# 滴天髓·疾病论

> 古籍书库 · 明·旧题京图撰·刘基注 · 来源：超群学道网。

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**章旨**：五行和则一世无灾，乱则平生多疾；忌神入五脏病凶，客神游六经灾小，各依五行虚实而应五脏六腑之病，甚至以疾病抵偿伤克六亲之过。

## 原文
五行和者，一世无灾。
原注：五行和者，不特全不缺，生而不剋，只是全者宜全，缺者宜缺，生者宜生，剋者宜剋，，则和矣，主一世无灾。
血气乱者，平生多疾。
原注：血气乱者，不特火胜水，水剋火之类，五气反逆，上下不通，往来不顺，皆为乱，主其人多疾病。
忌神入五脏而病凶。
原注：柱中所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固，克人五脏，则其病凶。
原注：忌木而入土者脾病，忌火而入金则肺病，忌土而入水则肾病，忌金而入木则肝病，忌水而入火则心病。
原注：又看虚实，如木入土，土旺者，则脾有余之病，发於四季月，土衰者，则貏不足之病，发於春冬月，余倣此。
客神游六经而灾小。
原注：客神比忌神为轻，游行六道，则必有灾，如木游於土地而胃病，火游金地而大肠病，土行水地而膀胱病，金行木地而胆病，水行火地而小肠病。
木不受水者血病。
原注：木逄冲而或虚脱，则不受水，必主血病，盖肝属木而藏血，不纳则病矣。
土不受火者气伤。
原注：土逄冲中虚脱，则不受火，必主气病，盖胆属土而容火，不受则病矣。
原注：金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火，火土印绶，热则风痰，燥则皮痒，论痰多木火，生毒郁火金，金水枯伤而肾经虚，水土相胜而脾胃泄。
原注：凡此皆五行不和之病，尝有局中应伤六亲，而不尽验者，殆以病免其咎，如土为妻，土受伤应剋妻，而不剋者，或其人恒患脾病，则亦足以当之矣。

## 白话译文（AI 辅助整理）
五行调和的人，一生不会有灾祸。原注说，所谓五行调和，并不只是指五行齐备而不残缺、彼此相生而不相克；而是该齐备的就齐备，该缺失的就缺失，该相生的就相生，该相克的就相克，这样便是调和了，旧时命理家认为这样的人一生没有灾殃。

血气紊乱的人，一生常有疾病。原注说，所谓血气紊乱，并不只是火势压过水、水来克火这类情形；凡是五气彼此反逆，上下不通，往来不顺，都算作紊乱，命理家认为这样的人一生多病。

忌神侵入五脏，病症便重。原注说，四柱中所忌的神煞，既不受克制，也不被化解，既不被冲动，也不被冲散，隐伏得深而牢固，侵克人的五脏，那么所患的病就凶险。

原注又说，忌木而木气入于土的，脾有病；忌火而火气入于金的，肺有病；忌土而土气入于水的，肾有病；忌金而金气入于木的，肝有病；忌水而水气入于火的，心有病。

原注还说，还要看虚实。比如木气入土，土旺的，脾便生实而有余之病，多在四季之月发作；土衰的，脾便生虚而不足之病，多在春季、冬季发作，其余依此类推。

客神游行于六经，灾患较轻。原注说，客神比忌神为轻，但它游行于六经之道，也必然带来灾患：如木气行于土位便生胃病，火气行于金位便生大肠病，土气行于水位便生膀胱病，金气行于木位便生胆病，水气行于火位便生小肠病。

木不受水的，患血病。原注说，木遇到冲克而虚脱，便不受水，旧时命理家认为这会带来血病；因为肝属木而藏血，血不被收纳便会成病。

土不受火的，元气受伤。原注说，土遇到冲克而中气虚脱，便不受火，命理家认为必生气病；因为胆属土而容纳火，火不被容纳便会生病。

原注又说，金水伤官格，天寒便患冷嗽，天热便生痰火；火土印绶格，天热便生风痰，干燥便皮肤发痒。说到痰证，多因木火；生毒，多因火金郁结；金水枯竭受伤，则肾经虚弱；水土相克太过，则脾胃泄泻。

原注说，以上这些都是五行不和所生的病。曾有命局中本应伤克六亲却不完全应验的，大约是以疾病抵了这一过失。比如以土代表妻子，土受伤本应克妻，却没有克到，或许此人常年患脾病，也就足以抵当了。
（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

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