古文觀止·唐宋文選·卷九・唐宋文 種樹郭橐駝傳
清編·歷代名文·吳楚材、吳調侯(編選) 📄 .md 原文
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原文
郭橐駝,不知始何名。
病僂,隆然伏行,有類橐駝者,故鄉人號之“駝”。
駝聞之,曰:“甚善。
名我固當。”
因舍其名,亦自謂橐駝雲。
其鄉曰豐樂鄉,在長安西。
駝業種樹,凡長安豪富人爲觀遊及賣果者,皆爭迎取養。
視駝所種樹,或移徙,無不活,且碩茂,早實以蕃。
他植者雖窺伺效慕,莫能如也。
有問之,對曰:“橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天,以致其性焉爾。
凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其築欲密。
既然已,勿動勿慮,去不復顧。
其蒔也若子,其置也若棄,則其天者全而其性得矣。
故吾不害其長而已,非有能碩茂之也;
不抑耗其實而已,非有能早而蕃之也。
他植者則不然,根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及。
苟有能反是者,則又愛之太恩,憂之太勤,旦視而暮撫,已去而復顧,甚者爪其膚以驗其生枯,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣。
雖曰愛之,其實害之;
雖曰憂之,其實仇之,故不我若也。
吾又何能爲哉!”
問者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”
駝曰:“我知種樹而已,官理,非吾業也。
然吾居鄉,見長人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。
旦暮吏來而呼曰:‘官命促爾耕,勖爾植,督爾獲,早繅而緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚。’
鳴鼓而聚之,擊木而召之。
吾小人輟飧饔以勞吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?
故病且怠。
若是,則與吾業者其亦有類乎?”
問者曰:“嘻,不亦善夫!
吾問養樹,得養人術。”
傳其事以爲官戒。
白話譯文
郭橐駝,不知道最初叫什麼名字。他患了脊背彎曲的病,走路時背部隆起彎腰向前,樣子有點像駱駝,所以同鄉的人稱他為“駝”。駝聽到後說:“這個名字很好,叫我很貼切。”於是他捨棄了原來的名字,也自稱“橐駝”。
他的家鄉叫豐樂鄉,在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業,凡是長安城裡的豪門富人為了修建觀賞遊覽的園林,以及賣水果的商販,都爭著把他接到家裡奉養。看他種的樹,即使是移栽的,沒有一棵不活,而且長得高大茂盛,果實結得又早又多。別的種樹人雖然暗中觀察模仿,卻沒有誰比得上他。
有人問他其中的道理,他回答說:“我並不能讓樹木活得長久而且繁殖得多,只是能順應樹木的天性,讓它按照自己的習性生長罷了。一般來說,樹木的習性是:根要舒展,培土要平,要用原土,搗土要緊實。種好以後,不要去動它,不要擔心它,離開後就不要再管了。栽種的時候要像對待孩子一樣細心,種完後就像丟棄了一樣不再管它,那麼樹木的天性就能保全,它的習性就能得到了。所以我只是不妨害它生長罷了,並沒有本事讓它長得高大茂盛;只是不抑制損耗它的果實罷了,並沒有本事讓它的果實結得早又多。別的種樹人卻不是這樣,樹根捲曲,換掉了原土,培土不是過多就是不夠。如果有能反其道而行之的,又往往愛護得過於用心,擔心得太過分,早上去看晚上還要去摸,已經離開了又回來看。更過分的是用指甲摳破樹皮來檢驗它是死是活,搖晃樹根來查看土的鬆緊,這樣樹木的習性就一天天喪失了。名義上是愛護它,實際上是傷害了它;名義上是擔心它,實際上是仇視它,所以他們種的樹不如我。我又能有什麼特別的本領呢!”
問的人說:“把你種樹的道理,轉用到治理百姓上,行嗎?”郭橐駝說:“我只懂得種樹罷了,治理百姓不是我的職業。但我住在鄉里,看到那些當官的人總是喜歡頻繁發佈政令,好像很憐愛百姓,但最終卻給百姓帶來了災難。每天早晚差役都會來喊:‘官府命令催促你們耕田,勉勵你們種植,督促你們收穫,早點繅好你們的絲,早點織好你們的布,養育好你們的小孩,喂大你們的雞和豬。’一會兒敲鑼把大家召集來,一會兒又擊鼓把大家叫來。我們小百姓停下做飯去慰勞差役都忙不過來,又怎麼能讓我們人口興旺、生活安定呢?所以大家都疲憊不堪。這樣看來,和我種樹的道理大概也有相似之處吧?”
