# 鬼谷子·忤合

> 古籍书库 · 战国·鬼谷子（王诩） · 来源：超群学道网。

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**章旨**：忤合之道强调圣人根据形势灵活转化，在顺应与背离之间明智抉择，以实现契合或背离的目标。

## 原文
凡趋合背反，计有适合。化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因以所多所少，以此先知之，与之转化。
世无常贵，事无常师。圣人无常与，无不与；无所听，无不听。成於事而合於计谋，与之为主。合於彼而离於此，计谋不两忠，必有反忤；反於是，忤於彼；忤於此，反於彼。其术也，用之於天下，必量天下而与之；用之於国，必量国而与之；用之於家，必量家而与之；用之於身，必量身材能气势而与之；大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。
古之善背向者，乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之，然后以之求合。故伊尹五就汤，五就桀，而不能有所明，然后合於汤。吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合於文王。此知天命之箝，故归之不疑也。
非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人；故忤合之道，己必自度材能智睿，量长短远近孰不如。乃可以进，乃可以退；乃可以纵，乃可以横。

## 白话译文（AI 辅助整理）
凡是趋向契合或背离对立，策略都有适合的时机。变化转动像环一样相连，各有形势，反复互相寻求，根据事情来制定。因此，圣人生活在天地之间，立身处世、治理天下、施行教化、传播声名、显明名声；必须根据事物的交会，观察天时的适宜，利用所多所少，以此预先知道，与之一起转化。

世上没有永远尊贵的，事情没有固定的老师。圣人没有固定的参与，但无所不参与；没有固定的听取，但无所不听取。成功于事情并符合计谋，以之为主。契合于那边而背离这边，计谋不能同时忠诚于双方，必然有反忤；反于这边，忤于那边；忤于这边，反于那边。这种术法，用于天下，必须衡量天下并与之契合；用于国家，必须衡量国家并与之契合；用于家族，必须衡量家族并与之契合；用于自身，必须衡量自己的才能、气势并与之契合；大小进退，其应用是一致的。必须先谋虑计定，然后用飞箝之术来实行。

古代善于处理背向关系的人，能协调四海，包容诸侯之间的忤合之地而转化它们，然后用之来寻求契合。所以伊尹五次投靠汤，五次投靠桀，而不能有所阐明，然后才契合于汤。吕尚三次投靠文王，三次进入殷商，而不能有所阐明，然后才契合于文王。这是知道天命的箝制，所以归附而无怀疑。

不是至圣通达奥妙，不能治理天下；不是劳心苦思，不能探究事理；不悉心洞察实情，不能成就名声；才能资质不聪慧，不能用兵；忠实无真意，不能了解人。所以忤合之道，自己必须衡量自己的才能、智慧，衡量长短远近谁不如。这样才能进退自如，纵横驰骋。

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