大學·第一章

戰國·曾子(舊題) 📄 .md 原文

章旨本章總述大學之道，首立明明德、親民、止於至善三大綱領，次論由知止而定靜安慮得的心性修養次第，終明辨事物本末終始之先後方能近道。

📖 原文依權威通行本整理；下列白話譯文 · 字詞精講 · 義理賞析為 AI 輔助整理，僅供學習參考，如有疏漏敬請指正。

原文

注音字體讀音

大dà學xué之zhī道dào，在zài明míng明míng德dé，在zài親qīn民mín，在zài止zhǐ於yú至zhì善shàn。
知zhī止zhǐ而ér后hòu有yǒu定dìng，定dìng而ér后hòu能néng靜jìng，靜jìng而ér后hòu能néng安ān，安ān而ér后hòu能néng慮lǜ，慮lǜ而ér后hòu能néng得dé。
物wù有yǒu本běn末mò，事shì有yǒu終zhōng始shǐ，知zhī所suǒ先xiān後hòu，則zé近jìn道dào矣yǐ。

白話譯文

《大學》的宗旨在於彰明美德，在於親近民眾，在於達到至善的境界。知道目標所在才能心志堅定，心志堅定才能內心寧靜，內心寧靜才能安然自處，安然自處才能周全思考，周全思考才能有所收穫。萬物皆有根本與枝節，萬事皆有終結與開端，明白這先後順序，就接近於把握了根本規律。

字詞精講

明明德：前“明”為動詞，意為彰明、弘揚；“明德”指人內在的光明德性。朱熹注：“明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也。”
親民：程頤、朱熹改作“新民”，意為使民眾革新自新；然據王陽明考證，應作“親民”，即親近、愛民。此處兩說並存，學界尚有討論。
止於至善：“止”為達到；“至善”是儒家倫理的最高境界，即完全合乎天理人情的完美狀態。
知止：知曉所應達到的最終目標，涵蓋上文三綱領的內涵。
慮而後得：“慮”指深入、審慎的思考；“得”指對事理透徹的領悟與把握。
本末：“本”喻根本原則（如明明德），“末”喻具體踐行（如親民、止於至善）。
終始：朱熹注：“終始，如首尾相因。”指事物發展的完整過程與先後次序。

義理賞析

此章以“三綱領”“八步驟”構建儒家修身體系的核心框架。開篇三句層層遞進：由內省（明明德）到外化（親民），最終達至天人合一的終極追求（止於至善）。後文通過“定、靜、安、慮、得”五重心理境界，揭示道德實踐需以內在心性的澄明為根基。末句點明“本末終始”的認知智慧，強調任何成就皆需遵循自然法則與人文秩序的統一。

對現代人的啟示在於：個人修養需從明晰價值觀出發（知止），繼而培養定力與反思能力（靜慮），最終在行動中實現社會價值（親民）。這種“由己及人、由知而行”的路徑，為當代人處理內外矛盾、追求生命意義提供了古典而深刻的參照。