滴天髓·出身論

明·舊題京圖撰·劉基注 📄 .md 原文

章旨人生命運之出身功名，皆以命局清純為本：清極而機玄者高中科甲，雜濁猶可中式；清氣存而官星不振者止於秀才，日干得氣、財官相通者亦能由異路出身。

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📜 本書為傳統命理（子平術）古籍，所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化與思想史研讀，請勿據以作人生決策，請勿迷信。

原文

注音讀音

巍wēi巍wēi科kē第dì迈mài等děng伦lún，一yī个gè元yuán机jī暗àn里lǐ寻xún。
原yuán注zhù：状zhuàng元yuán格gé局jú，清qīng奇qí回huí异yì，若ruò隐yǐn若ruò露lù，奇qí而ér难nán决jué者zhě，必bì有yǒu元yuán机jī，须xū搜sōu寻xún之zhī。
清qīng得dé静jìng时shí黄huáng榜bǎng客kè，虽suī杂zá浊zhuó气qì亦yì中zhōng式shì。
原yuán注zhù：天tiān下xià之zhī命mìng，未wèi有yǒu不bù清qīng而ér发fā科kē甲jiǎ者zhě，清qīng得dé尽jǐn时shí，不bù止zhǐ一yī二èr成chéng象xiàng，虽suī五wǔ行xíng尽jǐn出chū，而ér生shēng剋kè制zhì化huà，情qíng通tōng理lǐ得dé，并bìng不bù混hùn闲xián神shén忌jì客kè，决jué发fā科kē甲jiǎ，即jí有yǒu一yī二èr浊zhuó气qì，而ér清qīng气qì或huò成chéng一yī个gè体tǐ般bān，亦yì可kě发fā达dá。
秀xiù才cái不bù是shì尘chén凡fán子zi，清qīng气qì只zhī嫌xián官guān不bù起qǐ。
原yuán注zhù：秀xiù才cái之zhī命mìng，与yǔ异yì路lù人rén富fù人rén贫pín人rén，无wú甚shén大dà别bié，然rán终zhōng有yǒu一yī种zhǒng清qīng气qì，但dàn官guān星xīng不bù起qǐ，故gù无wú爵jué禄lù。
异yì路lù功gōng名míng莫mò说shuō轻qīng，日rì干gàn得dé气qì遇yù财cái星xīng。
原yuán注zhù：刀dāo笔bǐ得dé成chéng者zhě，与yǔ不bù成chéng者zhě自zì异yì，必bì是shì财cái星xīng成chéng个gè门mén户hù，通tōng得dé官guān星xīng，有yǒu一yī种zhǒng清qīng旺wàng之zhī气qì，所suǒ以yǐ得dé出chū身shēn，其qí老lǎo於yú刀dāo笔bǐ，而ér不bù能néng出chū身shēn者zhě，终zhōng是shì官guān星xīng与yǔ财cái星xīng相xiāng拗ǎo也yě。

白話譯文

巍巍科第邁等倫，一個元機暗裡尋。舊時命理家以為：能科舉登第、遠遠超越同輩的命格，其中自有一段玄機，須在暗處細細尋覓。

原註譯文：狀元的命格，純淨奇特、迥異常人，若有若無、半隱半露，奇特而難以斷定的，其中必有一段玄機，必須去搜尋出來。

清得靜時黃榜客，雖雜濁氣亦中式。舊時命理家以為：命局清純寧靜的，便是金榜題名之人；即使夾雜些許濁氣，也能考中。

原註譯文：世上所有的命，沒有不清純而能考中科舉的。清純到極處時，形成的格局不止一兩種；即便五行全都顯現，而相生相剋、相制相化，情理貫通、各得其當，並不混入閑神忌神，必然能夠登科。即使有一兩處濁氣，只要清氣自成一個完整格局，也仍然可以發達。

秀才不是塵凡子，清氣只嫌官不起。舊時命理家以為：讀書人並非塵世凡俗之輩，只可惜他命中雖有清氣，官星卻無力振起。

原註譯文：秀才的命，與走別途的人、富人、窮人相比，並沒有多大差別，但終究帶有一種清氣；只是官星不能振作起來，所以沒有爵位俸祿。

異路功名莫說輕，日干得氣遇財星。舊時命理家以為：由旁途別路得來的功名，別說它低微輕賤；只要日主之幹得到時令之氣，又遇上財星便可成就。

原註譯文：靠刀筆文書法術得以成功的，與不能成功的自然不同：必定是財星自成一個門戶，與官星相通，另有一種清旺之氣，所以能夠得到出身、獲得官職。那些一輩子老於刀筆之業而不能出身的，終究是因為官星與財星相互牴牾不合。

