# 韩非子·扬权

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**章旨**：上天有大的运行规律，人也有大的生命法则

## 原文
天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形；曼理皓齿，说情而捐精。故去甚去泰，身乃无害。权不欲见，素无为也。事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。虚而待之，彼自以之。四海既藏，道阴见阳。左右既立，开门而当。勿变勿易，与二俱行，行之不已，是谓履理也。夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。上有所长，事乃不方。矜而好能，下之所欺。辩惠好生，下因其材。上下易用，国故不治。
用一之道，以名为首。名正物定，名倚物徙。故圣人执一以静，使名自命，令事自定。不见其采，下故素正。因而任之，使自事之。因而予之，彼将自举之。正与处之，使皆自定之。上以名举之，不知其名，复脩其形。形名参同，用其所生。二者诚信，下乃贡情。谨脩所事，待命於天。毋失其要，乃为圣人。圣人之道，去智与巧，智巧不去，难以为常。民人用之，其身多殃，主上用之，其国危亡。因天之道，反形之理，督参鞠之，终则有始。虚以静后，未尝用己。凡上之患，必同其端。信而勿同，万民一从。
夫道者、弘大而无形，德者、核理而普至。至於群生，斟酌用之，万物皆盛，而不与其宁。道者、下周於事，因稽而命，与时生死。参名异事，通一同情。故曰道不同於万物，德不同於阴阳，衡不同於轻重，绳不同於出入，和不同於燥湿，君不同於群臣。凡此六者，道之出也。道无双，故曰一。是故明君贵独道之容。君臣不同道，下以名祷，君操其名，臣效其形，形名参同，上下和调也。
凡听之道，以其所出，反以为之入。故审名以定位，明分以辩类。听言之道，溶若甚醉。唇乎齿乎，吾不为始乎，齿乎唇乎，愈惛惛乎。彼自离之，吾因以知之。是非辐凑，上不与构。虚静无为，道之情也；参伍比物，事之形也。参之以比物，伍之以合虚。根干不革，则动泄不失矣。动之溶之，无为而改之。喜之则多事，恶之则生怨。故去喜去恶，虚心以为道舍。上不与共之，民乃宠之。上不与义之，使独为之。上固闭内扃，从室视庭，参咫尺已具，皆之其处。以赏者赏，以刑者刑。因其所为，各以自成。善恶必及，孰敢不信！规矩既设，三隅乃列。
主上不神，下将有因。其事不当，下考其常。若天若地，是谓累解。若地若天，孰疏孰亲？能象天地，是谓圣人。欲治其内，置而勿亲；欲治其外，官置一人；不使自恣，安得移并。大臣之门，唯恐多人。凡治之极，下不能得。周合刑名，民乃守职。去此更求，是谓大惑。猾民愈众，奸邪满侧。故曰：毋富人而贷焉，毋贵人而逼焉，毋专信一人而失其都国焉。腓大於股，难以趣走。主失其神，虎随其后。主上不知，虎将为狗。主不蚤止，狗益无已。虎成其群，以弑其母。为主而无臣，奚国之有！主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁。法刑狗信，虎化为人，复反其真。
欲为其国，必伐其聚，不伐其聚，彼将聚众。欲为其地，必适其赐，不适其赐，乱人求益。彼求我予，假仇人斧，假之不可，彼将用之以伐我。黄帝有言曰：「上下一日百战。」下匿其私，用试其上；上操度量，以割其下。故度量之立，主之宝也；党与之具，臣之宝也。臣之所不弑其君者，党与不具也。故上失扶寸，下得寻常。有国之君，不大其都。有道之臣，不贵其家。有道之君，不贵其臣。贵之富之，备将代之。备危恐殆，急置太子，祸乃无从起。内索出圉，必身自执其度量。厚者亏之，薄者靡之。亏靡有量，毋使民比周，同欺其上。亏之若月，靡之若热。简令谨诛，必尽其罚。毋弛而弓，一栖两雄。一栖两雄，其鬬㘖㘖。豺狼在牢，其羊不繁。一家二贵，事乃无功。夫妻持政，子无适从。为人君者，数披其木，毋使木枝扶疏；木枝扶疏，将塞公闾，私门将实，公庭将虚，主将壅围。数披其木，无使木枝外拒；木枝外拒，将逼主处。数披其木，毋使枝大本小，枝大本小，将不胜春风，不胜春风，枝将害心。公子既众，宗室忧吟。止之之道，数披其木，毋使枝茂。木数披，党与乃离。掘其根本，木乃不神。填其汹渊，毋使水清。探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

