三命通會·六辛日丙申時斷

明·萬民英（明） 📄 .md 原文

章旨辛日丙申時，丙辛相合化水而水得長生，故化氣成真、月令通金火或官星有氣者主貴，反之官星無氣或逢刑破則平常，六日吉凶遂因月令與化象而異。

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📜 本書為傳統命理（子平術）古籍，所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化與思想史研讀，請勿據以作人生決策，請勿迷信。

原文

注音讀音

辛xīn日rì生shēng时shí遇yù丙bǐng申shēn，月yuè通tōng金jīn火huǒ转zhuǎn精jīng神shén；
化huà成chéng金jīn水shuǐ逢féng金jīn地de，聚jù福fú能néng为wèi富fù贵guì人rén。
辛xīn日rì丙bǐng申shēn时shí，丙bǐng辛xīn化huà水shuǐ，申shēn上shàng长zhǎng生shēng。
若ruò月yuè通tōng巳sì酉yǒu丑chǒu金jīn气qì者zhě，精jīng神shén秀xiù丽lì，文wén章zhāng聚jù福fú。
通tōng火huǒ气qì旺wàng、有yǒu倚yǐ托tuō者zhě，贵guì。
辛xīn酉yǒu、辛xīn未wèi最zuì妙miào，不bù成chéng化huà象xiàng。
申shēn上shàng官guān星xīng无wú气qì，平píng常cháng衣yī禄lù。
辛xīn丑chǒu日rì丙bǐng申shēn时shí，化huà贵guì。
少shǎo年nián蹇jiǎn剥bō，中zhōng贵guì显xiǎn。
亥hài月yuè，作zuò化huà气qì看kàn。
吉jí。
寅yín午wǔ戊wù巳sì未wèi月yuè，官guān星xīng有yǒu气qì；
春chūn，财cái旺wàng，俱jù吉jí。
辛xīn卯mǎo日rì丙bǐng申shēn时shí，化huà贵guì。
寅yín巳sì午wǔ未wèi戌xū酉yǒu亥hài月yuè，官guān星xīng明míng朗lǎng，山shān明míng水shuǐ秀xiù，登dēng科kē荣róng贵guì。
通tōng士shì气qì，亦yì贵guì。
一yī云yún少shǎo蹇jiǎn、中zhōng、末mò好hǎo。
辛xīn巳sì日rì丙bǐng申shēn时shí，见jiàn血xuè则zé福fú；
又yòu云yún贵guì中zhōng失shī。
申shēn未wèi年nián月yuè，身shēn厚hòu，妻qī重zhòng子zi孝xiào，武wǔ职zhí三sān品pǐn。
辛xīn未wèi日rì丙bǐng申shēn时shí，因yīn贵guì人rén门mén下xià得dé富fù。
春chūn，清qīng贵guì。
夏xià，平píng常cháng。
秋qiū，富fù。
冬dōng，大dà贵guì寿shòu促cù。
《神shén白bái经jīng》云yún：金jīn水shuǐ乖guāi合hé，又yòu化huà水shuǐ，主zhǔ贵guì。
辛xīn酉yǒu日rì丙bǐng申shēn时shí，寅yín巳sì午wǔ戌xū月yuè，官guān旺wàng，荣róng贵guì。
《神shén白bái经jīng》云yún：水shuǐ化huà主zhǔ贵guì。
辛xīn亥hài日rì丙bǐng申shēn时shí，发fā福fú，防fáng孤gū克kè带dài疾jí。
通tōng金jīn气qì，主zhǔ人rén秀xiù丽lì福fú厚hòu。
通tōng水shuǐ气qì，大dà贵guì。
辛xīn日rì良liáng时shí遇yù丙bǐng申shēn，天tiān元yuán化huà合hé得dé其qí真zhēn；
冬dōng生shēng若ruò也yě无wú刑xíng破pò。
贵guì显xiǎn当dāng登dēng要yào路lù津jīn。
辛xīn日rì丙bǐng申shēn时shí遇yù，长zhǎng生shēng禄lù马mǎ希xī奇qí。
天tiān元yuán化huà合hé显xiǎn光guāng辉huī，职zhí重zhòng名míng高gāo威wēi势shì。
君jūn子zi文wén章zhāng上shàng立lì，常cháng人rén荣róng旺wàng家jiā基jī。
生shēng时shí真zhēn定dìng却què无wú亏kuī，运yùn喜xǐ西xī南nán东dōng地de。

白話譯文

辛日出生之時遇到丙申時，月柱通達金、火之氣，精神便為之振作；化氣成為金水之象，又逢金旺之地，聚集福分，便能成為富貴之人。

辛日丙申時，天干丙與辛相合而化水，水在申位上處於長生之地。若月柱通達巳、酉、丑的金氣，舊時命理家認為其人精神秀美，文章華彩，聚集福分；月柱通火氣旺盛、日主有所倚托的，則主貴。辛酉、辛未兩日最妙，此時不成化象；申中所藏的官星如無氣力，便只有平常的衣食俸祿。

辛丑日丙申時，因化氣而貴，年少時困頓挫折，中年後顯貴。生於亥月的，按化氣之法來看，為吉；生於寅、午、戊、巳、未月的，官星有氣；生於春季的，財星旺盛，都是吉。

辛卯日丙申時，因化氣而貴。生於寅、巳、午、未、戌、酉、亥月的，官星明朗，命局如山明水秀，能夠登科及第，榮耀顯貴；月柱通達士人之氣的，也主貴。另有一種說法：少年困頓，中年、末年都好。

