# 韩非子·备内

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**章旨**：君主的祸患在于信任他人，信任他人就会被他人控制

## 原文
人主之患在於信人，信人则制於人。人臣之於其君，非有骨肉之亲也，缚於势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。为人主而大信其子，则奸臣得乘於子以成其私，故李兑傅赵王而饿主父。为人主而大信其妻，则奸臣得乘於妻以成其私，故优施傅丽姬，杀申生而立奚齐。夫以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。
且万乘之主，千乘之君，后妃、夫人、适子为太子者，或有欲其君之蚤死者。何以知其然？夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。语曰：「其母好者其子抱。」然则其为之反也，其母恶者其子释。丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身死见疏贱，而子疑不为后，此后妃、夫人之所以冀其君之死者也。唯母为后而子为主，则令无不行，禁无不止，男女之乐不减於先君，而擅万乘不疑，此鸩毒扼昧之所以用也。故桃左春秋曰：「人主之疾死者不能处半。」人主弗知则乱多资，故曰：利君死者众则人主危。故王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲人之夭死也，非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。故后妃、夫人、太子之党成而欲君之死也，君不死则势不重，情非憎君也，利在君之死也，故人主不可以不加心於利己死者。故日月晕围於外，其贼在内，备其所憎，祸在所爱。是故明王不举不参之事，不食非常之食，远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分，偶参伍之验以责陈言之实，执后以应前，按法以治众，众端以参观，士无幸赏，无逾行，杀必当，罪不赦，则奸邪无所容其私。徭役多则民苦，民苦则权势起，权势起则复除重，复除重则贵人富，苦民以富贵人起势，以藉人臣，非天下长利也。故曰徭役少则民安，民安则下无重权，下无重权则权势灭，权势灭则德在上矣。今夫水之胜火亦明矣，然而釜鬵闲之，水煎沸竭尽其上，而火得炽盛焚其下，水失其所以胜者矣。今夫治之禁奸又明於此，然守法之臣为釜鬵之行，则法独明於胸中，而已失其所以禁奸者矣。上古之传言，春秋所记，犯法为逆以成大奸者，未尝不从尊贵之臣也。然而法令之所以备，刑罚之所以诛，常於卑贱，是以其民绝望，无所告愬。大臣比周，蔽上为一，阴相善而阳相恶，以示无私，相为耳目，以候主隙，人主掩蔽，无道得闻，有主名而无实，臣专法而行之，周天子是也。偏借其权势则上下易位矣，此言人臣之不可借权势也。

## 白话译文（AI 辅助整理）
君主的祸患在于信任他人，信任他人就会被他人控制。臣子对于他们的君主，并没有骨肉亲情，而是受权势约束而不得不侍奉。所以，做臣子的，窥视君主的心思片刻不停，而君主却懈怠傲慢地高高在上，这就是世上为什么有劫持君主、杀害君主的事发生。君主如果过分信任自己的儿子，那么奸臣就会利用儿子来谋取私利，所以李兑辅佐赵王而饿死了主父。君主如果过分信任自己的妻子，那么奸臣就会利用妻子来谋取私利，所以优施辅佐骊姬，杀了申生而立奚齐。连妻子和儿子这样亲近的人都不可信，那么其他的人就没有什么可以信任的了。

而且，大国的君主、中等国家的国君，他们的后妃、夫人、嫡子作为太子，有人希望自己的君主早死。怎么知道是这样呢？妻子，没有骨肉之恩，爱她就亲近，不爱她就疏远。俗话说：“母亲受宠爱，儿子就会被抱着。”那么反过来，母亲被厌恶，儿子就会被抛弃。丈夫到了五十岁还好色不减，女人到了三十岁美貌就衰退了。用衰老的美女侍奉好色的丈夫，那么自己死后会被疏远轻贱，儿子也可能怀疑不能继位，这就是后妃、夫人希望君主死的原因。只有母亲成为太后，儿子成为君主，那么命令没有不执行的，禁止没有不听从的，男女之乐不减于先君，而独掌万乘大权毫无怀疑，这就是鸩毒扼杀手段被使用的原因。所以《桃左春秋》说：“君主因疾病而死的不到一半。”君主不知道这些，那么祸乱就有很多凭借，所以说：希望君主死的人多，君主就危险了。

所以王良爱马，越王勾践爱人，是为了驾车和作战。医生善于吮吸别人的伤口，含着别人的血，并不是因为骨肉亲情，而是利益所在。因此，造车的人制造车就希望别人富贵，做棺材的人做棺材就希望别人早死，并不是造车的人仁慈而做棺材的人残忍，而是别人不富贵车就卖不出去，别人不死棺材就没人买，本性并不是憎恨别人，利益在于别人的死亡。所以后妃、夫人、太子的党羽形成后就希望君主死，君主不死权势就不重，本性并不是憎恨君主，利益在于君主的死。所以君主不能不留意那些因自己死亡而获利的人。

所以说日月晕围在外，祸害在内；防备所憎恶的，祸害却在所喜爱的人身上。因此明君不做没有验证的事，不吃不寻常的食物，远听近看以审察内外的得失，省察相同和不同的言论以知道朋党的分别，用参伍的方法来验证陈言的真实性，拿后来的事来对照以前的事，按照法律来治理民众，从多方面来验证，士人没有侥幸的赏赐，没有越轨的行为，杀戮必须恰当，罪行不赦免，那么奸邪就没有地方藏私。

徭役多人民就苦，人民苦权势就会兴起，权势兴起则免除赋役的特权就重，特权重则贵人就富裕，让人民受苦来使贵人富起来，以此来助长权势，提供给人臣，这不是天下的长远利益。所以说徭役少则人民安乐，人民安乐则臣下没有重权，臣下没有重权则权势消灭，权势消灭则恩德就归于君主了。

现在水胜过火是很明显的，但是锅釜架在火上，水在上面沸腾烧干，而火在下面炽盛燃烧，水就失去了它胜过火的优势。现在治理国家禁止奸邪比这更明显，但是守法的大臣却做锅釜一样的事，那么法律只在君主心中明白，却已经失去了禁止奸邪的作用。

上古的传言，《春秋》所记载的，犯法作乱成为大奸的人，没有不是从尊贵的臣子中产生的。然而法令之所以设立，刑罚之所以诛杀，常常针对卑贱的人，因此百姓绝望，无处申诉。大臣们结党营私，蒙蔽君主成为一体，暗地里友好而表面上装作不和，以显示无私，互相充当耳目，来等待君主的疏忽，君主被蒙蔽，无从得知，有君主的名义而无实际，臣子专权执法行事，周天子就是这样的。

偏借臣子的权势就会导致上下位子颠倒，这说的是臣子不可借给他们权势。

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