滴天髓·形象論

明·舊題京圖撰·劉基注 📄 .md 原文

章旨論命局中兩氣成象與五氣成形皆不可破害：獨象宜化神昌旺而氣得流行，全象宜財神旺盛以取用，形全者損其有餘，形缺者補其不足，此為取用準繩。

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📜 本書為傳統命理（子平術）古籍，所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化與思想史研讀，請勿據以作人生決策，請勿迷信。

原文

注音讀音

两liǎng气qì合hé而ér成chéng象xiàng，像xiàng不bù可kě破pò也yě。
原yuán注zhù：天tiān干gàn属shǔ木mù，地de支zhī属shǔ火huǒ，天tiān干gàn属shǔ火huǒ，地de支zhī属shǔ木mù，若ruò见jiàn金jīn即jí破pò，余yú倣fǎng此cǐ。
五wǔ气qì聚jù而ér成chéng形xíng，形xíng不bù可kě害hài也yě。
原yuán注zhù：如rú木mù必bì得dé水shuǐ以yǐ生shēng之zhī，火huǒ以yǐ行xíng之zhī，土tǔ以yǐ培péi之zhī，金jīn以yǐ成chéng之zhī，五wǔ者zhě聚jù而ér成chéng形xíng或huò过guò或huò缺quē则zé害hài，余yú倣fǎng此cǐ。
独dú象xiàng喜xǐ行xíng化huà地de，而ér化huà神shén要yào昌chāng。
原yuán注zhù：一yī气qì者zhě为wèi独dú，曲qū直zhí炎yán上shàng之zhī类lèi是shì也yě，所suǒ生shēng者zhě为wèi化huà神shén，化huà神shén昌chāng旺wàng，则zé其qí气qì流liú行xíng。
全quán像xiàng喜xǐ行xíng财cái地de，而ér财cái神shén要yào旺wàng。
原yuán注zhù：三sān合hé者zhě为wèi全quán，主zhǔ旺wàng喜xǐ行xíng财cái旺wàng之zhī地de。
原yuán注zhù：形xíng全quán者zhě宜yí损sǔn其qí有yǒu余yú，形xíng缺quē者zhě宜yí补bǔ其qí不bù足zú。
原yuán注zhù：如rú甲jiǎ木mù生shēng於yú寅yín卯mǎo辰chén月yuè，丙bǐng火huǒ生shēng於yú巳sì午wǔ未wèi月yuè，皆jiē为wèi形xíng全quán。
原yuán注zhù：戊wù土tǔ生shēng於yú寅yín卯mǎo辰chén月yuè，庚gēng金jīn生shēng於yú巳sì午wǔ未wèi月yuè，皆jiē为wèi形xíng缺quē，余yú仿fǎng此cǐ。

白話譯文

書中認為，當兩種氣結合而形成象時，這個象不能破壞。原註解釋說，例如天干屬木、地支屬火，或者天干屬火、地支屬木，如果見到金就會破壞這種象，其他情況都仿照此例。

五種氣聚集而形成形，這個形不能損害。原註解釋說，比如木必須得到水來生它，火來運行它，土來培植它，金來成就它，這五種氣聚集形成形，如果過多或缺失就會有害，其他情況都仿照此例。

單獨的象喜歡運行到化地，而化神要旺盛。原註解釋說，單一的氣稱為獨，如曲直、炎上之類的命局。所生的稱為化神，化神旺盛，那麼它的氣就會流行。

完整的象喜歡運行到財地，而財神要旺盛。原註解釋說，三合的稱為全，主氣旺盛時喜歡運行到財旺的地方。

形體完整的應該減少其多餘的部分，形體缺失的應該補充其不足的部分。原註解釋說，例如甲木生於寅卯辰月，丙火生於巳午未月，都是形全；戊土生於寅卯辰月，庚金生於巳午未月，都是形缺，其他情況仿照此例。

字詞精講

兩氣：指兩種五行之氣。書中認為，當天幹一種五行與地支另一種五行形成穩定組合時，便構成一種“象”（如干木支火或干火支木）。
象：此處指五行之氣聚合後呈現的穩定格局或狀態。
破：指原有格局被另一種五行（如金）剋制或沖剋，導致格局被破壞。
五氣：指木、火、土、金、水全部五行之氣。
形：指五行之氣齊全、相互生扶後形成的具體形態或格局。書中認為其完整性至關重要。
害：指五行之氣出現過旺或缺失，破壞了平衡與完整，從而損害格局。
獨象：指八字中一種五行之氣獨旺，形成單一主導的格局。原注舉“曲直”（木氣獨旺）、“炎上”（火氣獨旺）為例。
化地：指能生助獨象所主導的五行的運勢或環境。如木之獨象，喜行水運（生木之化地）。
化神：指獨象所生的五行。如木之獨象，其化神為火。書中認為化神旺盛，則主氣得以流通發越。
全像：指地支形成“三合”五行局，氣聚成形，格局完整。如申子辰合水局之類。
財地：在命理學中，指被日主所克的五行。書中認為“全像”格局者，喜行財運。
財神：即財星，指八字中代表被日主所克五行的那個干支。書中認為財神旺盛方能承載格局。
形全：指某種五行在八字中得月令之旺氣，自身力量充足、完整。如甲木生於寅（初春）、卯（仲春）、辰（季春）月，木氣得時得令。
形缺：指某種五行在八字中不得月令之氣，自身力量不足、有缺陷。如戊土生於寅卯辰月，木氣當令克土，土氣受損；庚金生於巳午未月，火氣當令克金，金氣受損。
損其有餘：指對於“形全”（五行過旺）的格局，命理家認為宜用剋制或消耗該過旺五行的五行來平衡。
補其不足：指對於“形缺”（五行不足）的格局，命理家認為宜用生扶該衰弱五行的五行來補益。
曲直：命理格局名，指八字中木氣獨旺（通常需地支成寅卯辰東方木局），格成仁壽。此為古代術數之說。
炎上：命理格局名，指八字中火氣獨旺（通常需地支成巳午未南方火局），格成炎上。此為古代術數之說。
三合：指地支三合局，如申子辰合水、亥卯未合木等。舊時命理家認為此是五行之氣高度聚合、形成完整“形”或“象”的重要條件。
月令：指出生月份的地支。在命理學中，月令是判斷五行旺衰最重要的依據。所謂“形全”、“形缺”的判斷多基於五行與月令的關係。

義理賞析

《滴天髓》為傳統命理學經典，其“形象論”一節以五行生剋為綱，闡述八字格局的構成與平衡。舊時命理家認為，命局中若兩氣相合（如天干屬木、地支屬火），便形成特定格局，此格局需保持完整，忌見剋制之五行（如金克木），否則易遭破壞。書中進一步指出，五行之氣若聚集成形（如木賴水、火、土、金滋養），則需各氣協調，過或缺皆有害。這體現了古人對自然元素相互依存、動態平衡的整體觀。

對於特殊格局，如“獨象”（單一五行主導），書中以為喜行化運，化神旺盛則氣機流通；“全像”（三合全備）則喜行財運，財旺則格局穩固。此外，“形全者宜損其有餘，形缺者宜補其不足”，如木火得時為形全，土金失時為形缺，強調調和補益之理。這些論述折射出古代術數中重視和諧、忌偏頗的思想，與傳統文化中陰陽五行學說一脈相承。

從文化史視角看，此為古人藉助命理術語探討命運規律的一種嘗試，蘊含對事物關聯性與平衡性的哲學思考。然而，此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究參考，不涉吉凶斷語。