辛巳日丙申時，書中以為見血光方有福；又有說法認為貴中帶失。生於申、未年月的，福身厚重，妻子賢良，子女孝順，可居武職三品。

辛未日丙申時，因依附貴人門下而得富貴。春生清高顯貴，夏生平常，秋生富足，冬生大貴而壽命短促。《神白經》說：金水相合而又化為水，主貴。

辛酉日丙申時，生於寅、巳、午、戌月的，官星旺盛，榮顯尊貴。《神白經》說：化水主貴。

辛亥日丙申時，書中以為能發福，但須防孤獨刑剋、帶有疾病。通金氣的，主人相貌秀麗、福分深厚；通水氣的，則大貴。

辛日在這良時遇到丙申，天干化合得其真意；冬季出生若又沒有刑衝破害，便會顯貴，登上重要官位。

辛日遇到丙申時，長生與祿馬難得少見；天干化合顯出光輝，職位重要、名聲高而有威勢；讀書人以文章立身，普通人也能榮華興旺家業；出生時辰真正確定便無所虧缺，行運喜西南、東方之地。（以上為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。）

字詞精講

辛（xīn）日 — 十天干第八位，五行屬陰金；本章所論六辛日，即辛丑、辛卯、辛巳、辛未、辛酉、辛亥六組干支之日。
丙申時 — 時柱干支名；申時為今十五時至十七時。舊法以日干為主，參看時柱干支與日干的生克化合。
丙辛化水 — 天干五合之一（甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火）；舊時命理家認為兩干相合而得時令之氣，可化為另一五行，稱為化氣。
化象 / 不成化象 — 化氣格局是否成立之謂；書中以為丙辛雖合，若不具備化水的條件，即「不成化象」。
長（cháng）生 — 十二長生（長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養）之首；申為水的長生之位，故曰「申上長生」。
月令 — 月柱地支所主之月序與五行之令，是舊法判斷五行旺衰的首要依據；文中「月通巳酉丑」即指月令之氣與日時相通。
巳酉丑 — 地支三合局之一，屬金；與申子辰（水）、寅午戌（火）、亥卯未（木）並稱三合。
通…氣 — 「通」指某一行之氣在命局中貫通透出，如「通火氣旺」即月令與命局火氣充沛。
倚（yǐ）託 — 命理術語，指日主得到印星、比劫等生助之力的扶持。
官星 — 克我之五行；辛屬金，火克金，故丙（陽火）為辛的正官。文中「官星有氣」「官旺」皆就丙火的旺衰而言。
有氣 / 無氣 — 五行得時令之助而旺相稱「有氣」，失令衰弱稱「無氣」。
衣祿 — 俸祿與衣食之資，命書中用作日常生計豐儉的代稱。
蹇（jiǎn）剝 — 坎難困頓之謂；「蹇」出《周易》蹇卦，「剝」出《易》剝卦，古籍常以兩卦名連稱，喻境遇蹇滯、剝落。
武職三品 — 明清官制文武分途，品級自正一品至從九品，三品屬高級武官；此為原文所記術數吉凶之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
登科榮貴 — 由科舉考試中式而獲仕進，舊時視之為正途出身。
山明水秀 — 命書套語，形容格局清朗、文氣暢達的措辭。
《神白經》 — 舊傳命理專書，明清命家常引其立論，與他家之說相參。
乖（guāi）合 — 「乖」為違逆、不順；文中「金水乖合」指金水之間關係不順而強合，書中以為此象主貴。
孤克帶疾 — 六親緣分單薄、刑剋及體弱多病之謂；此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
天元 — 命家三元（天元、地元、人元）之一；「天元化合」在此專指日干與時干（辛日丙時）的合化。
刑破 — 地支三刑與六破的合稱，指干支之間的沖剋破壞關係。
祿馬 — 「祿」指甲丙等乾的臨官之位，「馬」指驛馬，二者皆為命書中的吉神名目。
要路津（jīn） — 「要路」為顯要之位，「津」為渡口；「登要路津」為比喻身居樞紐要職的說法。
運喜西南東地 — 指大運所喜的方位，舊法以西屬金、南屬火、東屬木等五行方位配論運程。
通士（土）氣 — 原文作「士」，從上下文文義看當為「土」之形近訛字，即月令與命局通土氣。

義理賞析

此篇為《三命通會》以「辛日丙申時」立論的時斷文字，集中體現子平術「以日干為主、時柱參斷」的推演方式。舊時命理家認為，辛金日干遇丙申時，丙辛相合而化水，申位恰是水的長生之地，故化象真切；其成敗關鍵則在月令——月支通金氣者文章秀髮，通火氣且有倚托者主貴，若時上官星無氣，便只作平常衣祿論。可見同一時辰，因日柱、月令、季節參差而斷語迥異，辛丑、辛卯、辛巳諸日各立條目，正說明術數家強調合參互證，不肯執一而論。篇中引《神白經》相證，又存「一雲」異說，透露此書雜採眾家、遞相增補的彙編性質，本非一時一人之作。最可注意者，篇末歸結為「君子文章上立，常人榮旺家基」，把命運的落點放在立身行事與詩書修養上，與一味趨吉避凶之說已不相同，可視為術數話語中勸學向善的一層義理。至於其中富貴壽夭諸判，此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。