以上皆為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。

字詞精講

科第（kē dì）：指經由科舉考試而及第。科舉為隋唐以降取士之制，明清分院試、鄉試、會試、殿試諸級。舊時命理家以為命局「清奇回異」者可登科，此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
邁等倫（mài děng lún）：邁，超越；等倫，同輩、儕類。意謂才名品第遠出於眾人之上。
元機（yuán jī）：即「玄機」，隱微難測的樞機。清人刻書常避康熙帝玄燁名諱，改「玄」為「元」，故書中作「元機」。
回異：疑為「迥異」（jiǒng yì）之形近訛字，迥即迥然、大不相同；「回」當讀 huí。
黃榜：指殿試揭曉之榜，例以黃紙書寫，故稱；「黃榜客」即登第之人。
中式（zhòng shì）：試而合格、被錄取之意。「中」此處讀 zhòng，不讀 zhōng。
發科甲（fā kē jiǎ）：發，發跡、顯達；科甲本指甲科、進士及第，此泛指由科舉取得功名。
生剋制化：五行學說的基本術語。生，相生；克，相勝；制，制其太過；化，化敵為友、變兇為吉，皆為命理家推演干支關係的用語。
閑神忌客：子平術稱命局中不參與格局、不施作用的干支為「閑神」，破壞格局者為「忌神」；「忌客」當即忌神之別稱。
成象（chéng xiàng）：術數用語，指命局五行湊合而成一種完整、可辨的格局形貌。
體般：疑為「體段」之訛，謂命局中清氣自成一整體格局，與「成象」義近。
秀才：明清時指府、州、縣學的生員，須經童試方得入學者；與唐宋科舉科目中的「秀才」名同實異。
官星不起：官星，子平術十神之一（正官、七殺），舊時命理家以之主祿仕；「起」指在命局中得力、發揮作用，「不起」即虛浮無力。
爵祿（jué lù）：爵位與俸祿，泛指官宦所得的名位與待遇。
異路功名（yì lù gōng míng）：與科舉「正途」相對的出身途徑，如吏員考職、軍功、醫卜雜流等；舊時命理家認為此類亦有其成格之法。
日干（rì gān）：即日主、日元，指甲子曆中出生日的天干，術數家以之代表命主自身。
得氣：得時令、月令之氣，或通根得助；干支有力而能任事之稱。
財星（cái xīng）：十神中的正財、偏財，術數家以之為養命之資，又謂財能生官。
門戶（mén hù）：命理術語，指命局氣機出入開闔的關鍵處；「財星成個門戶」謂財能引通官星，使格局成立。
刀筆（dāo bǐ）：刀筆吏之省，指掌管文書的胥吏或代人寫狀的訟師，舊稱由吏役出身者為「刀筆起家」。
清濁：命局純駁之分。清指五行流通、干支不相混雜；濁指雜亂逆亂、去路不清，是舊時命理家品第命格高下的常用語。
相拗（xiāng niù）：拗為多音字，讀 niù 時指執固、彆扭，讀ǎo 指折斷，讀 yù 指不順；此處讀 niù，謂官星與財星相互違逆、氣不相通。
老於刀筆（lǎo yú）：於，同「於」，介詞「在」；意謂終身困守吏役文書之事而不能得出身。
塵凡子（chén fán zǐ）：塵凡，塵世凡俗；子為男子之通稱，此處泛指普通平常之人。

義理賞析

義理賞析

此篇以「清」字為樞紐，將科舉功名的成敗歸結為命局氣稟之純駁。舊時命理家認為，狀元之格必有「元機」隱於其間，格局清奇、若隱若現，須細心搜尋方能辨識；又以為天下之命未有不清而能發科甲者，故「清得靜時黃榜客」為常格，縱有一二濁氣雜出，只要清氣自成一體、生剋制化情通理得，仍可中式——可見書中所重並非一塵不染，而是全局是否條理貫通、閑神忌客是否混雜。「秀才不是塵凡子」一句尤見分判：秀才與常人之命本無大別，唯多一分清氣，而官星不起，故有文名而無爵祿；至於「異路功名」，即刀筆吏員一類出身，書中以為須日干得氣、財星成一門戶以通官星，方能脫穎而出，若財官相拗，則終老下僚。

其義理背後，是以清濁、起否、通拗三重判准，把科第、仕進、雜途等不同出路納入同一套氣化框架，實為宋明以來科舉社會價值取向在術數話語中的投射；清濁之分亦承六朝人物品評之餘緒，兼有道德與審美雙重意味。至於其中關於富貴窮通、功名遲速的種種推斷，此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。