三命通會·論劫煞亡神

明·萬民英（明） 📄 .md 原文

章旨劫煞居五行絕處主外奪，亡神居臨官之地主內洩，二者同落寅申巳亥，其吉凶須結合生扶、官貴、三合夾拱等綜合推斷。

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📜 本書為傳統命理（子平術）古籍，所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化與思想史研讀，請勿據以作人生決策，請勿迷信。

原文

注音讀音

劫jié者zhě，夺duó也yě，自zì外wài夺duó之zhī之zhī谓wèi夺duó；
亡wáng者zhě，失shī也yě，自zì内nèi失shī之zhī之zhī谓wèi亡wáng。
劫jié在zài五wǔ行xíng绝jué处chù，亡wáng在zài五wǔ行xíng临lín官guān，俱jù属shǔ寅yín申shēn巳sì亥hài。
水shuǐ绝jué在zài巳sì，申shēn子zi辰chén以yǐ巳sì为wèi劫jié煞shā，巳sì中zhōng戊wù土tǔ，劫jié水shuǐ也yě。
火huǒ绝jué在zài亥hài，寅yín午wǔ戌xū以yǐ亥hài为wèi劫jié煞shā，亥hài中zhōng壬rén水shuǐ，劫jié火huǒ也yě。
金jīn绝jué在zài寅yín，巳sì酉yǒu丑chǒu以yǐ寅yín为wèi劫jié煞shā，寅yín中zhōng丙bǐng火huǒ，劫jié金jīn也yě。
木mù绝jué在zài申shēn，亥hài卯mǎo未wèi以yǐ申shēn为wèi劫jié煞shā，申shēn中zhōng庚gēng金jīn，劫jié木mù也yě。
古gǔ歌gē云yún：“劫jié煞shā为wèi灾zāi不bù可kě当dāng，徒tú然rán奔bēn走zǒu名míng利lì场chǎng；
须xū防fáng祖zǔ业yè消xiāo亡wáng尽jǐn，妻qī子zi如rú何hé得dé久jiǔ长zhǎng。”
又yòu云yún：“四sì位wèi逢féng生shēng劫jié又yòu来lái，当dāng朝cháo振zhèn业yè逞chěng儒rú魁kuí；
若ruò兼jiān官guān贵guì在zài时shí上shàng，鲠gěng直zhí名míng标biāo御yù史shǐ台tái。”
又yòu云yún：“劫jié神shén包bāo裹guǒ遇yù官guān星xīng，主zhǔ执zhí兵bīng权quán助zhù圣shèng明míng；
不bù怒nù而ér威wēi人rén仰yǎng慕mù，须xū令lìng华huá夏xià悉xī安ān荣róng。”
又yòu云yún：“劫jié煞shā原yuán来lái是shì煞shā魁kuí，身shēn宫gōng命mìng主zhǔ不bù须xū来lái；
若ruò为wèi魁kuí局jú应yīng当dāng死sǐ，煞shā曜yào临lín之zhī不bù必bì猜cāi。
若ruò是shì无wú星xīng居jū此cǐ位wèi，更gèng于yú三sān合hé细xì推tuī排pái；
天tiān盘pán加jiā得dé凶xiōng星xīng到dào，命mìng似shì风fēng灯dēng不bù久jiǔ摧cuī。”
水shuǐ生shēng木mù，申shēn子zi辰chén以yǐ亥hài为wèi亡wáng神shén，亥hài中zhōng甲jiǎ木mù、泄xiè水shuǐ也yě。
火huǒ生shēng土tǔ，寅yín午wǔ戌xū以yǐ巳sì为wèi亡wáng神shén，巳sì中zhōng戊wù土tǔ，泄xiè火huǒ也yě。
金jīn生shēng水shuǐ，巳sì酉yǒu丑chǒu以yǐ申shēn为wèi亡wáng神shén，申shēn中zhōng壬rén水shuǐ，泄xiè金jīn也yě。
木mù生shēng火huǒ，亥hài卯mǎo未wèi以yǐ寅yín为wèi亡wáng神shén，寅yín中zhōng丙bǐng火huǒ，泄xiè木mù也yě。
古gǔ歌gē云yún：“亡wáng神shén七qī煞shā祸huò非fēi轻qīng，用yòng尽jǐn机jī关guān一yī不bù成chéng；
克kè子zi刑xíng妻qī无wú祖zǔ业yè，仕shì人rén犹yóu恐kǒng有yǒu虚xū名míng。”
又yòu云yún：“命mìng宫gōng若ruò也yě值zhí亡wáng神shén，须xū是shì长zhǎng生shēng遇yù贵guì人rén；
时shí日rì更gèng兼jiān天tiān地de合hé，匪fěi躬gōng蹇jiǎn蹇jiǎn作zuò王wáng臣chén。”
又yòu云yún“皆jiē言yán七qī煞shā是shì亡wáng神shén，莫mò道dào亡wáng神shén祸huò非fēi轻qīng；
身shēn命mìng若ruò还hái居jū此cǐ地de，贫pín穷qióng蹇jiǎn滞zhì过guò平píng生shēng。
凶xiōng星xīng恶è曜yào如rú临lín到dào，大dà限xiàn浑hún如rú履lǚ薄báo冰bīng；
三sān合hé更gèng须xū明míng审shěn察chá，煞shā来lái夹jiā拱gǒng必bì难nán行xíng。”

