# 鬼谷子·抵巇

> 古籍书库 · 战国·鬼谷子（王诩） · 来源：超群学道网。

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**章旨**：抵巇之道主张洞察事物裂隙的细微征兆，并采取相应措施堵塞、掌控或利用，以在变局中维护秩序或实现治理。

## 原文
物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
巇者，罅也。罅者，𡼏也。𡼏者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之於太山之本。其施外兆萌牙蘖之谋，皆由抵巇。抵巇之隙为道术用。
天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼、贤人不用、圣人窜匿，贪利诈伪者作；君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙巇罅。圣人见萌牙巇罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。
自天地之合离终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。此道，可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

## 白话译文（AI 辅助整理）
万物都有其自然规律，事态都有聚合离散的趋势。有些近在眼前却难以看清，有些远在天边却能预知。近在眼前却看不清，是因为没有细察对方的言辞；远在天边却能预知，是因为能回顾过去来验证未来。

裂缝就是间隙。间隙会逐渐扩大，最终形成大的裂痕。裂痕最初会有细微征兆，可以采取措施来堵塞它，使其退缩、平息、隐藏，或借此获得成功，这就是抵巇的道理。

当事物出现危险征兆时，圣人能察觉，首先保全自身；接着顺应变化分析事态，制定周密计谋，洞察细微之处。事物往往起于秋毫般的微末，最终发展成泰山根基般的大事。一切外部萌芽的谋划，都源于对裂痕的把握。抵巇之术正是运用这种缝隙原理的道术。

如今天下混乱，上无英明君主，公卿诸侯失德，于是小人谗害忠良、贤能不被任用、圣人隐匿逃亡，贪婪诡诈之徒兴起；君臣互相猜疑，国家分崩离析相互攻伐，家庭离散失和反目成仇，这就是裂痕萌芽的征兆。圣人发现裂痕萌芽，就用法度来抵塞修补。世道可治，就堵塞裂痕；不可治，就掌控局面。有时这样处理，有时那样处理；有时反转它，有时彻底推翻它。五帝的政教，是堵塞裂痕；三王的事业，是掌控局面。诸侯之间相互抵牾，不可胜数，在这种时候，能把握抵巇之道为上策。

天地有聚合离散始终，必然有裂痕产生，不可不明察。用捭阖之术来审视，能运用此道的，就是圣人。圣人是天地的使者。世间无可抵之隙时，就深藏等待时机；时机出现裂痕可抵，就谋划应对。此道上可配合天道，下可约束臣民。能遵循运用此道，便是天地间守护神妙的存在。

## 延伸阅读
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