道德經·第六十六章

章旨聖人治國當效法江海處下之德，秉持謙卑退讓、不與民爭的原則，從而贏得天下歸心，達到天下莫能與之爭的境界。

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原文

注音字體讀音

江jiāng海hǎi所suǒ以yǐ能néng為wéi百bǎi谷gǔ王wáng者zhě，以yǐ其qí善shàn下xià之zhī，故gù能néng為wéi百bǎi谷gǔ王wáng。
是shì以yǐ聖shèng人rén欲yù上shàng民mín，必bì以yǐ言yán下xià之zhī；
欲yù先xiān民mín，必bì以yǐ身shēn後hòu之zhī。
是shì以yǐ聖shèng人rén處chù上shàng而ér民mín不bù重zhòng，處chù前qián而ér民mín不bù害hài。
是shì以yǐ天tiān下xià樂lè推tuī而ér不bù厭yàn。
以yǐ其qí不bù爭zhēng，故gù天tiān下xià莫mò能néng與yǔ之zhī爭zhēng。

白話譯文

江海之所以能成為所有河流匯聚的王者，是因為它善於處在低下的位置，所以能成為百川之王。因此，聖人想要居於民眾之上，必須用言語對民眾保持謙遜；想要領先於民眾，必須把自己放在民眾之後。所以，聖人處在高位而民眾不會感到負擔，處在前面而民眾不會感到傷害。因此，天下人樂於推舉他而不厭倦。因為他不與人爭，所以天下沒有人能與他爭。

字詞精講

江海：江河大海，比喻寬廣包容的事物。這裡指江海因其低處而能匯聚百川。
百穀：眾多河流，古代以“谷”指山谷或河流。
王（wáng）：王者，指統治者或主宰者；讀作二聲，表示首領。
善下：善於處在低下之處；“下”指位置低，引申為謙虛。
聖人：道家理想中的得道之人，指具有高尚品德的統治者或智者。
上民：居於民眾之上，指統治或領導民眾；“上”表示高位。
言下之：用言語表示謙下；“下”這裡是動詞，意為謙遜。
身後之：把自己放在民眾之後；“身”指自身，“後”表示位置靠後。
重（zhòng）：沉重，指民眾感到負擔；讀作四聲，表示程度深。
害：傷害，指民眾不受損害。
樂推：樂於推舉；“推”指推崇、推舉。
厭（yàn）：厭倦，指不反感；讀作四聲，表示討厭。
不爭：不爭奪，指順應自然、不強求。
典故名物：此章以江海為喻，源自道家“處下”哲學，強調謙遜和無為；無具體歷史事件，但涉及古代政治思想中的“聖人治國”理念。

義理賞析

本章通過江海的比喻，闡發了“處下”和“不爭”的核心義理。江海因善於居於低處，反能匯聚百川而成其大；聖人因言行謙下，反而能贏得民眾擁戴。這揭示了道家“以退為進”的智慧：真正的強大不在於強勢壓迫，而在於包容與謙遜。在現實生活中，這一思想啟示我們：領導者應放下身段，傾聽民意，才能凝聚人心；個人在處世中保持不爭之德，往往能化解衝突，達到更高境界。總之，本章倡導一種自然、無為的處世態度，強調內在修養勝於外在競爭，對現代人追求和諧與成功仍有深刻借鑑意義。

本章名句

句江海所以能為百谷王，以其善下之（道德經·第六十六章）