## 白话译文（AI 辅助整理）
上天有大的运行规律，人也有大的生命法则。那香甜脆美的食物，肥厚的美酒，虽然合乎口味却损害身体；皮肤细腻、牙齿洁白的美人，虽然使人愉悦却消耗精力。所以去除过分与奢侈，身体才不会受害。权势不要显露出来，应保持质朴无为的状态。具体事务由四方臣下去做，关键要旨则在中央君主。圣明的君主把握住这个要旨，四方的臣下就会来效力。君主虚静地等待他们，他们自然就会运用其能力。天下已经安定，根据幽隐的规律显现光明。左右辅佐之臣已经设立，敞开朝堂接受他们。不要变更，不要改易，与天道、人理一同运行，持续实行而不停止，这就叫做遵循事理。万物各有其适宜之处，人才各有其施展之位，各自处在合适的位置，所以上下都能无为而治。让公鸡负责报晓，让猫负责捉老鼠，都是运用它们各自的才能，君主便能清闲无事。君主有了擅长的专长，做事就容易不方正。自夸并喜好显示才能，就会被臣下欺骗。喜好辩才与小慧，臣下就会利用他这种品性。君臣上下颠倒使用各自的能力，国家因此得不到治理。

运用道的方法，把确立名分放在首位。名分正当，事物就稳定；名分偏斜，事物就游移不定。所以圣人把握根本之道而保持静定，让名分自然确定，让事情自然完成。君主不显露自己的才智，臣下因此质朴纯正。根据他们的才能而任用，让他们自己处理事务。根据他们的贡献而给予，他们自然会自我举荐。正确地给予位置并处置，让他们各自确定自己的职责。君主根据名声来举用人才，如果不清楚他的名声，就考察他的实际表现。表现与名声互相参照验证，运用它们产生的结果。这两方面确实可靠，臣下才会献出真情。谨慎地处理所掌管的事务，等待上天的任命。不要失去这个关键，才算是圣人。圣人的治国之道，是去除智巧；智巧不去除，就难以维持常道。普通人运用智巧，自身会多灾祸；君主运用智巧，国家就危险灭亡。依据自然的规律，推究具体事物的道理，反复考察验证，终而复始。保持虚静，退让在后，从不自以为是。凡是君主的祸患，必然与臣下混同见解。要信任臣下但不与他们雷同，万民就会一致服从。

道，宏大而无形；德，内含事理而普遍作用于万物。至于万物众生，斟酌情况使用它们，万物都兴盛，而道不参与它们的安宁。道普遍作用于万事，根据事物的规律而定名，随时间而有生死。考察名分可知不同的事务，但贯通它们的是共同的情理。所以说道不同于万物，德不同于阴阳，秤杆不同于轻重，墨线不同于进出，乐调不同于燥湿，君主不同于群臣。这六者，都是由道派生出来的。道没有第二个，所以称为“一”。因此英明的君主崇尚道的独一无二的品格。君臣之道不同，臣下用名分来请求君主，君主掌握名分，臣下献出表现，表现与名分互相参照验证，上下就和谐协调了。

大凡听取意见的方法，要根据他所提出的话，反过来考察他实际的作为。所以要审察名分来确定地位，明确职责来辨别类别。听取言论的态度，要像喝醉了一样混沌。别人说这说那，我不先开口；任凭别人议论纷纷，我越来越显得昏昏沉沉。让他们自己分析，我因此就能了解。是是非非像辐条一样汇集而来，君主不预先参与其中。虚静无为，是道的实质；比较综合各种具体事物，是事情的形态。用具体事物来比较，用综合来统合虚静的根本。根基主干不改变，那么无论行动还是静止都不会有过失。让事物运动变化，用无为的态度来加以调整。君主表现出喜爱，臣下就会多生事端；表现出厌恶，就会产生怨恨。所以要除去喜爱与厌恶，使内心空虚以作为接纳道的处所。君主不与臣下共享权力，臣下就会受宠；君主不与臣下商议，让臣下独自去做事。君主牢固地关闭内门，从室内观察庭院，咫尺之间的情况都已具备，都能看清其所在。该奖赏的就奖赏，该惩罚的就惩罚。根据他们的作为，让他们各自成就自己。善有善报、恶有恶报必然实现，谁敢不诚心！规矩已经设立，各方面就都安定了。

