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古文觀止·唐宋文選·卷九・唐宋文 種樹郭橐駝傳

清編·歷代名文·吳楚材、吳調侯(編選) 📄 .md 原文

章旨本篇借郭橐駝種樹“順天致性、勿動勿慮”之法,類比官吏繁令擾民之弊,闡明治國養民當順應自然、不妄干預,使百姓蕃生安性,以戒煩政擾民。

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原文

注音 字體 讀音

郭guō橐tuó駝tuó,不bù知zhī始shǐ何hé名míng。
病bìng僂lóu,隆lóng然rán伏fú行xíng,有yǒu類lèi橐tuó駝tuó者zhě,故gù鄉xiāng人rén號hào之zhī“駝tuó”。
駝tuó聞wén之zhī,曰yuē:“甚shén善shàn。
名míng我wǒ固gù當dāng。”
因yīn舍shě其qí名míng,亦yì自zì謂wèi橐tuó駝tuó雲yún。
其qí鄉xiāng曰yuē豐fēng樂lè鄉xiāng,在zài長zhǎng安ān西xī。
駝tuó業yè種zhǒng樹shù,凡fán長zhǎng安ān豪háo富fù人rén爲wéi觀guān遊yóu及jí賣mài果guǒ者zhě,皆jiē爭zhēng迎yíng取qǔ養yǎng。
視shì駝tuó所suǒ種zhǒng樹shù,或huò移yí徙xǐ,無wú不bù活huó,且qiě碩shuò茂mào,早zǎo實shí以yǐ蕃fān。
他tā植zhí者zhě雖suī窺kuī伺cì效xiào慕mù,莫mò能néng如rú也yě。
有yǒu問wèn之zhī,對duì曰yuē:“橐tuó駝tuó非fēi能néng使shǐ木mù壽shòu且qiě孳zī也yě,能néng順shùn木mù之zhī天tiān,以yǐ致zhì其qí性xìng焉yān爾ěr。
凡fán植zhí木mù之zhī性xìng,其qí本běn欲yù舒shū,其qí培péi欲yù平píng,其qí土tǔ欲yù故gù,其qí築zhù欲yù密mì。
既jì然rán已yǐ,勿wù動dòng勿wù慮lǜ,去qù不bù復fù顧gù。
其qí蒔shí也yě若ruò子zi,其qí置zhì也yě若ruò棄qì,則zé其qí天tiān者zhě全quán而ér其qí性xìng得dé矣yǐ。
故gù吾wú不bù害hài其qí長zhǎng而ér已yǐ,非fēi有yǒu能néng碩shuò茂mào之zhī也yě;
不bù抑yì耗hào其qí實shí而ér已yǐ,非fēi有yǒu能néng早zǎo而ér蕃fān之zhī也yě。
他tā植zhí者zhě則zé不bù然rán,根gēn拳quán而ér土tǔ易yì,其qí培péi之zhī也yě,若ruò不bù過guò焉yān則zé不bù及jí。
苟gǒu有yǒu能néng反fǎn是shì者zhě,則zé又yòu愛ài之zhī太tài恩ēn,憂yōu之zhī太tài勤qín,旦dàn視shì而ér暮mù撫fǔ,已yǐ去qù而ér復fù顧gù,甚shén者zhě爪zhǎo其qí膚fū以yǐ驗yàn其qí生shēng枯kū,搖yáo其qí本běn以yǐ觀guān其qí疏shū密mì,而ér木mù之zhī性xìng日rì以yǐ離lí矣yǐ。
雖suī曰yuē愛ài之zhī,其qí實shí害hài之zhī;
雖suī曰yuē憂yōu之zhī,其qí實shí仇chóu之zhī,故gù不bù我wǒ若ruò也yě。
吾wú又yòu何hé能néng爲wéi哉zāi!”
問wèn者zhě曰yuē:“以yǐ子zi之zhī道dào,移yí之zhī官guān理lǐ,可kě乎hū?”
駝tuó曰yuē:“我wǒ知zhī種zhǒng樹shù而ér已yǐ,官guān理lǐ,非fēi吾wú業yè也yě。
然rán吾wú居jū鄉xiāng,見jiàn長zhǎng人rén者zhě好hǎo煩fán其qí令lìng,若ruò甚shén憐lián焉yān,而ér卒zú以yǐ禍huò。
旦dàn暮mù吏lì來lái而ér呼hū曰yuē:‘官guān命mìng促cù爾ěr耕gēng,勖xù爾ěr植zhí,督dū爾ěr獲huò,早zǎo繅sāo而ér緒xù,早zǎo織zhī而ér縷lǚ,字zì而ér幼yòu孩hái,遂suì而ér雞jī豚tún。’
鳴míng鼓gǔ而ér聚jù之zhī,擊jī木mù而ér召zhào之zhī。
吾wú小xiǎo人rén輟chuò飧sūn饔yōng以yǐ勞láo吏lì者zhě,且qiě不bù得dé暇xiá,又yòu何hé以yǐ蕃fān吾wú生shēng而ér安ān吾wú性xìng耶yé?
故gù病bìng且qiě怠dài。
若ruò是shì,則zé與yǔ吾wú業yè者zhě其qí亦yì有yǒu類lèi乎hū?”
問wèn者zhě曰yuē:“嘻xī,不bù亦yì善shàn夫fū!
吾wú問wèn養yǎng樹shù,得dé養yǎng人rén術shù。”
傳chuán其qí事shì以yǐ爲wéi官guān戒jiè。