問的人感嘆說:“這說的不是很好嗎!我詢問種樹的方法,卻得到了治理百姓的道理。”於是記下這件事,作為官吏們的鑑戒。
字詞精講
字詞精講
- 郭橐駝(guō tuó tuó):人名,“橐駝”即駱駝,因駝背隆起似駱駝而得綽號,後以其為名。
- 病僂(lǚ):脊背彎曲。“僂”指曲背病。
- 隆然伏行:脊背高起,俯身走路。“隆然”形容背部隆起的樣子。
- 名我固當:給我起這個名確實恰當。“名”用作動詞,命名。
- 早實以蕃(fán):結果早且果實多。“蕃”指繁盛、眾多。
- 壽且孳(zī):活得久且繁殖多。“孳”通“滋”,滋生繁殖。
- 順木之天,以致其性:順應樹木天性,使其本性得以保全。“性”指自然生長的規律。
- 本欲舒:樹根要舒展。“本”指根部。
- 培欲平:培土要均勻。
- 土欲故:用原來的土(保留原土環境)。
- 築欲密:搗土要細密。“築”指用杵夯實土壤。
- 蒔(shì):栽種。
- 置也若棄:種好後像丟棄一樣不管。
- 爪其膚:用指甲劃破樹皮。“爪”用作動詞。
- 長人者:治理百姓的官員。“長”用作動詞,治理。
- 官理:即“官治”,指為官治民。“理”避唐高宗名諱改“治”為“理”。
- 勖(xù)爾植:勉勵你們種植。“勖”指鼓勵、勉勵。
- 早繅而緒:早早繅好你們的絲。“繅”指煮繭抽絲;“緒”指絲頭,代指生絲。
- 字而幼孩:養育你們的小孩。“字”指養育。
- 遂而雞豚:養好你們的雞豬。“遂”指餵養成長。
- 擊木而召之:敲擊木梆召集百姓。“木”指木梆,古代宣令工具。
- 輟飧饔(sūn yōng):停止做飯。“飧”指晚飯,“饔”指早飯,泛指飯食。
- 勞吏者:慰勞官吏。
- 病且怠:困苦且疲乏。“病”指困頓,“怠”指疲憊。
- 養人術:治理百姓的方法。“人”即“民”,避諱改字。
- 傳(zhuàn)其事:記述這件事。“傳”指作傳,記述。
義理賞析
《種樹郭橐駝傳》以一位駝背老人的種樹經驗為喻,生動闡發了“順天致性”的深刻哲理。郭橐駝種樹之妙,在於他深諳樹木生長的自然本性:栽種時精心安頓,之後便“勿動勿慮,去不復顧”,不刻意助長,也不肆意抑制。這種看似“若棄”的放任,實則是對樹木天性的最大尊重,從而使其碩果累累。反之,那些“愛之太恩,憂之太勤”的人,頻繁查驗、過度干預,反而使樹木日漸枯萎。這揭示出一個樸素道理:任何事物的健康發展,皆需遵循其內在規律,強行干預往往適得其反。
由種樹之道推及官理,文章將這一自然法則引申至政治領域。郭橐駝雖自稱不懂治理,卻敏銳地指出官吏“好煩其令”的弊端:政令頻仍,看似體恤民情,實則干擾百姓農耕生息的本然節奏,以致小民疲於應付、生計凋敝。這深刻批判了政令繁苛、過度管理的治理方式,強調為政者應如善種樹者,順應民性,簡政放權,讓百姓得以“蕃生安性”。
在現代社會,這一思想仍具啟示意義。無論是教育中孩子的成長、企業中的員工管理,還是公共政策的制定,都應避免“朝令夕改”的過度干預。尊重個體或群體的自主性與規律,提供必要支持後留出空間,方能激發內在活力。《種樹郭橐駝傳》提醒我們:真正的智慧在於“無為而治”,以謙卑之心順應自然,而非以妄為之力強加改變。