君主如果不神妙莫测，臣下就会有可乘之机。处理事情不恰当，臣下就会拿常规来考核。像天地一样（不可测度），这叫做解除束缚。像天地一样，谁疏远谁亲近？能够效法天地，就叫做圣人。想要治理好宫廷内部，就设置官职而不要亲自管理；想要治理好外部，就每个部门设置一个长官；不让他们放纵自为，他们怎能擅权兼并？大臣的府门，就怕宾客众多。凡是治理的最高境界，就是臣下无法谋取私利。严格地让名实相符，民众就会安守本职。离开这个原则去另求方法，这叫做极大的迷惑。奸猾的民众就会增多，奸邪之臣就会充满君主身边。所以说：不要让人富足到向你借贷，不要让权贵威逼到你，不要专信一个人而导致失去都城国家。小腿比大腿粗，就难以快走。君主失去了神妙莫测之道，老虎（权臣）就会跟在他后面。君主不知道，老虎就会伪装成狗。君主不及时制止，狗的嚣张就会无穷无尽。老虎结成群体，就会来弑杀他们的君主。如果君主没有忠实的臣子，又哪里有什么国家！君主施行他的法律，大老虎就会胆怯；君主施行他的刑罚，大老虎就会安宁。法律刑罚如果确实可信，老虎就会化为人，恢复其本来的样子。

想要治理好国家，必须铲除臣下的结党聚集；不铲除结党聚集，他们就会聚集群众。想要巩固土地，必须限制赏赐的范围；不适当限制赏赐，作乱之人就会求取更多。他们求取我就给予，等于借给仇人斧头；借给是不行的，他将来会用它来砍伐我。黄帝说过：“君臣之间一天之内有上百次冲突。”臣下隐藏他们的私欲，用来试探君主；君主掌握法度，用来制裁臣下。所以法度的建立，是君主的法宝；朋党的形成，是臣下的法宝。臣下之所以不弑杀他们的君主，是因为朋党还没有形成。所以君主失去一寸，臣下就会得到一丈。拥有国家的君主，不让他的都城过分强大。懂得治国之道的大臣，不使他的家族过于显贵。懂得治国之道的君主，不使他的臣子过于尊贵。让臣子尊贵富裕，他们就准备取代君主。防备危险，害怕危难，及早确立太子，祸乱就无从发生了。在内搜索奸邪，在外防范不法，君主必须亲自掌握法度。对势力过厚的要削弱，对势力过薄的要增益。削弱增益要有法度，不要让臣民结党，共同欺骗君主。削弱要像月亮盈亏一样逐渐进行，增益要像热力增长一样。简明法令，谨慎诛罚，必定彻底执行刑罚。不要放松你的弓（指放松对臣下的控制），一个窝里不能有两只雄鸟。一个窝里两只雄鸟，它们必定会激烈争斗。把豺狼关在羊圈里，羊就不会繁殖。一个家庭有两个尊贵的主人，事情就做不成。夫妻共同掌权，儿子就无所适从。作为君主，要经常修剪臣下这棵树的枝叶，不要让树枝过于繁茂；树枝过于繁茂，就会堵塞宫门，私门将会充实，公庭将会空虚，君主将被壅塞包围。要经常修剪，不要让树枝向外伸展抗拒；树枝向外伸展抗拒，就会逼迫君主的地位。要经常修剪，不要让树枝茂盛而树根细小；树枝茂大而树根细小，将经受不住春风；经受不住春风，树枝就会伤害树根（心）。公子众多，宗室就会忧愁叹息。制止他们的方法，就是经常修剪，不要让枝叶过于茂盛。树经常修剪，朋党就会分离。挖断它的根本，树木就不再神气。填塞它的汹涌深渊，不要让水太清澈。探知臣下的心怀，夺去他们的威势。君主运用赏罚，要像闪电雷鸣一样迅疾果断。

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