白話譯文

郭橐駝,不知道最初叫什麼名字。他患了脊背彎曲的病,走路時背部隆起彎腰向前,樣子有點像駱駝,所以同鄉的人稱他為“駝”。駝聽到後說:“這個名字很好,叫我很貼切。”於是他捨棄了原來的名字,也自稱“橐駝”。

他的家鄉叫豐樂鄉,在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業,凡是長安城裡的豪門富人為了修建觀賞遊覽的園林,以及賣水果的商販,都爭著把他接到家裡奉養。看他種的樹,即使是移栽的,沒有一棵不活,而且長得高大茂盛,果實結得又早又多。別的種樹人雖然暗中觀察模仿,卻沒有誰比得上他。

有人問他其中的道理,他回答說:“我並不能讓樹木活得長久而且繁殖得多,只是能順應樹木的天性,讓它按照自己的習性生長罷了。一般來說,樹木的習性是:根要舒展,培土要平,要用原土,搗土要緊實。種好以後,不要去動它,不要擔心它,離開後就不要再管了。栽種的時候要像對待孩子一樣細心,種完後就像丟棄了一樣不再管它,那麼樹木的天性就能保全,它的習性就能得到了。所以我只是不妨害它生長罷了,並沒有本事讓它長得高大茂盛;只是不抑制損耗它的果實罷了,並沒有本事讓它的果實結得早又多。別的種樹人卻不是這樣,樹根捲曲,換掉了原土,培土不是過多就是不夠。如果有能反其道而行之的,又往往愛護得過於用心,擔心得太過分,早上去看晚上還要去摸,已經離開了又回來看。更過分的是用指甲摳破樹皮來檢驗它是死是活,搖晃樹根來查看土的鬆緊,這樣樹木的習性就一天天喪失了。名義上是愛護它,實際上是傷害了它;名義上是擔心它,實際上是仇視它,所以他們種的樹不如我。我又能有什麼特別的本領呢!”

問的人說:“把你種樹的道理,轉用到治理百姓上,行嗎?”郭橐駝說:“我只懂得種樹罷了,治理百姓不是我的職業。但我住在鄉里,看到那些當官的人總是喜歡頻繁發佈政令,好像很憐愛百姓,但最終卻給百姓帶來了災難。每天早晚差役都會來喊:‘官府命令催促你們耕田,勉勵你們種植,督促你們收穫,早點繅好你們的絲,早點織好你們的布,養育好你們的小孩,喂大你們的雞和豬。’一會兒敲鑼把大家召集來,一會兒又擊鼓把大家叫來。我們小百姓停下做飯去慰勞差役都忙不過來,又怎麼能讓我們人口興旺、生活安定呢?所以大家都疲憊不堪。這樣看來,和我種樹的道理大概也有相似之處吧?”