白話譯文

劫，就是奪，從外面奪取叫做奪；亡，就是失，從內部失去叫做亡。劫煞處在五行的絕地，亡神處在五行的臨官之地，兩者都落在寅、申、巳、亥這四個地支上。水的絕地在巳，申子辰水局以巳為劫煞，巳中藏著戊土，戊土剋制（劫奪）水。火的絕地在亥，寅午戌火局以亥為劫煞，亥中藏著壬水，壬水剋制火。金的絕地在寅，巳酉丑金局以寅為劫煞，寅中藏著丙火，丙火剋制金。木的絕地在申，亥卯未木局以申為劫煞，申中藏著庚金，庚金剋制木。古歌說：“劫煞成災時難以抵擋，縱然奔走鑽營於名利之場也只是徒勞；須防祖業耗散一空，妻兒又怎能長久。”又說：“四柱逢得生扶，劫煞又來，便能在當世振興家業，成為儒林魁首；若時柱上還兼有官星貴人，為人剛直不阿，聲名標列於御史臺。”又說：“劫煞環圍之中若遇官星，主掌兵權、輔佐聖明之君；不發怒而自有威嚴，人人仰慕，使天下盡皆安寧榮盛。”又說：“劫煞本是眾煞之魁，身宮命主不宜來到這裡；若構成魁局便當夭折，煞星降臨就不必再猜疑。若此位沒有星宿坐守，還須在三合局中細細推排；天盤上再有兇星到來，命運就像風中之燈，不久便被摧折。”

水生木，申子辰水局以亥為亡神，亥中藏著甲木，洩耗水氣。火生土，寅午戌火局以巳為亡神，巳中藏著戊土，洩耗火氣。金生水，巳酉丑金局以申為亡神，申中藏著壬水，洩耗金氣。木生火，亥卯未木局以寅為亡神，寅中藏著丙火，洩耗木氣。古歌說：“亡神與七煞帶來的禍患不輕，用盡心機一事無成；克害子女、刑傷妻子，祖業無存，求仕之人恐怕也只得虛名。”又說：“命宮若是逢上亡神，必須身處長生之地又遇上貴人；時柱日柱再兼有天地德合，方能不顧己身艱危、忠直為王室之臣。”又說：“都說七煞就是亡神，別說亡神的禍患不輕；身命若還居在此地，一生貧窮困頓。兇星惡曜若是降臨，行大限猶如腳踏薄冰；三合局更須明白審察，煞星來夾、來拱，必然難行。”

