# 古文观止·唐宋文选·卷九・唐宋文 待漏院记

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**章旨**：通过待漏院场景对比贤相与奸相的思虑差异，强调宰相责任重大，为政者当以国事为重、勤政慎行。

## 原文
天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸於上，臣劳於下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务於勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，於焉以息。待漏之际，相君其有思乎？
其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以釐之。忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风於是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。
其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄於是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。
是知一国之政，万人之命，悬於宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规於执政者。

## 白话译文（AI 辅助整理）
天道虽然不说话，但万物生长、四季运行都能顺利进行，这是为什么呢？因为有四时之官、五行之佐在协助宣导自然之气。圣人虽然不言语，但百姓和睦、天下安定，这又是为什么呢？因为有三公研讨治国之道，六卿分管各项事务，推行教化。由此可知，君主在上安逸而臣子在下操劳，这是效法天道。古代善于辅佐天下的宰相，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，屈指可数，他们不只是有德行，也都致力于勤勉政务，何况要早起晚睡，尽心侍奉君主。卿大夫尚且如此，何况宰相呢！朝廷自开国以来沿袭旧制，在丹凤门右侧设立宰相待漏院，以示勤于政事。当宫阙映出晨曦，东方尚未破晓，宰相出发时，仪仗火把照耀如火城；宰相抵达时，车马铃声悦耳。宫门未开，玉漏滴水未尽，宰相下车休息。在等待上朝的时间里，宰相会思考些什么呢？  
他或许想到百姓尚未安定，考虑如何使他们太平；四方部族尚未归附，考虑如何招抚他们。战事未停，用什么平息；田地大多荒芜，如何开垦。贤士在野，我将举荐他们；奸臣在朝，我将斥退他们。六气不和，灾异频发，我愿辞去相位以祈福消灾；刑法未能废止，欺诈日益滋生，我请求修明德政来整治。忧心忡忡，等待天明入朝，宫门开启后，耳目近在眼前。宰相进言，君主采纳。朝廷风气因此清平，百姓因此富足。这样的话，统领百官、享受厚禄，并非侥幸，而是理所应当。  
他或许私仇未报，考虑如何报复；旧恩未偿，考虑如何使其荣耀。美女玉帛，如何获取；车马珍玩，如何索取。奸人趋炎附势，我将提拔他们；正直之士直言进谏，我将贬斥他们。三季报告灾情，君主忧虑，他却编造巧言取悦；官吏玩法弄权，君主听闻怨言，他却面露谄媚以迎合。私欲不止，假寐而坐，宫门开启后，君主多次回顾。宰相进言，君主却受其迷惑。政权因此败坏，帝位因此危殆。这样的话，那么被处死于牢狱、流放远方，并非不幸，也是理所应当。  
由此可知，一国的政令、万民的命运，都系于宰相之手，怎能不慎重呢？还有那些既无毁谤也无赞誉，随众进退，窃居官位而苟且求禄，滥竽充数而保全自身的人，也是不足取的。  
大理寺小官王某写下此文，请求刻在待漏院墙壁上，用以规劝执政者。

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