問的人感嘆說:“這說的不是很好嗎!我詢問種樹的方法,卻得到了治理百姓的道理。”於是記下這件事,作為官吏們的鑑戒。

字詞精講

字詞精講

  1. 郭橐駝(guō tuó tuó):人名,“橐駝”即駱駝,因駝背隆起似駱駝而得綽號,後以其為名。
  2. 病僂(lǚ):脊背彎曲。“僂”指曲背病。
  3. 隆然伏行:脊背高起,俯身走路。“隆然”形容背部隆起的樣子。
  4. 名我固當:給我起這個名確實恰當。“名”用作動詞,命名。
  5. 早實以蕃(fán):結果早且果實多。“蕃”指繁盛、眾多。
  6. 壽且孳(zī):活得久且繁殖多。“孳”通“滋”,滋生繁殖。
  7. 順木之天,以致其性:順應樹木天性,使其本性得以保全。“性”指自然生長的規律。
  8. 本欲舒:樹根要舒展。“本”指根部。
  9. 培欲平:培土要均勻。
  10. 土欲故:用原來的土(保留原土環境)。
  11. 築欲密:搗土要細密。“築”指用杵夯實土壤。
  12. 蒔(shì):栽種。
  13. 置也若棄:種好後像丟棄一樣不管。
  14. 爪其膚:用指甲劃破樹皮。“爪”用作動詞。
  15. 長人者:治理百姓的官員。“長”用作動詞,治理。
  16. 官理:即“官治”,指為官治民。“理”避唐高宗名諱改“治”為“理”。
  17. 勖(xù)爾植:勉勵你們種植。“勖”指鼓勵、勉勵。
  18. 早繅而緒:早早繅好你們的絲。“繅”指煮繭抽絲;“緒”指絲頭,代指生絲。
  19. 字而幼孩:養育你們的小孩。“字”指養育。
  20. 遂而雞豚:養好你們的雞豬。“遂”指餵養成長。
  21. 擊木而召之:敲擊木梆召集百姓。“木”指木梆,古代宣令工具。
  22. 輟飧饔(sūn yōng):停止做飯。“飧”指晚飯,“饔”指早飯,泛指飯食。
  23. 勞吏者:慰勞官吏。
  24. 病且怠:困苦且疲乏。“病”指困頓,“怠”指疲憊。
  25. 養人術:治理百姓的方法。“人”即“民”,避諱改字。
  26. 傳(zhuàn)其事:記述這件事。“傳”指作傳,記述。

義理賞析

《種樹郭橐駝傳》以一位駝背老人的種樹經驗為喻,生動闡發了“順天致性”的深刻哲理。郭橐駝種樹之妙,在於他深諳樹木生長的自然本性:栽種時精心安頓,之後便“勿動勿慮,去不復顧”,不刻意助長,也不肆意抑制。這種看似“若棄”的放任,實則是對樹木天性的最大尊重,從而使其碩果累累。反之,那些“愛之太恩,憂之太勤”的人,頻繁查驗、過度干預,反而使樹木日漸枯萎。這揭示出一個樸素道理:任何事物的健康發展,皆需遵循其內在規律,強行干預往往適得其反。

由種樹之道推及官理,文章將這一自然法則引申至政治領域。郭橐駝雖自稱不懂治理,卻敏銳地指出官吏“好煩其令”的弊端:政令頻仍,看似體恤民情,實則干擾百姓農耕生息的本然節奏,以致小民疲於應付、生計凋敝。這深刻批判了政令繁苛、過度管理的治理方式,強調為政者應如善種樹者,順應民性,簡政放權,讓百姓得以“蕃生安性”。

在現代社會,這一思想仍具啟示意義。無論是教育中孩子的成長、企業中的員工管理,還是公共政策的制定,都應避免“朝令夕改”的過度干預。尊重個體或群體的自主性與規律,提供必要支持後留出空間,方能激發內在活力。《種樹郭橐駝傳》提醒我們:真正的智慧在於“無為而治”,以謙卑之心順應自然,而非以妄為之力強加改變。

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