大學·第八章

戰國·曾子(舊題) 📄 .md 原文

章旨為政之根本在於以德化民使無訟，而非僅善斷獄訟，本章借孔子之言闡明此理，指出使隱瞞實情者不得盡辭而民志畏服，方謂之知本。

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原文

注音字體讀音

子zi曰yuē：「聽tīng訟sòng，吾wú猶yóu人rén也yě，必bì也yě使shǐ無wú訟sòng乎hū！」
無wú情qíng者zhě不bù得dé盡jǐn其qí辭cí，大dà畏wèi民mín志zhì。
此cǐ謂wèi知zhī本běn。

白話譯文

孔子說：“審理訴訟案件，我同別人的能力差不多。但重要的是必須做到讓人們根本不發生爭執才好！”要讓那些隱瞞實情的人無法盡情狡辯，要使民眾內心深深敬畏。這就叫做認清了根本的道理。

字詞精講

聽訟：審理訴訟。“聽”指聽理、斷案，“訟”即訴訟、爭辯。
猶人：與常人差不多，意指並非自己有特別獨到之處。
無情者：指隱瞞實情、不誠實的人。“情”此處指實情、真情。
盡其辭：窮盡其狡辯之詞。
大畏民志：使民眾之心深深敬畏。“大”是程度副詞，“畏”是敬畏、使……畏服，“民志”指民心、民眾的意志。
此謂知本：這就叫作知道了根本。“本”指根本、根本的道理，此處特指治國以德為本、以教化息訟的理念。

義理賞析

本章通過孔子對“聽訟”的論述，揭示了儒家政治倫理的核心理念——以德化民，治本於禮。孔子並不以善斷疑案為能，而強調“使無訟”的更高境界。這體現了儒家“無訟”的理想社會圖景：通過道德教化使民眾自覺歸正，從而消弭爭端於未萌。所謂“大畏民志”，並非依靠刑罰威嚇，而是通過德性與公義在民眾心中樹立敬畏，使人自發走向秩序。這深刻點明“知本”之要：治國理政若僅著眼於事後的裁決（“末”），而忽視前端的教化與風俗涵養（“本”），便是捨本逐末。這一思想對當今社會治理仍有啟示：法治與德治相輔相成，社會長治久安的根基，在於培育人心向善、崇德守禮的內在自覺。