按：以上歌訣及吉凶、貴賤、壽夭之論，均為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。

字詞精講

劫煞（jié shà） ——書中釋為「奪」，特指「自外奪之」，即外來的劫奪。舊時命理家以五行當「絕」之地為劫煞，屬十二支中寅、申、巳、亥四位。「煞」在術數名詞中讀 shà，與「殺」通，指凶神惡煞。
亡神（wáng shén） ——書中釋為「失」，特指「自內失之」，即內里的耗散喪失；舊時命理家以五行當「臨官」之地為亡神，與劫煞同出於寅申巳亥四位。「亡」此處讀 wáng，不讀 wú。
絕（jué） ——五行十二運之一。舊時命理家以一氣由長生至消盡的過程配十二位：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養；「絕」為氣盡之處，如水之絕在巳、火之絕在亥。
臨官 ——十二運之一，又稱「祿」，指氣至強盛而任事之時。此篇以水之臨官在亥、火之臨官在巳、金之臨官在申、木之臨官在寅，各為其局的亡神所在。
寅申巳亥 ——地支中的四位。因各為長生之始，又稱「四生」「四孟」；此篇所論劫煞、亡神皆不出這四位，故稱「俱屬寅申巳亥」。
三合 ——三個地支合成一氣的格局：申子辰合水局、寅午戌合火局、巳酉丑合金局、亥卯未合木局。篇中「申子辰以巳為劫煞」即先定某三合局，再取其絕、臨官之位定神煞。
巳中戊土（巳藏天干） ——地支中所含天干稱「人元」「藏干」。巳所藏者為丙、戊、庚，戊為餘氣。篇中借支中所藏之物說明劫奪與洩耗的名義，如戊土克水、壬水克火，是舉一端為例。
劫（動詞） ——此篇兩用其義：一是五行相剋中的「劫奪」，如戊土之劫水、庚金之劫木；二是神煞之名。須與佛經「劫波」（梵語音譯，極長的時間單位）相區別，二者無涉。
洩（xiè） ——五行之氣經我所生而耗散，舊稱「洩氣」。篇中「甲木洩水」「丙火洩木」，即以所生之物說明亡神「自內失之」之義。
四位（四柱） ——指年、月、日、時四個時辰位置，即四柱。「四位逢生」謂四柱干支皆逢長生之地。
逢生 ——逢長生之位。舊時命理家認為長生之地得氣之始，若劫煞反逢長生，則兇而不兇，故古歌有「四位逢生劫又來，當朝振業」之說；此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
官貴、官星 ——「官」指正官、七煞一類克我之干，為十神之一；「官貴」即官星兼得貴人扶持。歌中謂劫煞與官星同現則「主執兵權」，此乃舊時命理家的配合之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
儒魁 ——儒者之首、科場魁首，指讀書人中式奪魁。歌中「當朝振業逞儒魁」謂劫煞得生可助功名，此為古代術數之說，不具科學依據。
鯁（gěng）直 ——「鯁」本指魚骨卡喉，引申為剛正不阿、敢言直諫。「鯁直名標御史臺」謂以直臣聞名於監察機構。
御史臺 ——中央監察官署，主糾察百官；漢稱御史府，唐宋沿稱御史臺，明清改稱都察院。此處借指言官、風憲之職。
煞魁 ——「魁」為首、為長。「煞魁」謂諸煞之首。歌中「劫煞原來是煞魁」，是以劫煞在眾凶煞中的地位立說。
身宮、命主 ——星命家於四柱之外另立「身宮」「命宮」，並以星曜為之主，稱「命主」。此為命盤推排中的位置與所主之星，非生理之身。
魁局 ——以「魁」為樞紐的格局。歌中「若為魁局應當死」為兇斷之辭；此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究，切勿據以自況。
煞曜（yào） ——「曜」指日月星辰，泛稱星曜；「煞曜」即兇星。篇中以兇星是否「臨到」「夾拱」定吉凶，是星命推排的用語。
天盤 ——命書、星盤中外層佈列星曜之盤，與命宮、身宮等內層相對。篇中「天盤加得兇星到」即指盤上另加兇星。
風燈 ——風中之燈，喻脆弱易滅。「命似風燈不久摧」是歌訣中的比喻，屬兇斷之辭；此為古代術數之說，不具科學依據。
七煞（qī shà） ——亦作「七殺」，十神之一，即與日主同性相剋者（偏官）。篇中「皆言七煞是亡神」，是舊時命理家將亡神與七煞相提並論的說法。
克子刑妻 ——「刑」為地支之間的刑沖關係（如子卯相刑等），與「沖」「合」「害」並列；舊時命理家以刑主傷害。此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
貴人 ——通常指「天乙貴人」，為命書所列吉神之一。歌中謂亡神須「長生遇貴人」方可解，屬舊時吉凶配合之說，不具科學依據。
天地合 ——指天干相合（如甲己合）與地支相合（如子丑合）並見。歌中「時日更兼天地合」謂時柱日柱干支皆合，乃舊時命理家的成格條件。
匪躬蹇蹇（jiǎn jiǎn） ——語出《易經·蹇卦》「王臣蹇蹇，匪躬之故」：為君王之事竭盡臣節，不顧自身。「蹇」本義為跛、難行，引申為艱危不順。此處借《易》成語，謂雖處困頓猶盡臣道。
大限 ——星命家所定的行運年限，一般以十年為一大限，逐柱推移。歌中「大限渾如履薄冰」是兇斷之辭；此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
夾拱 ——命書推局之法：兩支夾住某位為「拱」，如兩旁之神夾住一神為「夾」，均指不相見而虛拱成局。歌中「煞來夾拱必難行」即指凶煞以夾、拱之勢成局，屬舊時格局推法。

義理賞析

義理賞析

此篇釋「劫煞」「亡神」二名，先從字義立訓：劫為自外奪之，亡為自內失之，一主外侵，一主內耗，判然有別。繼而指明二煞皆寄於寅申巳亥四孟之地——劫在五行絕處，亡在五行臨官之處。書中以為，水至巳而絕，巳中戊土乘而克之，故申子辰以巳為劫；水又生木而洩於亥，故以亥為亡，其餘三局仿此。由此可悟古人立煞的思路：一在氣絕之時受外克，一在氣旺之時自內洩，恰與「奪」「失」之訓兩相呼應，可見術語並非隨意命擬，而是自成一套以生克旺絕比擬人事得失的象徵系統。

所引古歌兼列吉凶兩途：逢生、會官貴則「振業」「執兵權」，遇兇星夾拱則奔走徒勞、如履薄冰。這說明舊時命理家並不把神煞當作定局，而主張合參生剋制化、有無吉神解救——「神無吉凶，因人而異」正是此類文獻的一貫立場。

按：此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。其「防外失、防內耗」的警醒之意，與重組合、重生克的推演方式，尚不失為觀察傳統思維方式與命名習慣的一面鏡子。