# 古文观止·唐宋文选·卷十・宋文 辨奸论

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**章旨**：本文强调真正的奸险之人善于伪装贤良、不近人情，易被重用而成为天下大患，故需冷静观察以防祸患。

## 原文
事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也?好恶乱其中，而利害夺其外也!
昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也!”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。吾子孙无遗类矣!”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎?卢杞之奸，固足以败国。然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也!
今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉?夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣。食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉?凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患。虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。孰知祸之至於此哉?不然。天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫!

## 白话译文（AI 辅助整理）
事情有必然要发生的，道理有原本就如此的。只有天下冷静的人，才能从细微的迹象中预知显著的结果。月亮周围出现光晕就要刮风，柱子基石湿润就要下雨，这是人人都知道的。人事的变化，道理和形势的相互关联，那些宽泛而难以知晓、变化而不可预测的，与天地阴阳的事情相比如何呢？然而贤能的人有时也不知道，这是什么原因呢？是因为好恶之情扰乱了他们的内心，而利害关系影响了他们的外表。

从前，山巨源见到王衍说：“使天下百姓误入歧途的，必定是这个人！”郭汾阳见到卢杞说：“这个人如果得志，我的子孙将无一幸免！”从现在来看，这个道理确实有可以预见的地方。依我看来，王衍的为人，容貌和言语，确实有用来欺骗世人、窃取名声的地方。但他不嫉妒不贪求，随波逐流。假如晋朝没有惠帝，仅仅得到一个中等的君主，即使有成百上千个王衍，又怎么能乱天下呢？卢杞的奸邪，固然足以败坏国家。但是他不学无术，没有文才，容貌不足以打动人心，言语不足以迷惑世人，如果不是唐德宗的鄙陋昏暗，又怎么会任用他呢？由此说来，二位先生预料这两个人，或许也有不一定对的地方！

现在有一个人，口中诵读孔子、老子的言论，行为仿效伯夷、叔齐的品行，招揽喜好名声的人、不得志的人，一起编造言论，自立名号，认为自己是颜渊、孟轲再世，但内心阴险狠毒，与别人志趣不同。这就是王衍和卢杞合而为一了。他的祸害难道能说得尽吗？脸上脏了不忘洗，衣服脏了不忘洗。这是人的常情。现在这个人却不然，穿着仆人的衣服，吃着猪狗的食物，蓬头垢面，却谈论诗书，这难道是他的真情吗？凡是不近人情的事，很少不是大奸大恶的，竖刁、易牙、开方就是这样的人。用盖世的名声，来助长他尚未显露的祸患。即使有愿意治理好国家的君主，喜爱贤才的宰相，还是会提拔并任用他。那么他成为天下的祸患，就是必然而无疑的了，不仅仅是王衍、卢杞可比的。

孙子说：“善于用兵的人，没有显赫的功绩。”假如这个人不被任用，那么我的话就错了，而这个人会有不被赏识的感叹。谁会知道祸患会达到这种地步呢？如果不是这样，天下将遭受他的祸害，而我却获得有先见之明的名声，可悲啊！

## 延伸阅读
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