# 古文观止·唐宋文选·卷九・唐宋文 梓人传

> 古籍书库 · 清编·历代名文·吴楚材、吴调侯（编选） · 来源：超群学道网。

> 原文依权威通行本整理；白话译文为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。

**章旨**：梓人传借木匠治屋喻宰相治国，阐明为政者当把握全局、善用人才，专注于战略规划而非亲力劳作。

## 原文
裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食於官府，吾受禄三倍；作於私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫於堵，盈尺而曲尽其制，计其毫釐而构大厦，无进退焉。既成，书於上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役於人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本於人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。
彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫於堵，而绩於成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
相道既得，万国既理，天下举首而望曰：「吾相之功也！」后之人循迹而慕曰：「彼相之才也！」士或谈殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此；以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听於府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤！
或曰：「彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！」
余曰：「不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰：『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」
余谓梓人之道类於相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之「都料匠」云。余所遇者，杨氏，潜其名。

## 白话译文（AI 辅助整理）
裴封叔的住宅，在光德里。有个木匠敲他的门，希望租用空闲的屋子居住。他从事的工作，是用寻尺、引绳、圆规、角尺、墨线等工具，家里却不存放磨刀石和砍削工具。问他有什么特长，他说：“我擅长衡量材料，根据房屋的规制，决定高低、方圆、长短的合适尺寸，我指挥而工匠们就去劳作。没有我，众人没法建成一栋房屋。所以在官府做事，我拿三倍的俸禄；在私家干活，我要收取工钱的一大半。”后来，我进入他的房间，他的床缺了条腿却不能修理，他说：“要去请别的工匠。”我很笑话他，认为他没有真本事却贪图俸禄、嗜好钱财。

后来京兆尹要修缮官署，我路过那里。那里堆放着许多材料，聚集了许多工匠，有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成一圈站着。先前那个木匠左手拿着引绳，右手拿着木杖，站在中间。他估量房屋的承重，察看木材能承担多少，挥动木杖说：“用斧！”那拿斧头的人就跑到右边；回头指着说：“用锯！”那拿锯的人就赶到左边。一会儿，拿斧的砍削，拿刀的切削，都看着他的神色，等他的指令，没人敢擅自做主。那些不能胜任的，他就生气地斥退他们，也没有人敢怨恨。他在墙上画出房屋的草图，一尺见方却完全表现出房屋的构造，按照这图计算毫厘来建造大厦，没有一点差错。建成后，在正梁上写下：“某年、某月、某日、某建”。写的是他的姓名。那些干活的工匠都不列名。我环顾四周非常吃惊，这才知道他的技艺精深宏大。

接着我感叹道：他大概是舍弃了具体手艺，专心运用心思，因而能够把握事物的关键吧！我听说劳心的人使唤别人，劳力的人被人使唤。他大概是劳心的人吧！能干的人被任用，有智慧的人出谋划策，他大概就是那种智者吧！这足以作为辅佐天子、治理天下的法则了。事物没有比这更接近的了。那些治理天下的人，根本在于用人。那些从事具体劳作的，是徒隶、乡长、里长；他们上面有下士；再上面有中士、上士；再上面有大夫、卿、公；分开有六种职守，细分有各种差事。对外直到四海，有方伯、连率。郡有太守，县有县令，都有辅佐政务的官员；他们下面有书吏，再下面都有啬夫、版尹来任职服役，就像各种工匠各自掌握技能来谋生一样。

那些辅佐天子治理天下的人，提拔人才并授予职位，指挥并使唤他们，整顿纲纪并灵活变通，统一法制并进行整顿；就像木匠有圆规、角尺、墨线来确定标准一样。选拔天下的人才，使他们胜任职务；安置天下的百姓，使他们安心从业。观察都城就能了解乡村，观察乡村就能了解封国，观察封国就能了解天下，无论远近大小，都可以手拿地图来研究，就像木匠在墙上画出房屋图样，然后建成房屋一样。有才能的人就进用他们，让他们不觉得是恩德；没有才能的人就辞退他们休息，他们也不敢怨恨。不炫耀才能，不夸耀名声，不亲自操持小事，不侵犯众官的职权，每天和天下的英才讨论治国大计，就像木匠善于指挥众多工匠而不夸耀自己的技艺一样。这样做了，宰相的道理就掌握了，天下就能治理好了。

宰相的道理掌握了，天下治理好了，天下人都抬头盼望说：“这是我们宰相的功劳！”后人遵循他的事迹并仰慕地说：“那是宰相的才能啊！”士人谈论商周的太平盛世，会说：“伊尹、傅说、周公、召公。”那些具体办事人员的辛劳，却不能被记载；就像木匠自己写下姓名记功，而干活的工匠却不列名一样。伟大啊宰相！通晓这个道理的人，就是所谓的宰相罢了。那些不懂关键要务的人则相反；他们把恪守勤恳当作公事，把文书簿册当作尊贵，炫耀才能夸耀名声，亲自操持小事，侵犯众官的职权，窃取六职、百役的事务，在官府中喋喋不休，却遗漏了那些重大的、长远的事情，这就是不通晓这个道理的人。就像木匠不知道墨线的曲直、圆规的方圆、寻尺的长短，姑且夺取众工匠的斧头刀锯来辅助自己的技艺，又不能使工程完备，以至于失败，做了却一无所成，难道不荒谬吗？

有人说：“那主持建房的人，如果发挥自己的私智，牵制木匠的谋划，夺走他世代坚守的规矩，却听信过路人的话。虽然不能成功，难道是木匠的罪过吗？也在于任用他的人罢了。”

我说：“不对！如果墨线确实摆好了，圆规、角尺确实设置了，高的不能压低，窄的不能扩宽。按照我的设计房屋就稳固，不按照我的设计房屋就会倒塌。那主持建房的人如果喜欢放弃稳固而选择倒塌，那木匠就会收起他的技艺，隐没他的智慧，悠然离去。不改变自己的原则，这确实是好木匠啊！如果有人贪图财利，狠心舍不得放弃，破坏了建筑规格，屈从而不能坚守原则，等到栋梁弯曲房屋倒塌时，却说：‘这不是我的罪过！’可以吗？可以吗？”

我认为木匠的道理类似于宰相的治国之道，所以写下并保存下来。这个木匠，大概是古代审察曲直、衡量形势的人，现在称为“都料匠”。我遇到的这位，姓杨，名字叫潜。

## 延伸阅读
通读全书见[《古文观止·唐宋文选》目录](https://shu.cq2.cn/gu-wen-guan-zhi.html)，更多典籍上[古籍书库](https://shu.cq2.cn/)；顺道读[诗词歌赋](https://shici.cq2.cn/)与[对联大全](https://dl.cq2.cn/)。更多传统民俗内容尽在[超群学道网](//www.cq2.cn/)。

---
完整网页：https://shu.cq2.cn/gu-wen-guan-zhi/juan-jiu-tang-song-wen-zi-ren-chuan.html