返,是對丁壬合者情慾一面的形容,系古代術數之說,不具科學依據。
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夭冶(yāo yě):“夭”當讀為“妖”,“妖冶”謂姿容豔麗而輕佻;作“夭”者疑為形近傳寫之訛。
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無情之合(戊癸):五合名目之一。戊為陽土,書中喻為年老之夫;癸為陰水,喻為少柔之婦,老少相配雖合而情意不侔,故稱“無情”。
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婆娑(pó suō):本為盤旋舞動之貌,此處借指女子體態輕盈柔婉,與“老丑之夫”戊土相對成文。
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形容古樸:“形容”非指言辭,而是形貌儀態;“古樸”即蒼老質樸。舊時命理家認為癸得戊合會顯老相塵俗,此為古代術數之說,僅供民俗文化研究。
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自是非人:“自是”意為自以為是,“非人”意為責人、非議他人,即只許自己如此而苛責旁人,書中用以形容死絕帶煞者的性情。
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使氣好勇:“使氣”即逞意氣、負氣使性,與“好勇”連用,謂逞強好鬥;亦屬古代術數對命局性情的推演,不具科學依據。
義理賞析
義理賞析
此段專論十干相合。開篇先立「合」之大義:陰陽相配為合,同類相敵為克,故以男女成夫婦為喻,說明「合」的本質是異質相濟、化敵為友。舊時命理家進而以「兄嫁妹」的譬喻,把五組相剋關係(如金克木、水克火)解釋為通過姻親轉化為相合關係,其思路在於:克未必是災,若能調配得宜,反可由對抗走向和合,這與傳統觀念中「冤家宜解不宜結」、矛盾可以轉化的思維一脈相承。
五合各立嘉名——甲己曰「中正」,乙庚曰「仁義」,丙辛曰「威制」,丁壬曰「淫慝」,戊癸曰「無情」——皆就兩干陰陽剛柔、五常性德立論,如甲木主仁、己土敦厚,故為中正;乙柔庚剛,剛柔相濟,故為仁義。可見書中是把抽象的五行生剋,落實為對性情品行的倫理評騭,使人一望干合,便聯想到寬厚、果敢、威肅、多情一類的人格圖景,體現了古代術數「以德論命」、將性格納入陰陽五行框架加以解釋的運思方式。
文末兼論婚配美醜、貞淫,其中對婦人尤多苛論,這既是術數附會,也折射出舊時男尊女卑的禮教成見,讀之當知其時代侷限。
按:以上所引吉凶、性情、婚配之斷,皆為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。